◆專訪賴錫源居士
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八十六年度春節在鳳山寺所舉行的禮師法會中，廣福事業舉辦一場別開生面的「百緣物流惜福活動」。在這項活動裡，同修可以捐出家中多餘或不用的物品，以義賣的方式，提供給需要的人；換句話說，它和一般所謂的「跳蚤市場」，在表面上看來似乎有點類似。為什麼在禮敬師長這樣一場重要的法會裡，法人事業要舉辦這個活動？它的緣起如何？又代表了什麼內涵？同修們在參與這項活動時，該如何安立我們的意樂？而這項活動在整個廣福事業中是屬於哪一環節呢？這些都是大家想知道的，我們特別訪問了學長賴錫源居士，請他為我們一一解答……
賴居士首先談到這項活動的緣起。
「講到活動的緣起，首先我們要安立自己內心的動機。大家不妨這樣去省思：我們活在世間，生生世世在苦海中流轉，掙脫不出來，最後的目標與方向究竟是什麼？大家或許會回答：當然是『利益眾生、誓願成佛』啊！大目標不錯，可是利益眾生難道只是讓眾生溫飽富足嗎？當然不是，大家都知道：真正要利益有情唯有用佛法去幫助他們；而佛法不離佛示現師長，我們靠著業感緣起的師長來為我們講法，使法住世，才能真正利益有情。
我們確信了佛法對我們的重要，當然就會希求正法能長久住持人間；不論這一世還是下一世，佛法住世我們才有希望，眾生也才有希望；學廣論的『暇滿』也在建立這樣的概念。但是，正法住世有它的條件，久住的基礎一定是『十善業』，沒有十善業的基礎，怎麼會有佛法呢？十善業所呈現出來社會氣氛，應該是互助、互敬、互利、而且祥和的，並不是像現在社會上普遍呈現的你爭我鬥、互相不信賴，想盡辦法榨取別人的十惡業現象；這樣的社會是沒辦法建立教法的。
一般而言，教法住世不但需要僧團去住持，還需要在家居士的護持。我們現在為了自己也為了眾生，十善業的基礎一定要先鋪好；師父推動的法人事業，如：教育、有機無農藥耕作事業等，都是以此為出發點。從前佛陀在世或宗喀巴大師還住世的時代，正法興盛，在家居士只要跟著僧團走，所造的業自然是善業。現在末法時代就不同了，正法立足的根基一點都沒有，但是也正因為如此，剛好業感緣起又使我們做了在家居士，這正是絕佳的造善業機會，也就是所謂的『時大』」啊！
大家如果這樣細細去體會，應該就不難了解師長創立廣福事業，推展人間十善業的真正內涵了。惜福物流活動和大家知道的有機無農藥耕作事業一樣，都是配合師長推動人間十善業的一個下手點。把意樂安立在這裡就很好，符合整體的大方向；今天如果大家的動機是一致的，都是為了推動十善業、建立教法，再來看要做的事情，就非常清楚該如何去做了。」
原來這一個看似通俗的活動，有著這麼深的內涵；聽著聽著，我們不禁神往起來。知道了意樂如何安立，我們究竟能從其中得到什麼法益呢？
「我們對於大家提供來賣的物品有一條限制，它必須是八成新以上，並且還堪使用；如果物品雖堪用，但有某項瑕疵，也要予以註明。藉著舉辦這項活動，我們期望對於破除社會上普遍瀰漫的物慾能有所助益。
首先就捐出物品的一方來說，惜福物流活動提供了一次很好的反省與清理的機會。大家為了共襄盛舉，很多人都開始翻箱倒櫃找家中的存貨，這時，你很可能會突然發現：原來家中堆積著這麼多早已遺忘了的東西，而自己居然還不斷地在買新的。這一些東西，有的買來以後根本沒有開封，有的只用了兩三次就被束諸高閣，有些則是孩子長大了不再需要的玩具衣物，而自己竟然既捨不得丟棄或送人，又完全沒有使用！趁此機會，把這些自己不用的東西，提供給需要用的人，可以培養惜福的精神，達到物盡其用、貨暢其流的目標，又可建立起人與人之間的交流。
另一方面，我們在三寶攝持下做一次反省：這些東西，很多都來自百貨公司各式各樣的大拍賣、買二送一……等促銷活動，我們凡夫的貪慾很容易受到外境勾引，加上洶湧人潮的影響，貪慾更加滋長。做了這次大清理，我們要自我提醒：往後當要試著克制自己的購買慾，該用才用，確實需要才買；這對於肯下功夫的學員，也不失為一次練習對境轉化的好機會。
除了消極的破除貪慾之外，這項活動還有造福積福的積極意義，可以練習布施供養。我們來到廣論團體，師長一向只期望我們如法用功，從不要求金錢的供養。但是大家也都讀過，如法供養是依止善知識不可缺少的一環。把自己收藏的東西拿出來，再由別人買去，幫助法人的弘法事業，又擴充了我們人際往來的範圍，使我們造的共業群體更深更廣，其意義遠超過金錢布施的本身。此外，供養自己珍藏的用品還可以長養我們能捨的心，可說是集聚福德的一項具體實踐。」
真有意思，一個簡單的活動，只要把握住了高遠的目標，可以發揮出這麼大的勝利。經過反省，認識自己的貪慾，慢慢把往日的習性轉化過來，從而經由惜福、造福、能捨、布施，與人群結下深廣的善緣。可是，對於買的一方呢？我們也想探索究竟有何勝利……
「對買東西的一方而言，這次活動當然也有讓我們破除喜新厭舊心理的涵意在內。我知道很多同修，本來打算買某樣東西，因為聽到這個活動的消息，就決定暫時等一等，看看能不能花費比較少的金錢，得到同樣好用的東西。我們鼓勵同修興起『只要是好的，不一定要新的！』這種想法，可以藉以克服自己貪愛新東西的慾望，養成節儉的美德，減少了福報的浪費。
這項活動另外一個重大意義在於它包含著環境保護的概念：舉凡物盡其用、垃圾減量、資源回收到資源再利用，都可從活動中表現出來。現在社會上普遍呈現冷漠的現象，人與人之間互相不信任。我們藉著活動，建立物與物的交流，開啟人與人的交流，產生對大自然的關懷、愛惜，進而達到與環境的和諧，其關鍵全在於一個『誠信』的原則；如此創造出來資源共享的精神，這一點和十善業的互利、互信、互助、祥和的目標完全吻合。
這次活動，我們不只是和自己熟識的人交流，更要和從南到北的同修，以及同修的親朋好友們共聚，我們要用群體的力量，共同創造善業，結下善緣。」
邀請親友參與，共同創造善業，結下善緣，該算是這次活動最不同於以往的一項特點了。以前，我們去讀廣論、去參加活動，家人無從了解活動的內容；這一次，我們要邀請親友一同前往！真希望學長再多為我們說明一些……
「大家在學廣論的路途上，很多學員受到來自親人的誤解與障礙，也常常有廣論同修希望把廣論團體向親友推介，卻又拙於言語。我們因此想到把師長推動十善業的理念，展現給更多的人看，期望能助於消弭社會上對於學佛團體的誤會和疑慮。
另一方面，我們都知道佛法有『道次第』，對於尚未接觸佛法的人來說，從活動的過程去體會十善業的概念，如：惜福和互助互利的精神，是很好的道次第。而且，這是一場禮師法會，活動中有常師父的開示，有法師的帶動，有同修們的共同參與，等於幫助學員家人和『師、法、友』結下增上共業，是很好的善因緣。這種柔性的接觸，讓家人發現佛法是可以實踐在生活上的，透過人際的互動，我們不再需要用言詞去解釋或是推廣學廣論的殊勝，我們自然呈現的和樂氣氛或是磁場，會讓大家一同感受到，自然而然一同造下善的共業。」
那麼，這個活動和其他廣福事業的關聯是什麼?
「在這個法會上，我們還有『有機無農藥耕作事業』的媒體展示、宣導，以及產品展覽。對於還沒有學佛法的人，我們暫且不談『慈心不殺』，而只是先從環保和健康的角度來談，從關心自己的健康擴展到關懷整個社會如何互助；整個廣福事業的宗旨其實都是一致的，只是呈現的方式不同罷了。也許將來還會有其他的活動，透過活動來展現我們在現今社會很不容易見到的祥和安樂氣氛，這是一種共業力量的無形呈現，也是我們舉辦這次活動很重要的理由。大家如果體會出這樣做的優點，漸漸把這個活動向外推展，如此一來，我們大家對於師父推廣十善業的真正內涵，就可說已有了共識。
我相信這樣走下去，總有一天，排斥學廣論的家人將不再排斥，不認識我們的人會逐漸轉變為支持，甚至也願意來學廣論；這些無形的效用是無法一一列舉的，都是我們想達到的。我們今天帶親友來參加，只是先種下將來他們學佛的因緣。」
雖然聽了學長的解釋，我們不免還是有憂心；在禮敬師長這麼殊勝的法會上，我們自己一定最重視禮師，會不會只記得抓牢自己的標的，而疏忽了家人才更是師長要攝受的對象？而且，或許親友並不能懂得法會的內涵，我們要如何善巧的加以引導，以避免因為我們的冷落，造成了障礙呢？
「我給大家一個建議，同修們帶著家人朋友來參加，不妨把自己想成是去做義工一樣；大家要用護持的心態，以整體的目標來考量。我們來參加法會的意義是利他成佛，既然帶親友來到，總是希望他們在法會上歡喜；當然，我們最終的目的是禮師，自己禮師，還希望家人也來禮師。家人或許不容易體會這個內涵，但是我們可以用護持的心態，處處為家人著想、為團體來著想，好好照顧家人；用這樣的心態來參加這場法會，結果自然不一樣，這是值得大家學習的。
我們如果真的愛護家人，就應該把家人帶進佛法。平日可以多去深入了解法人的事業，為家人介紹；而帶家人參加春節的禮師法會更是最好的機會。家人在會場可以親自看到師長推動廣福事業的功德，我們利用適當的因緣、以適當的角度，又可對家人做『師、法、友』的介紹，使得家人對這個團體開始產生信心、好樂心；這樣一來，參與禮師法會的意義就不只是為了自己，同時也幫家人造了很好的因緣；以一般廣論班的學員來說，這樣他所造的業就很好。
大家知道我們的增上生離不開業，而業的造作又離不開師、法、友。對初學者來說，法的內涵是造善業，親友來參加這個活動不但可以造十善業、禮師，還可從活動中體會『友』的感覺；而我們造十善業為的是建立教法、利他成佛，其立足點也正在於護持家人。因此，我們參加這場法會的正確心態是好好照顧家人，扮演好義工的角色；把自己當作一顆小小的螺絲釘，我們用事相來顯示法，藉由種種不同的方便，達到最後的究竟。我這麼說，大家應該可以體會吧！」
賴居士說到這裏，忽然鄭重的叮嚀：
「大家參與這項活動，捐出家中舊有的物品即可，千萬不要基於強烈的好樂心，家中明明沒有現成的可捐物品，反而特別去買新的東西。記得有一次法人在東勢慈心農場辦活動，需要一些帳篷，就向台中的同修徵召。一會兒帳篷收齊了，調來的帳篷竟然每頂都是全新的。法人同修的好樂心一向極為猛利！」
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