◆八十三年十月七日　日常師父開示於鳳山寺

我們生活在世間，沒有一個人、一件事例外，彼此會牽扯上關係，這是共業的特點。今天儘管我們沒去做，可是如果扯上關係而連在一起的話，將來絕脫不了身，業就是要從這細微的地方深入看起，才能把握住造業的原則。

現在社會上充滿著暴力、邪見，這種可怕的情況比比皆是。《新世紀飲食》一書的作者約翰．羅彬斯（JOHN ROBBINS）真是了不起，居然在這暴力瀰漫、邪見充斥的時代，著作這一本書，把事實的真相提供給世人。

當他提出事情的真相以後，在美國像秋風掃落葉一樣，產生絕大的影響力量。最近一、兩次我到美國，就看見很多美國人普遍的推行素食，這現象跟宗教信仰一點關係都沒有，只是受了這本書的影響，大家了解真相以後為了健康而已。當然還有其他影響層面，在這裡我先不敘述，你們深入去讀它自會了解。

拒絕接管　龐大企業

作者的父親是非常有錢的人，做父親的當然希望兒子繼承他的事業，沒想到兒子居然和他唱「對台戲」，父親無法可想時就逼他說：假定你不走和我相同的路，接管我的企業，我就把你趕出家門。你們想想看，作者在家裡樣樣揀現成的，又可擁有這麼大的財富，若被逐出家門，豈不樣樣落空？那他為了什麼拒絕接管全世界最大的「三一」冰淇淋企業？

作者在本書第一頁的自序──「為飲食的喜悅翻開新的一頁」這一單元就簡單扼要地說明他怎麼轉變、為什麼這樣作的原因。「自序」這一單元你們要仔細的看、認真的想，才能深入本書的重要內涵。

關心地球和眾生的福祉

為什麼他會改變呢？當他一旦看清楚一個事實──把飲食的習慣改變後會產生這麼大的好處，他再也沒辦法忽視它了；當他看見美國人提供的食物的背後，隱藏著非常可怕的事實，但大家都不知道時，他決定揭露這個秘密。為什麼他要這樣做呢？他在書上說：「我關心的是大家的健康、幸福和安寧，我們的地球及一切眾生的福祉。」

作者洩露這項機密，雖然地球、眾生會受益，但是，有一些人會受害，哪一些人呢？就是專門經營美國牛排、蛋、奶的這些業者。這三樣食物實際上是健康的三大殺手。它可怕到什麼程度呢？我們整個生存的大環境完全會被毀滅掉！所以，惟有把這個飲食習慣改過來才可以挽回，否則非毀滅不可！在提出這個科學根據之前，他遭遇到很大壓力。因為這些事實一提出來，對這些生意人非常不利。這些業者為了利益，根本不管消費者的健康。

張著眼睛　往水裡跳

我講一個實際的事情給你們聽。現代人罹患癌症非常普遍，醫生一般所採用的治療方式，第一步是動手術把癌細胞割掉，進一步化療，最後光療，這是治療癌症的三步曲。光療的結果，癌症一定會好，然而命也一定沒有了。

醫生早已看清楚這個方法根本治不好病，那為什麼醫生不關心這件事情呢？大家都很懷疑，後來有人指出背後的事實，因為，假如不採用這一套方式而用另外一種方法去治療，可以把病治好的話，病人是好了，醫生沒錢可賺了。醫生關心的只是他自己賺不賺錢，病人的健康是次要的，所以，雖然這個辦法採用後，事實證明效果非常差，但是，醫生還是不願意採取另外的方法，即使這另外的方法，或者可以把癌症醫好，或者不見得有百分之百的效果，但確實比原來的方法來得好。

病人想的只是怎樣把自己的病看好，醫生想的只是能不能賺錢。為了賺錢就先替病人動手術，動完了手術，再不好就用化療，再不好就用光療，光療就是把身上的癌細胞統統殺死，雖然，癌細胞一定會被殺死，但是殺到最後，連健康的細胞也統統被殺死，癌細胞沒有了，緊跟著人命也沒有了。事實雖然是如此，但是大家都張開眼睛往水裡跳，還是採用這三部曲。

人人說好　不見得好

在我們正式開始修學佛法之前，要先建立一個概念，那就是大家覺得好的事情不見得是真的好；大家覺得不好的事情不見得是真的不好。有了這個概念以後，走這一條菩提路，遇到有人反對我們，甚至譏笑我們、障礙我們時，我們不會動搖。因為我們很容易被外面的環境所影響，所以一開始就要先把這個概念深植在腦海裡，這條路才能夠真正走上去，這是我建議你們看這一本書的重要原因之一。希望你們對未來有個比較明確的認識，然後安安心心的走下去。

置身於美國食物機器裡

現在一般人的飲食就像約翰．羅彬斯說的：我生來就置身於偉大的「美國食物機器」裡。這是很譏諷的話。人就是可憐到這種程度。我們的飲食習慣，已經造成健康的直接損害、經濟的最大損失。如果能夠把它改變過來，整個大環境都會隨著改過來，包括暴力傾向。味精、可樂……等有害食品，吃起來也許很爽口，但非常傷人，而且養成習慣以後要改正就很困難了！

假定生命只有短短的一世，眼前的確可以好好盡情享受一番，反正死了也就算了。但是，實際上是要輪迴的！眼前的享受多麼短暫，無邊的輪迴多麼痛苦！吃下去得到短短時間的享受，而換來無窮無盡的痛苦，值得嗎？所以我們真應該用理智去克服這些可怕的食物慾望。

惟有佛法　圓滿解釋

世界有很多不可思議的現象，只有佛法才能夠驗證。我想起兩件事情，第一件事情發生在三十年前，有位很有名的電影明星，叫ROCK HANDSON，他的胸口常常作痛，請醫生診斷，怎麼治都治不好，後來透過催眠找到原因。原來在十八世紀的時候，他是個蘇格蘭人，那時歐洲有一種決鬥的競技。在一場決鬥中，他被人打死了，子彈正好打中胸口。在催眠的時候，發現他那一生被打中致死的地方，就是這一生痛的地方。像這類事情我們無法想像，但確是活生生的事。佛法告訴我們很多病，不是這一生才有的而是宿生帶來的，如果我們認得了佛法，照著佛法的方法去做，不要催眠也可以把病治好，而且效果遠比催眠來得好。

第二件事情發生在台灣南部。台南有一種病叫烏腳病，烏腳病的患者不但腳變黑，並且痛得要命，沒辦法走路，於是只好把腳切掉。然而，腳是切掉了還是感到痛。大家想想看，把腳切掉，腳已經沒有了，但他感覺腳還在痛，且痛得無法忍受。這怎麼可能呢？但確實發生了！我們無法想像其中原因，佛法就告訴我們原因所在，我們將來要一步一步深入學習，透過佛法去驗證、去體會這一類的事情，然後進一步幫助別人。

拚命唸書　拚命忙碌

約翰．羅彬斯出生在富豪之家，他所擁有的環境和財富，即使有人從小就拚命的唸書、拚命的忙碌，傾盡所能的努力、追求，也不可能得到像他這樣的成就。世界上有多少人能夠得到像「三一」冰淇淋這樣大的企業呢？他是億萬富豪的後代，他不需要太多努力去創業，只要他肯守成，父親老了，理所當然家族企業就交給他，他父親的財富以台幣來說以億計。他父親的公司是個連鎖店，分布在很多地方，所以人稱為冰淇淋大王。但是他拒絕接管，因為他看見事實的真相，這個事實的真相就造就了現在社會惡劣的環境，這樣糟糕的局面，我們稱之為「業」。

無知和習性

約翰．羅彬斯說現在世界上的人，所作所為都是走向毀滅自己的路。以飲食來說，其實只要改變我們的飲食習慣，就可以改變眼前生存的大環境，可以產生這樣深遠的影響，為什麼大家做不到呢？有兩個主要的原因，第一個原因也是最大的原因是無知，大家都沒有這一方面的認知，即使有認知，也認得不夠透徹、圓滿。另外一個原因是習性。一個人的習慣很強，抽鴉片、吸毒…等不良嗜好，會帶來很多害處，這是人人皆知的事實，當事者當然也很清楚，但是一旦上癮以後就很難戒得掉了，為什麼呢？因為這個習慣非常強烈。

書上提到養雞的情況，說一群雞放在一個很小的雞籠裡擠來擠去，雞籠小到什麼程度呢？雞在裡面擠到什麼情況呢？一平方英尺的雞籠放五隻雞。你們想想看，一呎見方的地方放進一隻雞，都不能動了，何況放了五隻，那是多麼擁擠啊！作者敘述完這個事實後，要我們設身處地去想一想：假定我們也在這個環境之下，會產生什麼樣的「效果」，這確實是值得我們去思考的問題。

瞭解了佛法，知道我們生生世世要繼續下去，這一世結束了，下一世會到什麼地方，不是我選的，並不是我要到哪裡就可以到哪裡，而是隨著我所造的業，該到哪裡就到哪裡。所以，假定造的是愚癡的畜生業，將來就會變成畜生，變成雞、豬、牛……等。

諸位有沒有擠過電梯或公共汽車的經驗？大家硬是擠進來，擠得根本轉不了身。那是多麼難受啊！可是坐公共汽車也好、乘電梯也好，站和站之間，樓和樓之間，最多只是短短的數小時或幾分鐘而已，下車了、門開了，就出去了。如此短暫的時間，我們已經覺得受不了了，而那些雞可是一生都關在那裡頭啊！小雞生出來的第二天，可就開始遭遇這種無情的處理！

西方人錯誤的概念

西方人的概念中，有個很大的錯誤。他們認為動物，包括雞、豬、狗、馬…等，都是沒有靈性的，牠們都是本能的反射，本能就是好像機器的組織一樣。這個概念是來自西方的宗教──天主教。在中世紀的時候，宗教的上層人士，大家投票決定畜生跟女性有沒有靈性。投票的結果，畜生沒有靈性，女性有靈性。以投票方式來決定一件事是很可怕的現象。

所以，動物沒有靈性這個概念並不是聖經流傳下來的，而是某些人士認為對他們不利的事，就經過投票而認定它，認定以後，就把以前的書燒掉，新印出來的書所寫的就是他們自私的看法，後來的人唸了這些書也認為是如此。長此以往人人更是習以為常了。但實際上根本不是這麼一回事，作者就舉出很多感人的例子，來證明動物是有靈性的，牠們不但有靈性，有時還遠遠地超過人呢！

說動物沒有靈性，完全是站在人的立場去看的。如果我們都只站在自己的角度去看待事情，會有什麼結果呢？我舉例子來說明。現在有一種方法叫「安樂死」，安樂死就是當一個人生了病，病得很厲害時，有人覺得他生不如死，於是就讓他快快樂樂、安安樂樂的死。有一次，有個人問我：「法師，你覺得安樂死的辦法好不好？」我說：「我覺得不好。」他說：「有什麼不好呢？與其讓他活得這麼可憐，不如讓他安安樂樂地死。」他講了一大堆道理，最後我問了他一句：「讓你安樂死，你願不願意？」他說：「法師，這不一樣呀！」你們看，輪到自己就不一樣了。假定真的沒有來世就算了，實際上既然有來世、有因果，現在造了不管人家的業，將來人家會管我們嗎？

形容雞舍是天堂　不符事實

現在我們來看看人是怎樣對待動物的。作者先從對待雞開始看起，請翻開四十二頁，題目是「歡迎到雞的天堂」。現代的養雞業，絕對不是採用對家禽愛心的這種方式，但他作出的廣告是怎樣呢？看倒數第三行：「全美國最大雞肉公司之一的普渡公司的廣告，就是最典型的例子，公司的總裁在廣告中告訴我們，他的雞都住在像天堂般的雞舍中。」他用種種廣告，使得人人都知道雞在天堂中長大，但作者指出事實的真相，他說，把現代的雞舍形容作天堂，實在與事實距離太遠了。

廣告中的天堂實際上是不是天堂呢？四十二頁有很深入的描述。第三段：「現代養雞工廠和我們心目中的農家，有很大的出入。他們認為動物只是原料，隨我們的需求供我們消費。」第四段：「我希望自己誇大其詞，我希望我只是陳述些經營不善的獨立個案，然而事與願違。我所揭露的是全國百分之九十八的雞肉和雞蛋的生產方式，我所揭露的是，如『家禽世界』、『家禽論壇』、『家禽文摘』、『農夫和豢養家畜者』、『農業雜誌』等專業雜誌每期刊載的經營技巧和實際應用。」

看完這兩段，來談談以前孵蛋和現在孵蛋的不同。以前是母雞孵蛋的方式，到了小雞要出來時，母雞就會啄蛋殼，如果啄不開，人們會幫它敲開，等小雞出來時，母雞會保護著牠，像媽媽保護小孩一樣，到了第二天小雞要吃東西時，母雞會咯、咯、咯，銜些東西丟在小雞面前。

現在這一幅「天倫」的景象已經不見了，現代養雞業已經完全企業化、機械化，用電的溫度去孵蛋，等到雞破殼而出的時候，檢查人員一看，如果是公雞就丟到塑膠袋裡讓牠們悶死，再作成肥料或是供給長大的母雞吃。

活下來的母雞才是場噩夢

也許我們會說被丟掉的公雞很可憐，但是作者說，這些被丟掉的公雞比較幸運，活下來的母雞要過的日子才是場噩夢。一隻雞來到世界上，應該有十五年到二十年的自然壽命，可是生活在現代化經營的養雞場裡，肉雞的壽命才兩個月；蛋雞的壽命最長的也不過兩年，壽命縮短還是件小事情，真正痛苦、可怕的是牠們所過的生活。

去喙是小雞最早遭到的酷刑

雞原本是極為認同團體的動物，在自然的環境裡，牠們有牠們的「啄食秩序」。但是現在養雞業者把一大群雞困在一個小小地方，這些被逼瘋的困獸只好互啄羽毛，彼此攻擊了，對這個現象業者用什麼方式來因應呢？他們第一件做的殘忍事情就是「去喙」。新孵出來的小雞第一件遭到的酷刑是被剪掉牠的喙，也就是切除一部分的雞嘴，養雞業者稱為「去喙」程序。

「生命的吶喊」影片中有這慘不忍睹的一幕，這真是使雞痛苦到了極點，因為那是雞嘴上極敏感的柔軟組織，如同切除人指甲下面的肉一樣痛苦，想想看，一根刺刺進指甲裡都受不了，何況是硬把指甲掰掉？為什麼養雞業者要這樣做呢？為了賺錢！他們所考慮的只是減少成本、增加利潤；他們害怕的是雞互啄而死，使他們雞財兩失。

雞困在籠子裡會被逼瘋

為什麼雞困在一呎見方的籠子裡會被逼瘋呢？作者說西方科學家觀察動物的生活習慣。以雞為例，新孵出來的小雞，小的時候，母雞會盡全力照顧小雞。在農場或野外，自然形成自己的社會層級結構，長幼有序，層次井然，彼此認識對方，也了解自己在這雞群中的地位，小雞就在這種團體生活中，受著母雞的保護慢慢長大，這是養在自然環境裡的雞長大的階段。

但是被養在農場裡的雞就不是這樣了，牠們被困在無法建立社會認同感的地方，那真是一個會把牠們逼瘋的環境裡。大家想想看，為什麼會把牠們逼瘋？簡單的想，假如很多人擠在一個小地方，而且整天擠、天天擠，我們受得了嗎？不要說幾天，連一天都受不了的。那天我們不妨自己去試試看。

長期受人為控制的照明

第四十七頁題目叫「光明乎？」書上說到雞對「光明」非常敏感，甚至比人還要敏感。這一點，住在城市的人不太體會得到。我們小的時候，在鄉下常常聽見公雞喔喔叫，清晨，公雞啼時，如果是夏天，大概三點多鐘；如果是冬天，大概五點多鐘。其實雞並不是養在露天，而是關在家裡的雞窩裡，這種雞窩保護得好好的，沒有一點點光線。但因為雞對光非常敏感，所以只要有一點點光線，牠就曉得天亮了，就曉得以牠的啼聲來為新的一天揭開序幕。

雞對光明非常敏感的，所以光線很強烈的話，牠是沒辦法睡覺的，不妨我們自己也試試看，當很強的燈照著眼睛時，睡得著嗎？當然睡不著，那現代養雞業者如何利用雞對光的敏感來為自己謀利呢？

我們看四十七頁「光明乎」的第四行：「肉雞在剛剛出生的兩週內，二十四小時暴露在明亮的燈光下，兩週後，燈光會調暗或是每兩小時間隔開燈或關燈，等到雞長到六個禮拜大時，已經被這些人造光線搞得快發瘋了；這時倉庫的燈光要完全熄滅，使雞群安靜下來。」這就是雞在被形容成「天堂」裡的倉庫，受人為控制的照明，違反自然的待遇，能不被逼瘋嗎？即使在當牠們快發瘋時，把燈光熄滅，也是沒有用的。

繼續看第七行：「即使如此，由於這些雞精力和意志沒有適當的發洩管道，在黑暗中，雞群仍彼此互相攻擊，雖然已做過去喙的手術，仍然會有傷亡。」就因為被困在一起沒地方發洩而逼瘋了，於是，大家互相攻擊，你咬我，我咬你。

雞群互相殘殺　浪費了飼料

面對這一片混亂，業者會怎樣呢？作者在書上說得很有意思，他說：「也只有在此時刻，這些雞場管理人員，才會露出對於這些他們照顧下長大的雞有多深的感情。」業者真的對雞生起了感情嗎？一位養雞業者的這句話說出了真相，他說：「牠們自相殘殺實在很可惜，浪費了飼料。」唉！人絕對不是同情那些雞，而是覺得雞互相殘殺的結果，傷也好，死也好，對養雞業者來講都是損失，因為浪費了飼料，增加了成本，卻沒了利潤！

業者不會去餵食待宰的雞

剛孵出來的小雞就把牠的喙剪掉，然後整天二十四小時，以像探照燈一樣明亮的燈光照射著牠，把牠照得快要發瘋了，就把燈光完全熄滅，又使牠黑得什麼都看不見。如此這般地逼上兩個月，那個雞就會長得很快，長肥以後就等待被宰殺的命運。但是臨宰前三十小時，牠不得吃任何東西，因為農業專家測驗的結果，這時候餵進去的飼料，起不了作用無法及時變成雞肉，因此，對於業者來說，反而是一種飼料的無謂浪費。所以他們絕不會去餵食待宰的雞。

塞進去更多的雞　避免相踏而亡

生長在養雞場的雞，被困在小小的地方，完全不能得到牠們本身的需求，於是牠們永遠生活在驚惶之中，只要有輕微的刺激，牠們立即起騷動，表現出發瘋時的象徵。牠們會極力想飛出去，會互相踐踏，甚至於像疊羅漢般爬到其他雞身上而造成死亡。如此一來，豈不又是浪費業者的飼料？面對那些因疊羅漢而窒息死亡的雞，業者想出來的辦法就是，再塞進去更多的雞，使牠們在雞籠裡一動也不能動，這樣一來，牠們再也無法疊羅漢了。你們想想看，如果我們幾十個人晝夜摩肩接踵地擠在一個電梯裡，能動嗎？能再爬上別人的身上嗎？

砍掉雞爪　避免和鐵絲網相纏

另外，雞籠本身也會產生問題，雞籠是用鐵絲做起來的，這些關在雞籠裡的母雞，雞爪一天一天的長長，但沒有自然界的平地讓牠來磨平這些爪子，使牠站不穩而牢牢抓住網子，雞爪長到最後就固定在鐵絲上，雞爪和鐵絲網永遠纏在一起沒法解開了。這樣一來，雞爪肉就繞著鐵絲網長了，不用說，日子久了這些雞，就會被困在雞籠後面吃不到飼料、喝不到水而自然死亡，如此一來豈不又是浪費業者的飼料？面對這個原因而造成的損失，業者新的創意辦法就是，小雞長到一、兩天大時，就先把雞爪直接砍掉。這些都是人給雞的無情待遇，可是人卻說雞生長在天堂中！

抗生素到了消費者的肚子裡

一群雞擠在小小的雞籠裡，「消毒」一定弄不好，所以吃下很多毒素，而且所吃的飼料也都含有大量抗生素。雞吃下的這些抗生素，最後都到了我們這些消費者的肚子裡。除了抗生素以外，還有一種最糟糕最劇毒的叫砷，現代百分之九十以上的雞飼料，都含有砷的混合物，為什麼一定要吃砷呢？因為雞的生長環境太惡劣了，不吃這些，養雞場裡的雞是保不住性命的。想想看假設我們也在臭水溝、污垢成堆的環境裡生活，我們是不是也會生病、也會死亡？

做生意人用種種方式告訴大家雞是在天堂中長大的。在約翰．羅彬斯揭發真相之前，沒有人知道養雞場裡面的狀況，沒有人知道這裡面的雞是怎樣培植長大的。關於書本上面所提的事情，如科學數據、事實狀態等，我們很容易體會得到，但從佛法立場去看，首先要設身處地的去想一想，這種情況我們受得了嗎？我們絕對受不了，雖然受不了，但是毫無選擇的餘地，毫無辦法可想，一定得去受，就像那些雞一定得被困在雞籠裡！

若怕苦果　莫造苦因

為什麼非受不可呢？為什麼要任人擺布呢？學了佛以後完全了解，並不是人家加諸於我們的，而是自己造的業，以前造什麼業，現在就感什麼果。雞就是宿生造了畜生的業，這一生就感得這個果。認清這一點，自己問自己：怕不怕這種苦果降臨我身上？如果害怕這個苦果，絕對不願意造這種業因！

現在來談一個問題：也許有人會說，我吃素不會造這個業。吃素就不造這個業了嗎？不一定，有一些吃素的人不會造；有一些吃素的人還會造。關於這個道理我用比喻的方式來說明，大家都感受到污染的可怕，但是大家都不能避免，為什麼？「業」，業有共業有別業。乘坐一部車子，車子排出來的廢氣，造成空氣污染，所以，我們享受了車子的便利，但也呼吸了車子排出的廢氣，如此一來，廢氣是不是我們自己製造出來的？屋內開冷氣把熱氣往屋外送，整個大地的溫度被破壞，所以，我們在屋內享受了冷氣的涼爽，走到屋外也得忍受冷氣排出來的熱浪。

因此，大家去仔細想想看，我們所受的周遭的一切，是不是都是自找的？我們覺得自己沒有做壞事，很不幸，不盡然是這樣，甚至於，很多壞事我們都參與其中！「業」馬上回到我們身上來；造了壞事將來得回過頭來受果報！有意固然是造業，無意的參與其中也是造業。

所以，佛法中所說的造業不一定要有意。有意的固然是造了，無意的組成其中的一份子也是造了！這個深遠的道理，你們要多去思惟、多去觀察。

諸位看完這一本書後，要體會到現在的世界是這樣的可怕；要透過觀察去找到事情的真相，不一定完全用佛法，可以用《前世今生》──西方科學的書籍做為印證。前面說過，我們所以不願意改，是因為我們不知道，當我們知道了，我們會不願意改嗎？當我們曉得今生不努力的話，下一生就擠在那個雞籠裡面，那時，只要對人類不利的事，人類就想盡辦法折磨我，我們會不願意努力嗎？

欲解脫被困之苦　賴殺雞的劊子手

第五十一頁的題目很有意思，叫做：「吉屋出租」，我們看倒數第七行：「讓我們從雞的角度來體驗這種生活環境吧﹗設想你置身於擁擠的電梯中，電梯裡擁擠的程度是你渾身都和四邊的乘客緊密地碰在一起，即使想轉個身也不可能。還有一點要提醒你，你的一生就是這麼過下去了。這種擁擠不是暫時的，不是等你到了目的地，出了電梯，就解決問題了，這種永久性的，唯一的解脫就得靠殺雞的劊子手了。」

這一段就是要我們去想自己被關在電梯裡的感覺，雞就是如此這般地擠在一起，而且是一直擠在一起，其中所受的痛苦，要等到牠被人殺了以後才得以解脫了。

再看五十一頁倒數第三行：「還有，當你設想在電梯中的畫面時，你也會希望和你同困在電梯裡的人不要亂動，製造事端，但是假如其他乘客不知情況呢？要是他們以本能反應這種擁擠帶來的恐懼，完全放棄文明的薰陶呢？或者他們和你一樣，強烈地需要活動空間，而整個大環境所造成的挫折感，已經把他們逼瘋了呢？」

讀完這一段，大家回想看看，當我們和一群人擠在一個小地方時，會不會產生兩種感覺？一種感覺是很想自己能鬆動一下；另一種感覺是希望其他人不要亂動。希望自己能動，但不希望別人動，這希望事實上能達到嗎？希望歸希望，那樣緊密地在一起，任誰也不能動。結果呢！大家都被逼瘋了！因為擠在一起又悶、又熱、又臭，人人都受不了。

再看第五十二頁第一行，「現在再進一步想一下，電梯的地板有斜坡，在地心引力的原理下，大家都往同一方向擠，天花板很矮，你和其他的乘客只能直直地靠邊站。」你們有擠過公共汽車的經驗嗎？當車子往前駛，我們就往後倒。公車還是平的，雞籠可是斜的喔，高高低低的，雞就生活在這樣惡劣的環境中，而且還要一下子被切除雞嘴，一下子被砍掉雞爪呢！

再繼續看下去，五十二頁第二行：「地板是鐵絲網編的，每個人光腳站在上面都很不舒服。但是要完全形容現代養雞場的生活狀態，還要再加一筆，要是和你共同困電梯裡的人，在瘋狂之後變成有暴力傾向而要自相殘殺？」你們有沒有看見過瘋子？如果曾經看見過，會不會害怕？一定會害怕，現在擠在電梯裡的是一群瘋子，你們可以想像其中的恐怖了！

廣告中「雞的天堂」的真相狀況

上面所敘述的就是提供美國人食用雞肉、雞蛋的雞的真實生活情況，所以五十二頁第五行說：「這就是養雞業者告訴我們『雞的天堂』的真實狀況。」所以說雞住在像天堂般的雞舍，這個廣告是十足的騙局！現在，我們看過了雞的實際生活環境，如果不在內心中深刻的反省，不在生活中努力的改善，將來會輪到我們受這種種的折磨煎熬！

現在很多人追取世間的榮華富貴，（除非不是身處在世間，否則，還非得這樣追求不可，因為人人都是這樣做。）做任何事都以「利」字去衡量，養雞業者自不例外。所以，如果用兩種方法同樣去養一隻雞而所需花費不同的話，業者會採取花費少的方法。因此，企業化經營需一百塊錢，自然的畜養辦法需要二萬塊錢，那業者會選擇前者，因為前者所用的本錢少啊！自然畜養，單單就土地來說，一隻雞至少需要好幾坪土地！你們想想看，以現在的地價，那可不是小數目啊！那些一心想賺錢的養雞業者，怎麼可能讓雞在寬闊的土地上四處行走！怎麼可能不把雞關在雞籠裡讓牠快快長肉、生蛋！

種植無農藥蔬菜　避免共業的苦果

我們生活在世間，沒有一個人、一件事例外，彼此會互相牽扯上關係，這是共業的特點。今天儘管我們沒去做，可是如果牽扯上關係而連在一起的話，將來絕脫不了身，業就是要從這細微的地方深入看起，才能把握住造業的原則。所以，我們現在種植無農藥蔬果，除了避免農藥對我們的傷害以外，最重要的是避免共業的苦果！大家想想看，農夫使用大量殺蟲藥去殺無數的蟲，殺了蟲，長大了菜，我們去買、去吃這些菜，要不要分擔一份殺蟲的業？當然要啊！

世間人最可憐的地方就是，不管做什麼行業都糾纏在一塊兒，糾纏在一塊兒將來要不要受這共業的果報？這是非常實在的問題。了解這一點，一定不願意在因地上走這個路而要好好的修行。這個事實看得愈清楚愈膽顫心驚，那時候想偷懶也不敢啊！以前造了這麼多的業，假定今天還不努力，萬一這一期的生命結束了，豈不很有可能掉到雞籠裡面去了？

介紹看本書的根本用意

看這本書的時候，如果隨便、簡單地看過去會覺得與我們無關。假如無關的話，我絕不會介紹你們看這本書。我希望各位了解，無知是墮落畜生的根本，現在如果不好好努力，走上無知這條路，總有一天輪到我們成為畜牲，因為生命既是無限輪迴，自己造的業遲早會到來。

看見自己走錯了，將來會墮落，因此拉回錯誤的腳步，走上正確的路；看見周圍的人走錯了，也一樣會墮落，因此要想辦法幫助他們，把他們救出來。這就是我介紹這本書給你們看的根本用意。（待續）

全文收錄於 第 62 期 6 ~ 19 頁