◆清　陸麗京撰

平望黃景範，生於崇禎辛未，寓居南潯。於壬辰年二十二歲時，六月十九日，頭覺漸眩。二十二晨，忽頭痛，即時倒地。昏暈中，見一人披髮流血，手持大刀，喊曰：「還我命來！」

忽見老僧，右手執杖，左手持珠，喝曰：「且住！且住！」

其人曰：「我受怨七十餘年，今日相逢，如何住得？」

僧舉手云：「阿彌陀佛，饒人是福，怨怨相報，有何了期？」

其人曰：「是！是！奈我放不下，如今不傷他命罷了！」遂以手取舌，用力割去。

僧曰：「罷！罷！還他罷！」

其人曰：「還便還，且待我恨氣消。」遂持舌奔去。

僧將去，顧範曰：「你還認得我嗎？我乃當初雲棲老人也。你如今不必忙，百日內自有消息。」

景範醒，見眾人環立，欲言不能，舌仍在也，唯喉胸略痛，別無他苦。夜臥，恍惚見一女子，窗外叫曰：「你好睡也。」手撒泥沙，覺遍身麻痛。忽有武士持白傘來遮，連夜如是。

景範不知其故。武士曰：「我奉覺王命來。手中所持，悉怛哆般怛囉也。」景範思是楞嚴咒心，平日常誦，今或者宜誦咒乎？明日，虔誠持咒，夜見武士持傘倍大。次日又持，但見傘。明日又持，至夜不見傘，並不見女子，遂每日默持，病雖未癒，亦無奈何。因一心省察過愆，嘗憶老僧百日之言以自慰。

至七月望日，延僧禮懺，詢悉雲棲老人即蓮池和尚，在雲棲設教。景範念切，至見於夢寐。

時母憂景範病不癒，問諸卜人。曰：「有神明作祟，兼有心願未完。」景範思神明見咎，當齋戒省過，不宜殺生祈禱，反造罪。至於心願，惟正月初曾夢一人云：「汝夏秋間有難，若書蓮經一部可免。」欲書未果，遂擬八月初七書起。

至夜，忽夢伊父向之流淚。遂欲以書經功德，仗佛神力，使伊父存則還鄉，亡則超昇。即擇十二辛亥日，是伊父本命日書起，限九月二十九日而畢。

乃於二十九日午後，忽心痛嘔血。更餘，忽覺身墜床下，見一老人同一僧至，向景範笑曰：「什麼來由戀這苦本？你如今怨債已清，可同我到主人處走走，可靜心聽我誦經。」因誦金剛經。一面聞其誦經，隨其行路，誦完而心痛忘矣！

僧止步，謂老人曰：「爾同彼進去，求掌簿人為他說明因由。」遂入內庭。老人同景範跪階下，見一人冕旒坐帳中，侍衛甚眾。老人通說來意，有一戴大冠朱衣者，執簿至階下，謂景範曰：「汝欲知因果，可聽我言。」叫左右喚劉之麟。俄一人至，即割景範舌者。朱衣人曰：

「昔有劉大臣，號公超，家世北京，生於嘉靖二年。大臣有三子，長子之麟，金氏所生，將滿月而金氏死。繼娶陶氏，即生之寶，後生之茂。

及長，父為之麟聘柳青臣女；又為之寶聘周氏女。柳氏色美而才，周氏醜惡而拙，及成婚，柳氏醜其夫，之寶嫌其妻。陶氏性悍而智，窺知隱情，常與柳氏言之寶美麗，設計使叔嫂通焉。

周氏有言，柳氏聞之，飲周氏酒，腹痛，疑有毒，往訴陶氏，恐隱事洩露，乃以好言相慰，留飲房中，至夜半，忽以刀刺其心，埋之床下。明日，乃佯尋周氏不見。遂揚言隨人私奔去了。

之寶遂與柳氏日厚，之麟微聞其風，陶氏恐事敗，匿之寶床下，佯與之麟議擒之寶，而酒醉之。陶氏忽扼其喉，叫之寶曰：『下手！下手！』之寶遂砍兄頭，與陶氏潛開後門，扛屍至二三里外，棄在街上。明日，路人多來相報，收屍歸葬，竟不知由。奴婢在房中走動者，之寶恐其洩露，或暗殺、毒害。

後陶氏說其夫使柳氏與之寶成婚。婚後，家中百般作祟，禳禱無應。將及三年，之寶年二十五矣！

一日，有僧手執鐵杖，到門化緣。之寶以僧言奇異，乃引入門內，問：『我家多怨鬼，師能治乎？』

僧曰：『治鬼甚易，先當治心。心為萬類之主，心邪邪至，心正邪滅。』

乃問：『如何是正心之法？』

僧曰：『天理人心，四字明白，便是正心之法。』

又問：『如何作為，乃合天理？』

僧曰：『但當平心，己所不欲，勿施於人。』

之寶低頭半時，僧曰：『我來化緣，你若肯捨，諸鬼齊休；若不肯捨，未有了期。』

之寶問：『化何物？』

僧曰：『柳氏。』

之寶曰：『柳氏乃我妻子，如何可捨？』

僧以杖點之寶心曰：『天理人心，你捨不得，他人如何捨得？』

之寶大驚，僧遂趨出，隨出尋之，已不見矣！

之寶乃獨坐思，深自悔過，欲到五台山訪此僧，求自新法，父母不許。在家三月餘日，鬼魅日盛，坐臥不安，遂決意欲行。

京西山有璧雲寺，寺二僧，一曰碧巖，一曰雲松，曾為之寶前母金氏誦經，亦與之寶相識，乃到寺相尋。時碧巖已死，惟雲松在，乃邀雲松同至五台，不見前僧，因留年餘。聞雲棲有蓮池設教，乃與雲松往遊。師問自何來，之寶備述前事，且求懺悔。師乃教之懺悔，使行苦行三年。披剃刀，受大戒，取名大惠。雲松改名大慧。

大惠旣出家，獨住雲棲十餘年，直至崇禎二年，聞密雲在玄墓，乃往問曰：『不入驚人浪，難逢稱意魚。此語如何？』雲曰：『這裡無水又無魚，說什麼驚人稱意？』遂有醒悟，回至黎山，二年而死。

旣死，來見閻羅天子，判官議曰：『少年雖造大惡，終能悔悟出家，未曾說法利人，今去為人，有智慧而無厚福。』大惠言：『固不敢期厚福，但一生出家，未得大成，願得長壽，以成其志。』天子曰：『爾年只該五五，今爾願修行，其志可嘉，增為七七。』

大惠又言：『我造罪累及父母，害兄嫂與妻，我願救此數人，今不知皆歸何所？願我託生，得近於彼，使得化導其心。』

閻羅乃命判官告曰：『爾前母金氏，以託生沈氏，碧巖、雲松已為其子。爾父大臣，以平生之孽，墮為女身，因金氏一緣，託生為雲松之女；汝今當再為其子。陶氏受餓鬼報畢，今現為驢身，不可得見。柳氏受餓鬼報畢，託生為豬，又生為羊，又復為豬。方生三月，因其食少，乃讓與母食，而自餓死。土神奏聞，以畜生能行孝道，使復人身，今已受女身，與你尚有五年夫婦。』

時判官言畢，即遣託生」。

「今爾身便是劉之寶，害兄之時，萬曆八年六月二十二日也。故爾今年有此難，本當身死，以前生願力得免。前妻周氏，萬曆七年六月初七受害，舊年曾來為禍，但其受害，非爾之故，無深恨也。你今妻戚氏，前生以藥酒害他成腹病，其怨未消，尚欲為難。爾兄之麟，怨氣旣消，亦將託生，以平生有孽，墮為女身，數該為爾妹之女，明年癸酉日當生。爾今宿業旣消，但二十年來未曾精進，今去，當日自努力，勿退初心，莫為名利所敗，莫為欲憂所縛，莫為意氣所礙，莫為宴安所毒。」

言畢，喚一童子取一金盒至，開盒取一花瓣，置景範口，即能言。拜謝畢，遂問父親著落。朱衣乃皺眉曰：「爾父死久矣！」

景範乃言：曾有二番書信。朱衣曰：「二番書信，一是你外祖所造，醫生史完白知情；一是爾同宗人所為。爾父遭難，乃六世以前之孽，今生立心正直，死歸神道，三月間陞淮安城隍矣！爾但當存孝心，修行正道，日後得見。今爾母即前生之父，旣墮女身，當勸他回心向善。爾外祖乃前生同伴，今又受恩，亦急勸他回頭。爾妻以一念之孝，頓消淫業，得復人身，但福力淺薄，壽亦不永，教他急速返本，免來生重受畜生。爾弟雖無大成，亦守家之子。大略如是。」

言畢，命童子引景範，奔走如飛，至牢獄數處，罪囚中有故識者，種種苦難。後至殿前拜辭，同老人出，僧在門外相待。景範即拜僧曰：「承師引我至此，請問出處。」

僧曰：「我乃雲棲大慶，當年與你同事。」

景範曰：「來時聞師經聲，心痛頓癒，此乃甚奇。」

僧曰：「經言心不可得，何可得痛？」又曰：「今去，當行孝道。孝乃人之本心，若無孝行，他善雖多皆偽，必不成德。且神明忌淫，又當除淫。淫乃身心兼害，若除淫，則諸惡無根，修德易成。此二字乃升降大關頭，修行起手處，爾當行之。然須求明師指點，住深山養靜方好，若在家被塵緣汨没，便自誤了。世間居塵不染者，能有幾個？」

景範曰：「是！是！我謹受教。」

正言間，又人言大師到了，景範仰首見雲中一老僧，端坐持球，拜求教誨。師曰：「南無佛！」旁一人曰：「承師開示，何不拜謝？」景範乃拜之。師伸手劈頭一下，云：記取！景範忽驚醒，乃天已明，所病頓忘，遂披衣起，與家中人說所見，遂以筆記之，時壬辰年十月初一日也。

※　　　　　※　　　　　※

松陵錢德唯序略曰：景範父瑞卿，名古鑑，邑庠生，即所稱陞淮安城隍者也。瑞卿贅於平望徐南川家，故瑞卿為平望人。乙酉秋，瑞卿遇兵亂，被執以南，景範年十五矣，號泣思父，至嘔血不食，南川恐其傷生，偽作瑞卿書慰焉。朱衣人所謂「醫生史完白知情」者也。初瑞卿存亡，景範未審，而聞喪自朱衣人始。南川則再來雲松是也。

予里人吳文可，娶景範妹，今癸巳歲正月六日（癸酉日），果舉一女，即所云：「劉之麟為爾妹女」，益足見其不爽云。

※　　　　　※　　　　　※

編按：此則因果，見陸麗京撰《夙孽記》。按陸圻，字麗京，清錢塘人，順治時貢生，早負詩名，為西冷十子之冠，著有《從同集》、《旃鳳堂集》、《西陵新語》、《新婦譜》等書，《國朝先正事》略有傳。

全文收錄於 第 53 期 51 ~ 55 頁