斯里蘭卡達摩長老贈與福智僧團佛陀鎖骨舍利的好消息，振奮人心！但......舍利從何而來？有何功效？跟修行的關係是？
獲贈舍利因緣
獲贈佛陀舍利對居士來說固然驚喜，福智僧團同樣始料未及。曾為真如老師講授《四家合註》的哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切（聯波活佛），就是促成此次隆盛法緣的關鍵人物。
聯波活佛駐錫於拉卜楞寺分寺之一的各莫寺，多年前為了各莫寺內的法喜苑工程，朝禮各地聖蹟，佛陀曾親自蒞臨過三次的斯里蘭卡，當然也在探訪之列。聯波活佛四度前往斯國，都受到皇家寺院——米欣特萊寺住持達摩長老的鼎力相助，乃至獲贈佛陀舍利。深受聯波活佛法恩的福智僧團，因此有幸認識斯里蘭卡對當代佛教的偉大貢獻，進一步邀請眾長老來臺交流，未料，長老臨行前竟表示，將贈與佛陀鎖骨舍利！
真如老師知悉後，立刻囑咐僧俗二眾弟子至誠恭迎，如同佛陀親臨！
舍利是什麼？
《大般涅槃經》卷二十二，佛陀告訴光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩：「善男子！如來今於拘尸那城娑羅雙樹間，示現倚臥師子之床，欲入涅槃......欲使諸人以千端疊纏裹其身，七寶為棺盛滿香油，積諸香木以火焚之，唯除二端不可得燒：一者儭身，二最在外。為諸眾生分散舍利，以為八分。」
聖者的遺體火化後，留下來的堅固形骸，和當時印度所有凡夫俗子的遺骨一樣，稱為 Śarīra，中文音譯為「舍利」。
日積月累，約定俗成，後人談到「舍利」幾乎都是指「佛陀的遺骨」，如佛牙舍利、佛指骨舍利、佛鎖骨舍利等。一般人火葬後，留下的骨頭碎片，基本上不稱為「舍利」。
「舍利」的意思，從廣義走向狹義，後期又從狹義走向廣義。
漸漸一些高僧大德的骨骼、非骨骼組織或器官，在火葬後，並未化成灰燼，也尊稱為「舍利」。東晉鳩摩羅什大師曾發願，如果他翻譯的經典沒錯，火化之後舌頭不爛。至今中國甘肅省鳩摩羅什寺內仍供有大師的舌根舍利。唐朝惠能大師、明末憨山大師甚至留下了「全身舍利」。
無等宗喀巴大師生前脫落的一顆牙齒，也稱為「舍利」。
成書於唐代，被視為佛教百科全書的《法苑珠林》曰：「舍利有其三種，一是骨舍利，其色白也；二是髮舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩薩羅漢等亦有三種。若是佛舍利椎打不碎，若是弟子舍利椎擊便破矣。」
舍利子與舍利花
「舍利」與「舍利子」兩個辭彙的分野，並不嚴格。「舍利子」通常特指結成顆粒狀、圓珠狀、球狀或聯珠狀的舍利；倘若結成不規則狀，稱為「舍利花」。從原有舍利增生出來的結晶體亦稱「舍利子」。「舍利子」，有時簡稱「舍利」。
近代弘一大師、章嘉大師、太虛大師、廣欽老和尚等皆在荼毗後燒出百顆，乃至千顆的「舍利子」。
舍利子與舍利弗
《大般若經》與《大寶積經》提到的「舍利子」，乃佛陀十大弟子中，智慧第一的 Śāriputra 尊者。
玄奘大師將 Śāri 之「音」與 putra 之「意」，合譯為「舍利子」。有些譯師完全採用「音譯」，結果便是至今大家耳熟能詳的「舍利弗」。《大般涅槃經》卷二十三云：「善男子！世間名字或有因緣、或無因緣。有因緣者，如舍利弗，母名舍利，因母立字，故名舍利弗。」
舍利與修行
有一說言，高僧方有舍利、舍利子，甚至以其色澤判斷遺骨主人已具備何種修行成就，或者往生品位的高低。然有人不贊同，表示綜觀世界歷史，高僧大德何其多，並非每一位都留下舍利，且居士、非佛教徒，乃至人類以外的其他動物，也有燒出舍利的事例，令人困惑。另一說言，能否「看出」舍利、舍利子，乃至看起來呈現什麼顏色，觀待觀者本人的業力清淨與否。
此時不妨回憶師父於《廣論》道前基礎，關於「於法法師發起承事」的開示，「當年印光大師，他在自己關房裡面閉關、拜佛......有一個人哪，也是個知識分子跑得去......去拜訪他......結果他就問：『老法師啊！你這個佛像是木頭，泥塑、木雕呀，你拜他幹什麼啊？』印光大師怎麼講？『他是泥、木作的，我不是呀！』你們懂得這個話嗎？沒錯，那個是泥塑木雕，我不是呀！」
若能把握佛法的特質——向內調伏、自淨其意，以淨信心供養、恭敬、尊重、讚歎舍利者，必得饒益；反之，就算碰上貨真價實、絕頂希貴的舍利，也不見得能有成就。
供佛舍利功德
供養、恭敬、尊重、讚歎佛舍利的功德不少，全都白紙黑字地書寫於經論中。
與《法華經》、《仁王經》並稱護國三經的《金光明最勝王經》卷第一，如來壽量品第二記載，佛陀對妙幢菩薩及諸大眾說：「若供養（佛舍利）者於未來世，遠離八難逢值諸佛，遇善知識不失善心，福報無邊速當出離，不為生死之所纏縛。」語畢，佛陀還叮嚀：「如是妙行，汝等勤修勿為放逸。」妙幢菩薩聽了，身心踊悅歎未曾有。
大乘五部經中的《大寶積經》卷五十七，記載了難陀過去生為王子之時，因敬心供養，安置佛舍利，感得於兩千五百生中，常作力輪王的事蹟。
《大悲經》舍利品第七，有一段佛陀與阿難尊者的對話，佛陀說：「我滅度後，若有善男子善女人，若在家若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重謙下供養，我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際。」
同本異譯，又稱《佛說造立形像福報經》的《佛說作佛形像經》云：「其有人見佛形像以慈心叉手，自歸於佛塔舍利者，死後百劫不復入泥犁禽獸薜荔中，死即生天上，天上壽盡復來下生世間為富家作子，珍寶奇物不可勝數，然後會當得佛泥洹道。」
《大智度論》卷五十九中，佛陀與釋提桓因（帝釋天）的對話，也在在顯示供養舍利的功德，「世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬、尊重、讚歎，其功德報不可得邊，受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。」
長老們 8/6 再次來訪時，又供養福智僧團一座舍利塔
見舍利，如見佛
達摩長老於 6 月 30 日供養福智僧團佛鎖骨舍利，8 月 6 日到訪時，長老們又供養一座舍利塔。
佛舍利供於塔中，斯里蘭卡僧侶特別以他們傳承的供佛儀軌，供水、供花、供果等等，每供上一物，即跪地拜佛一次。在他們的傳統，一天供佛五次。長老表示，佛陀在世時，除了印度，只到過斯里蘭卡，沒去過別的國家，佛涅槃後，他們因為太思念佛陀了，便很殷重供養，一天供佛五次，就好像佛陀在世，就在面前一樣。
參考資料
CBETA 中華電子佛典協會。大寶積經。
2017.07.28 取自 tripitaka.cbeta.org/T11n0310
CBETA 中華電子佛典協會。大般涅槃經。
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《金光明最勝王經》。福智之聲出版社。
《菩提道次第廣論》南普陀版手抄稿。圓音出版社。
《宗喀巴大師應化因緣集》。佛教書局。
《舍利子，是什麼》。橡樹林文化。
來源：《福智之聲》232 期 第 22 ~ 26 頁