全球四家合註
而所謂的「無等師」，是指戰勝了經教中所說的六師外道，以及他處所說的十八外道師都是不能匹敵的，所以叫「無等師」。另外還有他自己能自主宣說緣起，故為「無比說者」；又從「觀見無上、宣說無上」，說在任何方面都是不相違的。我先解釋一下，這一段是仁波切講的。 [00′39″]
自己宣說緣起會稱為無比說者，是指只有佛陀能夠自主宣說緣起，菩薩則必須依靠佛的加持力才能夠宣說。這個在貢唐大師的《現觀第一品箋註》中，有引證月稱論師的《六十正理論釋》中說：「佛以外的人無法自主地宣說緣起，唯有佛才能自主地宣說緣起，因為其他人沒有宣說緣起的能力。聲聞、緣覺以及菩薩，也都是依循著佛的開示才能夠宣說緣起。」所以他是自主宣說緣起，而說是「無比說者」。那麼「觀見無上」這個怎麼解釋呢？在宗大師寫的《緣起讚》裡邊有說：「由見宣說何等法，智者宣說成無上。」「觀見無上」是指究竟地證得緣起性空，「宣說無上」是指圓滿地宣說緣起性空，所以才說他觀見無上、宣說無上。這幾點都是對「無等」的解釋——是無等師。 [02′11″]
那麼下面再就「師」的部分再解釋深一點，所謂的大師，剛才在《四家合註》的註疏上，是從改變所化機相續的角度來講的，說能淨化煩惱。而遍智妙音笑大師說：「如實開示一切諸法，故名大師。」即如《集量論》中所說：「成量誓利生，大師善逝依。」又如《釋量論》中說：「了知取捨處，彼性方便俱，彼即是量性，非了知一切。」《俱舍論》中也說：「敬禮如是如理師」等。我現在來解釋一下。 [03′02″]
在陳那菩薩所著的《集量論》中，第一個是：「成量誓利生，大師善逝依。」這裡邊的「量」就是指正量士夫，佛陀對於所要求的目的無有欺誑，所以稱為「量」。那麼這個怎麼解釋？比如說佛陀對所求的目的沒有欺誑，一定能像他所求的目的那樣去實現，所以稱為「量」。想一想：我們想要的目的，和我們為了這個目的努力之後得到的結果，有的時候是不是反的？有欺誑對吧？費了好大的力氣想要透過這件事的努力，達到如最初我們設想的目的那樣，可是走到那個目的一看，原來跟我想的是反的！就是欲樂卻苦更增，變成這樣，所以就成為欺誑。但是佛陀所有要達到的目的都不是欺誑的，都如他所要求的那樣實現他的目的，所以稱為「量」。那麼成量的「成」字是指什麼？在聽嗎？注意聽喔。是指透過意樂圓滿還有加行圓滿所出生的這個佛果。佛果並非是無因生、自然出生的，或者是不順因生的，他是透過意樂的圓滿和加行的圓滿，千生萬劫努力地修習所成就的佛果，是這個「成」字。 [04′59″]
「誓利生」，是指意樂圓滿。大家想一想，什麼叫意樂圓滿？比如說學《廣論》怎樣的意樂叫圓滿？對了，有些同學答對了。菩薩想要利益一切有情的大悲心就是意樂圓滿。所以拜託大家在上廣論課的時候要用這樣的心去上，這樣一節課收穫的就太多了！ [05′35″]
「大師善逝依」的「大師」就是指加行圓滿，菩薩為所化機開示四諦，四諦在《廣論》有解釋。「善逝」就是指佛的自利圓滿。注意！這是《釋量論》的解釋，我們聽起來可能有點會覺得怎麼是這種解釋？以後我們的五大論學制你們也會學到，就去學一學《釋量論》看有多難學。這裡「善逝」就指佛的自利圓滿；「依」就是指佛的他利圓滿，所以菩薩透過修行意樂圓滿、加行圓滿，而出生果位的自利圓滿和他利圓滿，成就正量士夫的果位。《集量論》中陳那菩薩到底是在闡述什麼道理？這兩句話開示了菩薩從發心直至成佛的這樣一個次第，所以稱「大師」是有這樣的一個內涵。 [06′42″]
接下來是《釋量論》：「了知取捨處，彼性方便俱，彼既是量性，非了知一切。」我來解釋吧！這裡邊說「了知取捨處」的「取」是指什麼呢？是指應取證的滅諦。那麼「捨」呢？想想我們要捨什麼，在四諦裡要捨什麼？要棄捨的是苦諦。「方便」就是指獲得滅諦的方便，什麼諦？對了，道諦。注意聽喔，注意聽！那麼棄捨出生苦諦的原因，是什麼？沒錯，是集諦。所以了知四諦流轉、還滅次第的人就是正量士夫。我再說一遍，了知四諦流轉、還滅這個次第的人就是正量士夫。他對「正量士夫」有一個定義。注意！他前面列舉了這樣的才是正量士夫，而那樣的不是——不是了知一切法，所以後面說「非了知一切」，而是要了知這個就算正量士夫了。那麼非了知一切法是指什麼呢？譬如烏鴉身上有多少毛，大象身上有多少毛，或者天空有多少雲，溫哥華地區的樹上有多少葉子，還有這世上到底有多少蟲子？不是了知這些才是正量士夫，而是了解真正跟離苦得樂有關係的，剛才下那個定義，這才是正量士夫。這是對無等師的「師」的定義。 [08′57″]
《俱舍論》就說：「敬禮如是如理師。」大家可以看到，在諸大論裡面，都對一個菩薩怎樣成就佛果、沿著正確的道次第去修行有明確的指示。所以對我們這些修行者來說，如果能依照佛語，再依照佛菩薩的論典來淨化自己的煩惱，那真的是前途一片光明。雖然有的時候我們被煩惱欺負得落花流水，但是當我們想反擊的時候，也是有法可依的，而且我們前邊就有先輩聖者走過的路，所以這條戰勝煩惱的路並不是孤單的。所以大家要打起精神來，一定要像前輩祖師那樣，把我們心續的煩惱徹底地淨化掉。
【複習題綱】
四、「是無等師最勝子」一句中，「師」的意思有幾種？分別是什麼？
六、關於「無等」，請問有幾種解釋？
七、《集量論》云：「成量誓利生，大師善逝依。」請問「量」的意思是什麼？
八、請問「成量誓利生，大師善逝依」此句論文中，顯示了幾種圓滿？
九、要了知什麼才算是「正量士夫」？需要了知一切法嗎？
十、我們被煩惱欺負得落花流水，但當我們想反擊的時候，我們需要想到什麼？
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