符合聯合國世界衛生組織對老年人定義的三位男士，拒絕老派生活，亟思樂活且充實地度越老病死，邁向光明來生。如何圓夢——覓尋優質養老院？住宅合作社？......？最終，他們發現了一個簡單的達標秘密！

為了給下一代幸福成長的環境，我們素食、淨塑、種樹......，致力養護美麗的地球。這個「下一代」，會是三、五年後，甚至三、五十年後兩腿一伸的那個我嗎？而這個美好的環境，能否也是利於修行的一方沃土？

不能帶走的那只 箱子

「退居會^註1關懷組大組長收到一只箱子——一位因親眷無法照料、不得不去養老院的阿嬤級師姐臨行前的託付——裝滿主人這一生在研討班學習的經典書籍。由於院內個人空間有限，除了必備的衣褲等用品，其他概不納受。這位恭敬三寶的阿嬤只好委請大組長代為『處理』......。」

老年歲月，該是最接近下一生的關鍵時刻，在此光景當勤聞思，然而卻因「環境」作弄，珍稀教典成了生活長物，聞思就此被迫中輟。

「另外一個義共相發生在師父的寮房。師父暮年示現病相臥榻，然而一旦聽聞房門外弟子討論法義的聲音，再不舒服也要請侍者協助起床，前往一同研討。」

若這是你我的晚景，該是多麼幸福——周邊是一塊學習的志同道合者，即便自己不堪起身參與，但是友朋比鄰而來誦經、讚頌、研討、分享，豈不就輕鬆浸潤在這樣的環境中，綿延學習！

尋覓　一座理想養老院

娓娓分享前述故事的周保善表示，父親的晚年降臨在他年輕的歲月，缺乏經驗值的照料與陪伴，讓他亟思建設一棟「優質」養老院。

這份埋藏心中的想望，在周保善投入團體、專責開發研討班教室地點的任務後，便悄然結合，特別在此時還賦予照顧學員老年生活的意義。他積極地雙向尋人覓地，期間甚至有風聞者直接提供已蓋好的養老院請他經營，這些建物或在郊區環境清幽、或在市區交通便利，但他總覺得少了些什麼……。

「我小的時候，左鄰右舍都是互通有無、互相照顧的，有啥大事只消敲鑼打鼓、奔相走告一番就好。那時哪需要寫遺囑——遺言可以就近交代給圍繞病榻旁的鄰居、親友。能處理的後事大夥自動偕手幫忙，在外工作的兒子趕回家時，只需要跪著當孝子……。」周保善恍悟，優質的養老院不僅僅是擁有硬體設備與醫護人員的建築物，它還要有一起走過、真情相待的友伴。但這打哪兒找？

拒絕　上演老殘流浪記

膝下兩兒離巢成家，一個在異國、一個在異鄉。孩子獨立好事一樁，但重獲「自由」的吳德安喜悅沒有太久，就被空巢的孤寂感席捲，甚而引發了老殘流浪安養院的悽涼聯想。

除此，吳德安和老伴蔡慶華還有個隱憂：「年紀越大體力越衰，卻又越靠近下一生，正是《廣論》說的『重、近、串習、先』中的『近』。想想，老病死這段歷程若要逆勢提升，不靠一群人的力量恐難辦到！」為此，行動派的他戮力推動住宅合作社^註2，從發起人當到理事主席。

想像著鄰居作夥共餐、共遊、共學，彼此照顧，一同成長；你生病時，我為你送上一碗熱粥；我臨時有事，你主動幫忙照顧老小……。吳德安的喜悅依然沒有太久，「成辦住合社，首先要把理念或需求相同的人聚在一起，透過數次會議達成共識後，再找地買房，這對急需者而言緩不濟急。且產權形式與繼承問題，也需要大跨距的概念轉換……。」他慨歎：把「人」聚在一起容易，但想把「心」凝在一塊，真不容易！

睡醒　竟成了獨居老人

「有一天我睡醒過來，赫然發現自己竟是獨居老人！」這是宗行班學員趙文祥在 2018 年某個清晨的「覺悟」，原來他的太太在那年的四到六月間，獨赴 PEI 承擔一百天護持農耕義工。

這突然的意識，讓趙文祥想找間養老院以安頓晚年。友人介紹了口碑不錯的長庚養生村，他還挺認真地去試住了三天，推己及人地找兄姊弟弟一塊體驗，「感覺很不錯，考慮申請中。很幸運地，同年八月，團體就在養生村開了二十堂『365 活力 GO 系列課程』，我立刻報名當義工。」這個承擔與學習開啟他另番規畫視角。

當對一件事關注時，相關訊息似乎就源源撲面而來。未雨綢繆的趙文祥繼之參與合作住宅理念的學習，極為相應下，自告奮勇擔當共住共老聯誼會的北區窗口。直至 2021 年底，聆聽福智敬老事業體「陪你共老」系列課程之一的「與誰共老？談關懷互助力！」他終於從個人安老、互助共老，跨向契合修行的慈悲關懷社區——能為自他打造增上生共業環境的康莊格局。

無法置身事外的　抉擇

然而，兼顧老年照護與聞思修需求的美好願景，誰來跨出第一步？

或許有人會想，我還年輕，經營慈悲社區是退休者的事。但老師在 2016 年護老開示中點出「老」的現實：「這個問題不是說，社會老齡化才會碰到的問題，也不會說有人比我先老了，我就會碰到這個問題，而是說，所有的生命如果有幸活到老的話，都會遇到這個問題——就等於說，是我們所有人的問題。」

又或許有人會說，為什麼要由我來照顧老人，老人應該學會自理，不然就請看護？但老師在同一開示中亦談到「共老」的本質：「這（老）是所有的人可能都會經歷——照顧人和被照顧——的一個共通的過程，就看看這過程中我們是否要照顧別人，還是只選擇被人照顧。」

至此，老師為聆聽者做了抉擇：照顧別人！「照顧那些比我先走到這個時間點的人，甚至也提醒比我後走到這個時間點的人，他們應該注意些什麼。」

在這每個人共通的過程中，照顧彼此不是責無旁貸，而是無法置身事外。

歷事練心　磨掉我愛執

「許多同學熱愛聞思，卻疏於淨罪集資。其實，透由做義工、勤承擔，既可以累積資糧，讓聞思更順利深廣，還可以歷事練心、調伏相續——且這正是聞思的目的——為了正確的修行。」也是資深班長的周保善，長期陪伴學員有感而發。

如何從暢遊字海的喜悅中、孤獨當道的氛圍下（請見 P.20〈大乘行者，你孤獨嗎？——當現行正是違品，解方可以很溫馨〉）抽離出來？師父給了中肯建言：想要離苦得樂，必須在生活對境中磨練，提升意樂。然而有些人怕做事，因為一做事煩惱就來，為此師父強調修行次第：一開始在把握動機——愛他代替愛我——而非斷煩惱。

師父還說，真正學《廣論》，「『為人』這件事情要正對治，平常的時候要認真思惟、觀察的；不是說我今天了解了，啊，我懂得了，我能講，講得頭頭是道。如果平常的時候，不在生活當中實際上去對事相上面磨練的話，這是空洞的理論。」

關於修行，師父強調歷事練心，以磨掉我愛執——眾苦之因。畢竟對俗眾而言，修行在紅塵！

面對面　聞思修不脫鉤

歷事、對境不免要面對面（Face to Face），意謂重拾社群生活，一群人一起學習——打破在書桌前、教室裡、雲端上，腦中單純地聽聞思惟法義，落入「廣聞不善於修要」的空談。

「這時，我們得互相磨合、接受差異、調伏自心，學會表達、妥協、尊重、包容。這樣的群體生活正是學法的修練場，透過面對面，訓練觀察、同理與溝通，特別是牴觸自身感受或見解時，由於彼此是志同道合的修行者，因此會想到法義、試著把所學用出來，而選擇關顧他人，長養慈悲與菩提心。」終於從空巢又回到滿巢的吳德安，在同巢卻不同成員的組合中，嘗到聞思結合修行的甜美滋味。

彷彿穿上黃背心的義工，跨出舒適圈、與人面對面，於營隊法會裡服務、對治我愛執、磨練利他心，正是將這種以《廣論》內涵為行為指導的精神，帶入社區、敦親睦鄰，既成就個人聞思修不脫鉤的修練（全套式的終身學習），也成辦了眾人互助共好共老的照護（打造大乘習氣與環境）！

就地取材　社區即道場

「直接把黃背心（正知正念）穿回家（放心裡），服務、帶動左鄰右舍，就可營造出充滿慈悲與關懷的社區；它不需要另外覓地建屋、劃分區域，而是以概念構築，就地成形。」趙文祥開心地數算著當初的夢想將逐步踏實——從共享的和合社區、共好（老）的慈悲關懷社區，達到共修的心靈社區！

喜見鄰里共好的童年環境可望再現，且永續學習與在地老化、在宅善終的理想必須實踐，周保善更驍勇善戰地一步步從教室向社區拓展。只是這回開疆闢地的不是硬體建築，而是心靈的家；不需要大筆金錢，卻需要真心修練——「因為慈悲社區不是一個現成的建物機構，只消加入會員即可入住，而是要你我戮力投入，一起點滴打造自己未來的淨土。」周保善直指關鍵點。

一如老師所期許：「就在各自的崗位、各自的地方，自心即是道場。」一群人齊心協力讓社區即道場！對此，周保善強調：「『社區即道場』不等於『社區道場』。一般講社區道場，多是指蓋一棟房子，在裡面辦上許多活動；現在我逐漸明白，社區即道場，是指真正發心、護持、修行，把社區淨化成道場——『即』字是有動力的！」

其實，這樣一個充滿慈悲關懷、如道場般的社區，並非似羅馬琳達單單以理念聚集的養生社區，也非像艾美許人純粹以信仰凝聚的生活文化。而是融入師父「終身學習」以及老師「真心修練」的精神，來為自他無限生命編織的增上生道共業網。

【註 1】退居會： 在福智團體擔任全、兼職，退休後願意終身持續學習的一群人，所成立之社團。其「退居」兩字，來自團體創辦人日常老和尚早期提及的「退居寮」，意即「退休後所共同居住之處」。

【註 2】住宅合作社： 係由 一群願意共同居住的人組成，一起建造、購置房產，故合作住宅產權屬住宅合作社，獨立於市場，不易受房價波動影響。社員入股居住須共同出資經營、管理，營造客製化環境，而退股遷出後，又可將空間提供給有需要的人。

來源：《福智之聲》242 期 第 32 ~ 39 頁