◆日常師父開示
編輯室摘記

今天大家一起到這裡接受佛法的薰習，真是難得的機緣，為達最佳效果，請諸位將心沉靜下來，一心至誠繫念釋迦世尊，祈求世尊三寶加持我們：除障礙增福慧，請各位跟著我念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」有因緣和大家見面感到非常歡喜，記得民國五十五年我在獅頭山出家，到現在已經快三十年了，佛法說任何事都是緣起，我把自己三十年學佛的因緣和大家說明，希望能對大家有鼓勵作用。

最初我所接觸的佛法不是我今天要介紹的《菩提道次第廣論》，而是時下最流通廣泛的念佛法門，是末法時期最殊勝的法門，它有一個先決條件：沒有法了，大家只有念佛了，為什麼沒有法？了解佛法的人都能認識這是業，一切都是業決定的，我們宿生造了相應的業，這生感得相應的果；對佛法我們宿生造的是末法的業，這生感得末法的果；如果不想修學就另當別論，如果想修學一定希望把錯誤的減輕乃至於徹底淨除，好的把它增長乃至於究竟成佛，今天我們有幸還能感得一點佛法，不能再造損毀佛法之因，我們求功德，而功德當中最好的是供養三寶，如理如法的修行，反過來，對它損害是嚴重的一件事。因此如果法衰微了，戰戰兢兢保護法，如果法還存在，謹慎保護最殊勝的法。

學佛目標

寺門口那棵老榕樹快十年了還是老樣子，但周圍房子的面貌卻改變了，這提醒我們世間是無常的轉變，但是佛法性空緣起之法卻是亙古不變，什麼樣的因緣就感得什麼樣的果報，我相信諸位都跟我結了頗為相似之業，才能一起接觸佛法。那麼，我們為什麼學佛呢？諸位想想：世間人都很忙，忙什麼呢？一個目標：離苦得樂，痛苦啊！希望能拿掉它，快樂啊！希望得到它，但是為達這個目標的途徑卻千變萬化，而走入宗教尋求解決的人是很少的，因為，世間人認為是迷信。所有世間的、出世間的目標是共同的，都是為了離苦得樂，而我們為什麼選擇佛法呢？因為苦樂真正的原因只有佛法能夠正確的教導我們，怕痛苦，唯有把痛苦的因拿掉，乃至徹底的淨除，痛苦自然會消失。譬如生病，好醫生找出病因，你照著他指示的方法把病因拿掉，病豈不痊癒嗎？找快樂，快樂的因到底在哪裡？照著它去做，不就得到快樂了嗎？找到苦樂的因，從根本上下手，當然，不是目前能真正得到快樂，但「因」對了，「果」自然會出現。譬如想賺錢，先念書獲得賺錢的知識，因為這是賺錢的因，佛法也是如此，為了離苦得樂，找到佛法，就應該把佛法教導我們的苦樂的真正原因徹底了解，然後照著方法去做，苦樂問題自然解決。

不幸的，現在是末法，佛法的樣子還在，但內容已缺失了，甚至快到隱沒的階段，使我們無法照著它得到我們要得到的果。譬如科學，雖然科學的書籍還在，但是沒有好的老師也沒有好的學校，學生無人指導也無處學習，那本書豈不形同「天書」？末法時期亦復如此，藏經、寺院還在，但是能夠將藏經裡佛說的意趣，如實完整說明的已鳳毛麟角。正法時，佛在世，佛說的法是究竟圓滿的，願意學的人只要下多少工夫就可獲多少果實。像法時，法本身還是很圓滿，但能夠依法實踐的人減少了。長此以往，書還在，學校也在，但是沒有人有能力把法的內涵如實如量的告訴我們，這就是末法的特徵。此時很慶幸的留著一個法，到了極樂世界由阿彌陀佛親口告訴我們法的內涵、苦樂的問題。這就是念佛法門的狀態。

遇見《廣論》

開始接觸佛法，我也念佛，而且念得相當得力。那麼，是什麼因緣使我從念佛到遇見《廣論》乃至於全神投入呢？最初的轉變是我遇見了當代大德印順導師，他告訴我：「像你這樣念書識字的人，應該讀讀佛經。」起初，我讀起來覺得沒有什麼興趣，慢慢深入，發現對念佛滿有幫助的，信心大增，因而生起接觸經教的興趣。雖然侷限於念佛持戒方面的經書，但也是我深入經藏的淵源。另一個轉變是在二十年前，我到美國後所遭遇到的種種，未到美國之前，不管在哪一個道場，生活都很單純，除了念佛看書還是看書念佛，說起來很可笑，三年內總共參加兩個法會，以致於佛事上的儀軌、梵唄等都沒有機會學習。到了美國之後，住在華僑圈子裡，為了帶動大家，樣樣事情要親自動手，這下可慘了，好在我的依止阿闍黎──仁俊法師，他是我一直感念敬佩的師長，法師的法器敲得好，唱念更是第一把，我就在老師諄諄的教導下認真學習。由於參與各種佛事的因緣，擴大了生活層面，涉獵的佛法也增廣了，除了漢系外，還接觸北傳的，如日本、韓國，南傳的，如泰國、緬甸等，乃至遇見西藏的藏系佛法。原本我對藏系有很深的誤解，但因為那段時期的接觸了解，讓我對藏系有個嶄新且深刻的認識，這或許和當地的民族融合性有關，紐約是個有名的「萬國博覽會」來自世界各地的人在此彼此相融，這種風格使人心胸開闊，進而以包容的心情與人相處，以欣賞的態度接納別人，我就在這種奇特的因緣下發現藏系有其殊勝的特長和內涵。如果我們不故步自封而能敞開胸懷，善學別人的長處補自己的短處，對我們修學的助益是不可小覷的。如果我們能全心全意為正法久住而努力不懈，即使是末法時代，我們仍然有機會改善自己的「業」，這個概念是我轉變的重要推動力。

因此我的轉變絕不是胡攪瞎碰而是具足內外條件，外在條件是有師長介紹引導藏系的內涵，這內涵包括了理論上的完整無瑕，實踐上的可修可證，讓我感到相應甚至完全信服。內在條件是自己肯不肯去除己見接納，有沒有具足智慧辨別。內在的條件尤其重要，我舉一個例子來說明：非洲的稀有動物──犀牛，已經瀕臨絕種，很多國家就想盡辦法制定法律保護牠，甚至專門為牠設立一個「動物保護區」，讓牠在保護區內安全的生長。於是，問題就出現了，捕捉犀牛帶至保護區的人，其動機是愛護犀牛免被殘忍的捕殺，但犀牛能了解嗎？不！以牠的「癡」性不但無法了解，且因為無始以來的習性，使牠一看到有人要捕捉牠，即本能的逃跑，甚至於頑強抵抗。我們仔細的觀察自己，是否也有這種心態？隱藏在我們八識田內的觀念其實是涵蓋六道的，如果所遇的境和自己不相應，尤其貪瞋現起時，我們的反應和畜生是沒有兩樣。這是一個多麼可怕愚昧的觀念呀！這種心態會阻礙甚至斷絕我們進步的機會呀！我們要認真的思考，如果我們遇到一個人，看到一件事，是否也像犀牛一樣內心就生起排斥的念頭呢？今後，諸位善學《廣論》後，會發現《廣論》也明白的告訴我們：不是佛不救我們，是我們內心的障礙沒有去除，使佛沒辦法救我們，外支已成，內支不具呀！所以，現在回想起來，自己在紐約能認識《廣論》，是因為沒有排擠它，才能進一步認真學習，終至發現這個教法實在是美不可言，那時，再回過頭，看看我們漢系的教法，才真正地有一番以前從未有過的了解，我終於體會什麼叫「末法」了，漢系、藏系本來都是佛的教法嘛！只是如果沒有師長教導是無法了解其中真實的內涵。從此，我發現，以前我認為懂的其實不懂，不懂的也弄懂了，更重要的我一直無法在佛法上向前跨的難題也一步一步的解決，這真是讓我歡喜無比。

諸位！我要懇切的告訴大家：我從我的師長及《菩提道次第廣論》的教授得到太多太多的好處！所以才會盡心盡力的介紹給出家眾和在家眾！真希望你們一起品嘗甘露法味，而後改善自己努力增上！現在我敘述一位廣論學員的心聲供諸位參考，這一位同學工作很忙碌，身兼數職，但是他對「佛法」很有好感，對《廣論》更是好樂，我問他：「你為什麼能在百忙之中讀《廣論》呢？」他的回答是：他目前經營的事業當中，管理的理念，最精華的部分都在《廣論》中，他把《廣論》說的道理用在生活上，結果走得一帆風順。諸位，佛法把世間的真相說得淋漓盡致，特別是人對境時的起心動念，你們不妨努力，會有不可思議的感受！

現在，我簡略地向各位介紹這本書：《菩提道次第廣論》，「菩提」就是我們祈求的果──佛果，佛是我們尊崇敬仰的人，是一個覺行圓滿的人，佛是梵文，翻譯成中文是「覺者」，覺悟了世間的真理，證得究竟圓滿的果。我們祈求徹底的離苦得樂，而達到的目標就是佛。「道」是為了達到這個目標的方法。「次第」是努力的過程必須一步一步地循序漸進。《廣論》就是詳細說明從凡夫到成佛這一條路，使我們了解後照著次第努力實踐結果就會出現。正法的時候，佛陀的條件高，眾生的根器利，佛陀視個人的根器即能應機解決每個人的問題，根性利的眾生也能夠把佛所說的經教，從浩瀚深遠的教誨中提綱挈領，依教奉行而解決問題。末法的時候，具足像佛的善知識少了，眾生的根器也越來越鈍了，要想通曉一切聖教，真是難如登上青天，因為不僅沒有時間精研，即使有時間，也看不懂經教的真正含義。幸好，有一個大善知識──宗喀巴大師，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接扼要且必不可少的成佛次第，做為凡夫成佛的指標，所以，《廣論》這本書就像一張「藏寶圖」，依著它，可以正確迅速的找到寶藏，你願意將它置放一旁嗎？諸位，《廣論》確有其殊勝的內涵，一定要珍惜並善加利用啊！這本書的結構分為五個部分，下面我就一一向各位說明（下期待續）

編按：由於常師父，近日起重新開示講述《論語》，新稿尚未整理，故自本期起，論語摸象記暫時停載。

全文收錄於 第 44 期 21 ~ 24 頁