◆八十三年十一月十六日見慈法師開示
慧中整理
我真正要談人生的規劃,是佛法上人生的規劃,亦即是出世間法。為什麼要抉擇佛法上的規劃,因為真正的苦樂就在這裡分辨。
回家真好
坐在這裡,情不自禁地想說,親愛的伙伴們或說親愛的孩子們,回家的感受真好呀!離開學校兩年多,在前兩個禮拜因為學生廣論研討班的成立,我回來過一次,感覺學校進步很多,大仁藥專校運昌隆,很值得恭喜,這是學校、老師、學生們共同努力的結果,有一點為孩子們感到欣喜的是大仁藥專有很多學佛的老師,以一般社會來看,老闆要求員工有敬業精神,我們也覺得能做到敬業,就對得起老闆,對得起學生。但如果老師是佛教徒,求的不只是敬業,而是樂業。樂業和敬業還是有差別的,樂業的老師更能主動樂觀的教導同學,孩子們!你們有很大的福報。
今天不敢說是回來開示,我才疏學淺,且剛出家,所學非常有限,只是接到慧心學社的邀請,我很喜歡回來與同學、同事談話見面,我在大仁藥專十三、四年,大仁藥專栽培我很多,同學和同事,能夠使我做人做事具有臨床經驗,以前辦理各種活動,與同學相處聯繫,學到了很多善巧方便。與同事生活上、工作上關係密切,且互動之下的學習,累積很多智慧經驗。看了慧心學社整個學期計劃,對於學社的社長和幹部們非常讚歎。他們對全體的社員非常用心,而用心實際上獲得最大利益的是自己,能學習到很多經驗應用於生活上。孔子說:「學而時習之,不亦說乎!」我們做人時時刻刻都在學習,也應該很高興有學習的機會。
自我成長
今天的題目是「自我成長」,什麼是自我成長?成長什麼?各人有各人的角度,有許多不同的看法。從生命的經緯線來談成長,亦即從縱切面和橫切面來看人生。從縱切面來看,我們小時候是很單純很快樂的,心目中父母最偉大,上了小學、中學、大學及到社會上做事,接觸面愈來愈廣,父母親變得渺小平凡了,而自己的欲望煩惱也愈來愈多。而從橫切面來看,生活的重點不外乎是精神和物質,這關係著身心的苦與樂,每個人都想要離苦得樂,卻發現擺脫不了痛苦與煩惱,為什麼人生會這樣?因為自我的愛執,要能滿足自己情緒的事情,才會感到快樂,不然就起煩惱,無始以來的習氣使我們常做煩惱的奴隸,也障礙著我們清淨的心。
要如何擺脫煩惱呢?就要有智慧的攝受,智慧的引導,亦即要有規劃的人生以成為一個智者,這才是我們今天所要談的自我成長。我們都了解人是群居的動物,無法離群索居,須互相依賴地生活著,因而產生正面的快樂和負面的痛苦。我們必須學習如何融入群居生活中,而不引起摩擦痛苦。我想到孔子說的一句話「不患人之不已知,患不知人也。」實際生活上我們不易了解別人,別人也不易了解我們。孔子要我們不要擔憂別人不暸解我們,我們要擔憂是否暸解別人。孔子又說:「父在觀其志,父沒觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣!」為什麼父在觀其志而不觀其行呢?因父親在時,兒女不能全依照自己的意思做事,外在的行為難以判斷是否孝順,須觀察做事的用心和志向。父親歿了三年,子女行為不違反父親的教導規範,可說是孝順了。
看他人的用心
我們在僧團裡常研討四書《論語》,以瞭解孔子師生及孟子與君主對談的意義,也從佛學角度來看孔孟思想,瞭解孔子、孟子如何透過學生、君主,傳播思想理念,期使百姓大眾得到利益。將孔子所說的「觀其志」擴展到日常與人相處的生活上,什麼是「觀其志」呢?是看到對方的用心,能夠善解他人,雖然他人做一件事看來很奇怪,我會說為什麼他要這樣做。如果我心裡把對方貼上標籤,就很難改變對他的看法。記得以前在學校時,有位同學找我訴苦,他覺得要認真也不是,不認真也不是,他一直成績不好,最近有次考得很好,同學都說他是作弊,事實上不是這樣,近來他覺得應該好好讀書,用功了一段時間,理念較為清楚,考試才考得好。要能「觀其志」,善解人意,往往是很困難的,父母的悲心,老師的愛心,總是被認為是嘮叨。在社團裡做事,社長或幹部來跟你講怎麼做,如果你不會做,才會感激他來講,如果自認為會做,心裡就想:「只有你懂嗎?真囉嗦!」有好等流的人都應該謝謝他來講,他是關心你,希望你有好的成績表現。
規劃自己的人生
前面談到自我成長,要成為一個智者,須融入群居生活中,做到孔子所說的「觀其志」,能瞭解他人的用心。同樣重要的是要瞭解自己的用心,自己的志向,亦即要規劃自己的人生。我分兩個方向來談人生的規劃,一個是一般世間所看到人生的規劃,另一個是佛法所談人生的規劃。
先談世間的規劃,無論生活在那一個階層的人都會有規劃,包括所有的眾生都知道要離苦得樂,畜生去喝水或吃草都是要除去痛苦,獲得快樂。一般人的規劃,父母親培養我們,從幼稚園、小學、國中、高中到大學畢業,以後成家立業。從人生規劃談到生活的抱負,有抱負的人和無抱負的人,最後有何區別?我的師父剛從美國回來,在南部的一次開示中提到美國人的中產階級和無產階級,在美國買房子用貸款,買東西簽信用卡,這些是屬於有抱負的中產階級,美國也有很多的無產階級,孤苦伶仃,靠政府救濟金過日子,是屬於無抱負的人,我們都不希望是這些無抱負的人,但有抱負又如何?在美國有一位經濟狀況很好的師兄,對師父說:「我的生活其實與無產階級是一線之隔,如我的信用卡、支票被拒絕了,我就完蛋,跟路旁的無產階級是一樣的,是沒有保障,想起來沒有一件事物可以讓我肯定,讓我全身投注而不擔心會失去。」
真實的故事
從台北的師兄弟聽來一個真實的故事,有一位八十幾歲的老人回顧他的一生,家有祖產,自己大學畢業,有相當好的職業,在那個時代是非常風光,十個兒女都栽培至大學畢業,甚至出國留學。現在退休了,可以從南玩到北,不必住旅館,都有兒女接待,卻感覺到自己失落了,是守著房子等死。這位老人可說是有抱負有成就的人。如我們把一生都用在世間的成就上,老的時候守著房子,擔心自己及另一半死去,卻兩人常常吵架,生活失去了平衡,內心發現沒有可掌握、可寄託的東西,我們禁不住要談什麼是人生的規劃,要規劃什麼?在座的每一位都是非常有福報的,尤其是後面的孩子們。我在你們的這個年紀時,佛法是什麼都不知道,我到三十七歲時才開始學佛,也不能說是學佛,只能說是接觸佛教經典,這期間都是自修的,十年後接觸《菩提道次第廣論》,奠定我這一生的基礎,要說這一生有件事讓我感到很滿意的,就是我能出家修行。我能出家修行,除了佛菩薩、我的師長的加持,我的家人功德很大,他們忍受很多的苦,尤其是我的同修和孩子們,非常感謝他們。我也覺得他們是最有福報的人,如果他們守著我這一生,我老了死掉了,他們什麼也得不到,即使我過去有這麼好的善根,如果沒有我和他們的努力,就賺不到這些功德福報。談到自我成長,就忍不住談我自己的成長。
出世間法
我真正要談人生的規劃,是佛法上人生的規劃,亦即是出世間法。為什麼要抉擇佛法上的規劃,因為真正的苦樂就在這裡分辨。世間的規劃最後都是苦,真正的喜樂是要啟發心靈的智慧,為什麼要啟發心靈的智慧?我們知道宇宙最大的能源是心,如何來開發心力?需要佛法的引導。前面提到我們是群居生活,在群居生活裡有很多事牽絆著,不能身心自在,也常生活在別人喜怒的陰影裡,我們常聽到這幾句話「不是我要生氣,是他不講道理引我生氣。」或「是他先生氣,我才生氣。」別人有這麼大的能耐引你生氣?你說因不服他才生氣,其實你生氣就是已服他。別人的一個眼色,就勾引你一天不快樂,尤其是戀愛中的男女或夫妻,常因對方的一句話,一直藏在腦海中散不開,而吃不下睡不著,佛陀說人是顛倒的,人生活在一片無明之中,平常覺得很可愛,也非常愛的人,說一句話或做一件事不合我的意,不順我的心,就生氣起衝突,這絕不是真正的自我,真正的自我要能啟發心靈的智慧,心不為外境牽制,得到自在的快樂。即使心生氣了,能夠「觀其志」,內心趕快轉化,苦就消失了。講到這裡,我聯想到以前在學校的一個公案,早期藥學科選會長,有兩位女同學皆來自中部的一個鄉鎮,感情很好,兩人在學校的表現都非常優秀,一位由學生活動中心推選出來選會長,另一位由班上支持出來競選。結果她們兩人因選會長反目成仇,到畢業都未能恢復友誼,如果有學佛,兩人讓步一下,這種苦很快就消失了。如果她們能了解選會長的用意是要來服務同學,是要來學習的,一個人當選了,另一個人就幫忙把科學會辦得很好,這樣也不會失去友誼。
我這一生的業
我們談到自我,不要把「我」養得太大了,「我」養得愈大,圓融外面的能力就愈小。要了解自我成長,就要能離苦得樂,以業的角度來看,就是命運掌握在我們手中。什麼是業?生活中起心動念都是業,生活中的身口意都是業,換句話說,我這一生的每一個起心動念,我的行為,我的思想串成我這一生的業,我這一生承受過去的業,也在創造未來的業,業如影隨形,你不要的甩也甩不掉,你沒做的想要有也得不到,由於這樣,我們才會說命運是掌握在我們的手中,要得到很好的業,就需要靠善知識的指導,以世間法來講,就是要有資訊。我們要做一番事業,要收集資料,也就是要有資訊。既然我們要探討自我,探討人生,也要靠資訊。資訊來自於善知識,來自於人,來自於法,來自於團體之中,可從生活中知道那些事引起苦,那些事引起樂,也從生活上感受到佛經上講的一句話或是《廣論》上的一句話。各位今天坐在這裡,就是一個緣起,就是一個段落的開始,透過聽聞,與你的心中產生相應,引起了思緒,也透過你的思緒產生苦樂。整個生活之中,每個緣起都會影響將來的苦樂,業就是因果,因果的觀念各位應該都有。
應忙的方向
我接著要談的是每個人所應該忙的方向,為何而忙?如以人生為水平線,種下惡因會到三惡趣,而種下善因得到人天,甚至成佛,都是由於人身的點點滴滴所引發。我們今天可以得到人身,是由於過去世做了很多善事,積聚福德資糧,才能感得這寶貴人身。尤其是各位,以分數來評定,六十分可以為人,而各位都是八十分以上。為什麼我會這樣說?以你們的依報來看就是這樣,依報就是環境,你們都是大專以上,不是文盲,不是出生在非洲,不會三餐不繼,這一生帶來資糧存款,如任意的揮霍,沒有用它來感得更好的來生,是多麼可惜!自從我出家以後,每次想到寺外,僧團以外的生活,都會心頭很痛,不忍眾生一步一步地往火坑走,不是他們願意,是他們不知道,我們常說不知者無罪,不是的,不知者不是無罪,是不知罪,我們常忙著幻化的東西,平常最珍貴的金錢、地位、財富、家庭、朋友都是短暫的,隨著這一生的結束而消失,也不會幫忙我們感得更好的來生。
萬般帶不去
利用一些時間,我來講個故事。從前有個村莊有兩個人是同年同月同日同時生,一個是富有的員外,一個是幫傭的窮人,這位窮人一直很怨恨;以命盤來看我應該和那位員外有相同的命運,為什麼他田園一大片,住大房子,家中妻妾、僕人成群,而我卻是三餐不繼、孤苦潦倒!不久後他死了,到了閻羅殿,向閻羅王伸冤訴苦,閻羅王說:「好好!你要的都給你,但有個條件,如你有了三十甲土地,不次來時要帶一粒穀來,不然你就要下地獄。」這位窮人就說:「只要我有三十甲土地,不要說帶一粒穀來,帶一袋穀來都沒問題。」他就回去了,醒過來,剛好他幫傭的一對老夫婦死去了,沒有孩子,就把土地留給他,他就利用這塊土地耕種,賺錢又買土地,也蓋大房子,娶了妻妾,家中很多奴婢僕人侍候。
有一天他做了一個夢,夢到舊家門上站著兩個人,看清楚是閻羅王旁的牛頭馬面,手上拿著鐵銬對他說:「閻羅王要我們來接你回去。」他聽了想起來幾十年前與閻羅王的約定,他開始害怕,自己早就有三十甲土地,隔天就對太太們說今天任何人找我一律擋駕,我絕對不能出大門。他就坐在老太爺椅子上,小兒子、孫子在身邊玩,小兒子不小心把個古董大花瓶打倒了,打在他的頭上,他也就死了,到了閻羅王面前,他還要伸冤,他說:「家中留有大房子、漂亮的太太們,捨不得走。」閻王說:「你不要再鬧了,一粒穀子交出來。」他愣住了,他想到原來一粒穀子也帶不來,對閻羅王說:「你怎麼判,我都甘心,最起碼你幫忙我再過一次人生,我已享受了,現在很後悔,我白白浪費這一生,沒有好好利用,現在對我一點幫助也沒有,我還是必須到地獄。」
人生的真諦
從前面這個故事,我還是要提醒各位一下,不要把這個寶貴的生命,去追求短暫的東西,這太可惜了,要挪出時間給自己。今天主要是探討自我成長,要懂得自我成長的意義和自我抉擇,即是要有規劃的人生,這才是人生的真諦。我們現在的努力,不只是希望這一生過得好,更希望來生過得更好,所以應利用這一生多種善因,多做善業。
再來談業,業來時是不經意的,像一陣風,像做夢似的,業來了用千斤力推它不動,無量劫以來,我們造了非常多的惡業。我常說任何一位眾生所患的惡業,我都曾犯過,包括殺盜淫妄,雖然今生這些我不孰悉,但依據惑業的流轉,我肯定曾犯過,所以我很害怕什麼時候這些業會呈現,已經造的業是不會磨滅的,而且業障現前的時候,是沒有地方讓我們逃避的,我們躲不掉的,只有懺悔才能消業,對佛懺悔,也對過去我們損惱的眾生懺悔。不然無數的冤親債主拿著斧頭虎視眈眈的跟著我們,那一天惡業成熟時,斧頭就砍下來,這就是我們平常說的意外災害,其實沒有一件事是意外,業如影隨形,重重都是因果。
我要做什麼
今天雖然談的是很粗淺,最起碼我們要了解這一生我要做什麼,最起碼我的來生要比這一生更好,就是所謂的增上生,要能把握來生還是人身,因為我要修行,我要成佛,所以必須為人身。我在這裡講要成佛,也許你們覺得很唐突,因我是個出家眾,我要把我的理念講出來,為什麼我要出家?因為我要成佛,為什麼我要成佛?因不忍眾生痛苦。當我知道佛所說業的道理,知道眾生都在做什麼,我就發願要成佛,要成佛就必須出家,我循著出家的本意,循著這條路去走,盡量地學習,雖然我年紀大了,學習得很少,但我要盡量爭取時間,我知道我的時間很少了。
在僧團裡,有很多清淨的師父一起修行,出家後我所得到的,完全是靠著在僧團中與大眾師學習,就像各位在學校、在社團、在班上都是一個生活團體,都是可以讓我們學習,我們要感恩的是生活周遭的人,必須透過與人接觸,才能了解生活的苦樂,才能知道自己是有病的人,得的是無明大病,要去除無明大病,就必須學習,必須修行。
最後還是這一句話,這趟人生的意義,貴在於修行學佛,學佛不一定要出家,這要由你的認識和你的業緣來決定。修行學佛是心靈的啟發,是智慧的泉源,如果能啟開智慧的泉源,不但現在可以得到快樂,亦可以增上生,亦即是來生更有希望。
今天非常歡喜,也非常謝謝你們給我這個機會,如果說我這一席話有一人受用,就會減輕一分我的業障,我的業會消一分,這是我最感謝的,也是最感恩的。
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