◆日常師父開示 於八十五年二月二十八日
編輯室摘錄
佛法中並沒有一定的道理，只有明瞭「業」，在境界中去體會它，才能步步增上。反之只有在文字理論上清楚明白，而不能深入體會實踐，對深入的部分就欠缺力量，遇境時，佛也救不了你。
我們由於日積月累或風俗習慣……等，把某一天安立為一個新年，安立之後，自己就感覺到過年的味道。起初安立的原因不外是忙了一年，享受它的成果，並趁此時對過去加以檢點回顧，進而瞻望未來，祈求增上，除舊佈新。
然而佛弟子則應對新年賦予不同的意義，首先簡單地重溫新春時所說的重點：一般的人通常晨起努力辛勤工作，到了傍晚歡喜的回家享受一天的成果，休息並準備明天的未來；新年的安立大體也是如此；所以「一年之計在於春，一日之計在於晨」，日是時的演進，年是日的累積，時間不斷推演、無窮無盡。但是人的一生當它要結束之際，一般人則是慌張、痛苦，沒有快樂更談不上除舊佈新，同樣是「結束」，一年一日和一生的結束，卻有如此差別。而差別之處就在「明」和「無明」。明者認清年日時間的延續和生命的延續是一樣的，換言之，當一天結束後明天起來，銀行存款、家人……等週遭人事一如往常，因為能明白清楚地掌握，所以儘管辛勞但是快樂。而一生呢？學佛的人明瞭這一生的所有都會延續到下一生，其結果與年日變化絲毫不差，這裡所說的「明」不單單是相信，更包括掌握得到。以此觀點去安立新年則又會有不同的精神，如何除舊？如何佈新？則又會有不同的體會。
理論上明瞭之後，還要去實踐，並對「業」有認識和掌握，此乃修行的必要內涵。所以當理論不清楚時要不斷改善它，了解不清楚的要深入；實踐上不周到的也要除去，做到但不夠圓滿的地方要增上，如此努力下去，不斷的累積，當一生終結時，會覺得老骨頭該換新了，這時的心情是歡愉的，就如同新春迎新一樣不會慌張、痛苦。
在此轉述兩個小故事：除夕前曾輝煌居士的女兒騎腳踏車被一輛快速載滿雞的大卡車撞倒，小女兒被撞彈到電線杆昏倒，不久曾居士抵達，除了安慰正受驚嚇的司機先生外也退還一切證照資料，囑咐他沒關係，快回家。圍觀群眾則是一臉狐疑不解，過了幾天小女兒出院，身體除了一些小傷外一切安然，全家並參加了禮師法會。於此，我並不鼓勵大家都要這麼做。要做到這一點必須具足一些條件，除了內心意樂的相應，還要明白「業」的特徵，更要從內心去實踐才可以。曾居士（記功教官）算是加入廣論班較早的學員，不論是理論、行持都是極為相應的一員，假定只是停留在理論部分，這種事情不可能發生在他身上。如果講了很多理論卻沒有行持，一旦事情發生，理論派不上用場，即使是要學他，說不定女兒變成植物人，將會後悔一生。但是如果我們慢慢去實踐的話就會有這種效果。
另一個則是某位高雄的學佛醫生，他的家人移居國外，有一天他的小孩開車被大卡車從車門攔腰衝撞，一般情形，小孩一定會受到嚴重傷害，但是奇蹟式的，小孩子僅僅受到皮肉之傷，安然無事。凡此種種從因果的角度加上《了凡四訓》、《俞淨意公遇竈神記》等公案，在在證明，為善要依內心相應的程度，才會起作用。
造何種業感得何種果。任何事情並非天生如此，眼前一切「有」，例如房子、軟硬、甜淡、身體……等都是業感得的。舉過年這件事情來說，三百六十五天應該天天一樣，過年這一天也應如此，但是當我們安立「過年」之後，就會不同於普通的一天，日積月累就會有股力量。推而廣之，我們認為的許多事情，例如抽煙、喝茶也都是漸漸的透這種過程形成影響力，我們稱為「業習氣」，對於「好」的事情，是透過努力等業習氣，持續不斷去做所得的結果。對於「壞」的事也要慢慢的不斷的去改變。在此我把昨天發生的一件小故事向大家說明。
昨天早上要搭飛機由屏東返回台北，由於屏東機場設備不如台北，受地形、天候影響，起飛的標準也較嚴，原先所訂九點五十分的班機，因能見度不佳而延至十點三十分起飛，見慈法師原本提議改搭十點四十五分的大華航空，最後則以時間相差無幾而作罷。時間一分一秒的過去，直到十點三十分仍未廣播通知登機，乃至十點四十五分大華班機亦已起飛，此時乘客按捺不住，群起向櫃台員工抗議、理論。乘客的角度認為航空公司未善盡誠實告知義務、影響當事人權益，耽誤開會等急事，而且對班機何時起飛陷入不確定狀況，令人不知所措。從櫃台員工的角度，他們也是頗為無奈，例如機場由軍方掌控發布、天氣變化等不可抗力因素，而且只是第一線作業員工，層級低等等。事實上，雙方均言之成理，但未必天經地義，我們平心靜氣觀照此事，以前的我是不是也是同樣的反應？而這種反應無非是從每人的角度，由於業習氣在對境之後自然而然產生的。
事實上，可以說每個人處理事情都是用以前的舊經驗累積而做出反射的反應，有沒有其他的方法呢？是的，學佛之後是有其他方法，曾輝煌居士如果沒有學佛，以一般人的做法極可能最後的結果是女兒成為植物人，也領到一筆錢。透過曾居士的做法，也策勵自己以心平氣和的態度去面對問題，因為這一切都是我們的善知識和佛菩薩透過「境」來教導我，更生起慈悲憐憫的心去看待事情，即使是最極端的逆加持，也能安然以對。就如同世尊於《法華經》上云：「有提婆達多善知識的加持才使我成佛。」因此佛法中並沒有一定的道理，只有明瞭「業」在境界上去體會它，才能步步增上。反之只有在文字理論上清楚明白，而不能深入體會實踐，對深入的部分就欠缺力量，遇境時，佛也救不了你。
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