孤獨，已蔚然成風——在可見的現實世界、在無形的心靈城堡。
大乘，乃絕待之大——覺心度彼岸的對象，是無所不包的有情。
因此，大乘行者，您無法踽踽獨行大乘道；然而，在孤獨當道的現下，該如何逆向操作？

「快，又有效！」這句藥品廣告詞，貼切地點出了這個時代的人心需求，而複雜的人性往往是速效的阻礙。因此，標榜「方便」的行動，往往非「零接觸」即是「低人類接觸」，很顯然，越少面對人群似乎就越省時、省力。

速效，長養漫漫孤寂

網路與通信的發達，讓人們得以充分享受前所未有的便利生活：不必為買一樣物品在商場的人群中穿梭，動動手指就能下單、結帳；不必向店員詢問餐單上的品項，掃碼即可線上自助點餐；想要有人陪伴，不必尋求志同道合，點開直播或租借一位就能收穫關心；渴羨擁伴侶話綿綿，不必社交聯誼，對著交友網站上的照片「右滑」，便有機會與心儀的對象配對......。

所以，踏在斑馬線上，聽不見周圍的熙攘，只有鞋子摩擦地面的聲響與自己對話；即使人群就在身側穿梭，也沒想去尋求任何目光，彷彿在魚群中獨自逆游的沙丁魚，每一步都得用力撕開衝向自己的氣流，才能前進。離家越近，空氣阻力就越小，只待轉動鑰匙後，靜靜投身於冰冷的堡壘中——門關了，餘外的事物便再與己無干，一如朱自清書於〈荷塘月色〉：「熱鬧是他們的，我什麼也沒有。」

不求互相理解，但求各自安好，誠然省掉了麻煩，卻也增長了漫漫孤寂。

孤獨，新世紀的現行

有人說：「孤寡也是一種基因，它深深扎根在我們這個社會，融化在一個個家族、院落，它像天上的隕石，不知道什麼時候會落在你的身上、砸中你。」

當人們在享受著「獨處」帶來的自由時，也在不知不覺中步向「孤獨」的風險。2018 年英國首創「孤獨大臣」一職，也標誌著新人類世紀問題的出現——人與人的連結正在消失，而孤獨和孤立已嚴重影響身心健康。

1978 年加州大學洛杉磯分校設計出「孤獨量表」^註1，至今仍是學者們研究孤獨感的重要指標，透過量表中的描述，可以知道「孤獨」是一種主觀感受，具體表現是感覺自己缺少支持、陪伴、認同、存在感和親密感，沒有談心的知己，甚至沒有求助的對象。

「孤獨」雖是主觀感受，卻能對身心造成實際影響，且遠比酗酒、抽菸、肥胖來得嚴重，並會強化壓力反應，產生焦慮、憤怒，乃至對外界的敵意與冷漠；而要消除「孤獨」的根本之道，在於必須重新與人產生有意義的連結。

快樂，來自良好人際

哈佛大學的研究團隊曾耗時七十五年，追蹤七百二十四人的人生，最後歸納出的幸福關鍵，即是擁有良好的人際關係；那些長壽又快樂的研究對象往往擁有較強的社會連結、良好而溫馨的關係，並且還保持更好的記憶力和健康狀況。

「你好呀！我的朋友。」每個路過的行人都被這位老奶奶稱作「朋友」，看著來訪的記者滿臉訝異，她笑著解釋道：「他們不是陌生人，而是還沒認識的朋友！」

這位積極活潑的奶奶住在美國加利福尼亞州的羅馬琳達，是世界上最長壽的五座城市之一，如同其他住民一樣，運動的活力和交際帶來的自信形成良性循環，造就了她頂著一頭白髮和皺紋卻健步如飛的神奇反差。

除了美國羅馬琳達，地球上尚有日本沖繩島、希臘伊卡利亞島、義大利撒丁島、哥斯大黎加尼克亞五個城市被《時代周刊》列入五大長壽「藍區」^註2，發現這些長壽居民都有以下特點：非常注重家庭關係和社交生活，避免孤立，並主動幫助、關懷別人。

習慣，會帶到下一生

主動利他本是行走於大乘道的人該有的心態和習慣，但似與現今社會主流恰恰相反。浸潤在這樣的環境中，若孤獨串習成習慣，下一生再來時，是否還能保留大乘人熱愛眾生的習氣？乃至出家後，可能養成熱愛集體生活、熱愛常住的習氣？

師父曾開示：「如果我們要走上去，必須積增上生的因；要想積增上生的因，環境的配合是非常需要的。」早在二十多年前，便楷定以終身教育園區為下腳第一步，最終目標是要打造一座「人間淨土」。

2002 年，師父在終身園區共識會上開示道：「我希望到哪裡？香巴拉國，兜率淨土，這個是我的園區！......假定說，它那個真正的香巴拉國、兜率天，就放在我們古坑，當然我在這個地方！」這是師父的心願，是他貫注一生精神要創造的樂土。

而這一樂土的重要目的，則早在一年前（2001）就已宣告。師父說，我們若想依照《廣論》的次第一步一步上去，「那麼，這個最究竟圓滿的教法，總希望能夠重新降臨到這個世間。」大乘行者的一步一步必定走在無限生命的增上生道上，走增上生的人必定希望生在教法降臨之處，而教法要降臨的地方，想當然，就是香巴拉——終身教育園區。

環境，得靠你我打造

「終身教育園區」位於雲林古坑麻園村，為田野與鄉村圍繞，開車行經綠色隧道即可一眼看見園區地標——宗仰大樓。宗仰大樓外即是供師生活動的教學樓、宿舍與綠地，過著樸實、簡單的團體生活......。

不久，外圍的鄉村裡便出現了一群嚮往園區生活，而選擇落腳此地的廣論學員，隨著人口遷入產生各種文化的碰撞，近幾年來努力與在地居民深入交流與互動，香巴拉的理念終於突破園區的綠籬，逐漸向外延伸出新的概念——心靈生態村。^註3

心靈生態村指的並不是一個地理上的區域，而是在心理層面上，學習擴大胸襟，主動與人產生聯繫、建立緊密關係，找到共同行走於增上生道的善友。您渴盼有廣論學員的地方，乃至具此理念之處，都能成為香巴拉嗎——讓我們的共同語言，不再只停留在研討班的教室，讓指引離苦得樂的《廣論》研討，能從一週一次擴展至 twenty-four seven（一天二十四小時，一週七天），沒有間斷？

願求步於大乘道的行者，現世不再孤獨，來生共同增上——這得靠您我現在打造，本期專題就來談談夢幻心靈生態村的組成元素慈悲關懷社區^註４的可行性。

【註 1】：UCLA 孤獨量表（UCLA Loneliness Scale, University of California at Los Angels） 為加州大學洛杉磯分校創用，為目前研究孤獨與寂寞感的主要參考與指標。

【註 2】：「藍區（Blue Zone）」一詞首見於美國國家地理研究員與《紐約時報》產銷書作家丹．布納特於《國家地理雜誌》的文章「The Secrets of Long Life」中，指其耗費十數年，走訪世上多個以長壽著稱的城市，於地圖上畫出的藍色區域。

【註 3】古坑國際心靈 生態 村：以古坑 鄉麻 園村及鄰近的崁腳村、南昌社區等為推展 據 點。 自 2020 年，由專業團隊帶領廣論學員和村民組成義工群，以「參與式預算計畫 」起步，推動整合在地資源、關懷村民、 活化村落等實際行動。

【註 4】慈悲關懷社 區：「 慈悲關懷城市 / 社區」係由英國布拉福德大學社會學教授卡拉漢（Allan Kellehear）提出，因應人口快速老化，生 命末 期照護及臨終關懷將成為新公共衛生問題， 而鄰里的互相支持則可彌補不足。

來源：《福智之聲》242 期 第 20 ~ 25 頁