寧得罪人　不得罪佛菩薩

　　「妄語」所指的「事」是見、聞、覺、知及不見、不聞、不覺、不知。

　　「意樂」中「想」就是指看見了說沒看到，沒看見說看見等等。「煩惱」是貪、瞋、痴。「等起」是包含「覆藏想」及樂說之欲，覆藏想就是心裡掩藏事實，譬如說看見了說沒看見；樂說之欲最容易犯，最難改，因為我們常常莫名其妙一點點風吹草動，嘴巴就忍不住。

　　「加行」者，不論說了或默許，或雖然沒有說，但你的一個表示，他領會了就是；不管目的是為自利或利他都是同犯。世間所講的俠義之人最易犯這種毛病，跟誰好就可以為他不計一切，這非常糟糕，因為這不但講妄語，還有很多其他的過失，俠義之人若以自己的道理行事，別說是佛法，乃至於世間的很多法，他都會觸犯。元朝施耐庵寫水滸傳，創出「替天行道」的俠義招牌，寫後絕子絕孫，惡報不得了的可怕，千萬不要以世俗的概念去衡量事情，不要說不得罪人，不得罪佛菩薩才是重要的。

　　「究竟」就是所說的妄語，別人聽懂而被騙了，如果別人沒聽懂，《俱舍論》說僅成綺語，離間語、粗惡語也是如此。

慎防離間破和合

　　「離間語」之「事」就是不管有情原來和或不和，只要去離間都算是。「意樂」中的「想」及「煩惱」如妄語所說；「等起」是由煩惱而來的，不論是他們和好、不和好，你都不希望他們和好。「加行」就是不論為自己或為別人，所說的是真、假、好、壞都是。如果假的，除了離間還加犯妄語。「究竟」就是對方聽了你的，產生離間功效就算。