◆福智之聲編輯室　整理

　　最尊貴的蔣孜曲傑仁波切於九十五年十二月二十六日風塵僕僕抵達台灣，翌日上午即在大悲精舍展開年度講經法會；並於九十六年三月十一日圓滿，全部講經期長達將近三個月。

　　這次講經內容，主要是道次第八大教授，包含《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《菩提道次第攝頌》、《安樂道論》、《速疾道論》、《妙音教授論》、《再冶溶金論》以及《善說精髓》。仁波切並於一月二十六日至二十八日三天在中興大學蕙蓀堂講《菩提道燈論》；二月十一日在大悲精舍為大眾開示大乘發心，授願心儀軌；三月十日傳「尊長瑜伽」（兜率眾神頌）。

　　仁波切在講經法會一開始即揭櫫，此次講經主要是以《掌中解脫》為架構，以《速疾道論》科判為主。並說明教授傳承有四種：講說教授、明晰教授、修行教授、經驗教授；此次所傳主要是修行教授，而每講完一個法類都會過嚨。

　　仁波切殷殷叮囑：一、一天當中要把上師所傳的法做一次觀修，否則不得修行教授，頂多只能算是講說教授。二、必須是自力思惟，而非閱讀筆記。三、我們現行大致懂，但闔上書本則似懂非懂；一定要做到闔上書本還能將義理憶持在心。

開示《菩提道燈論》

　　一月二十六日至二十八日三天，仁波切在中興大學蕙蓀堂講《菩提道燈論》，三天約有一萬二千多人次參與此一盛會。慈悲的仁波切，考量部分聽法者可能無法全程參與，不能得到本論完整的傳承，因此第二天將未講部分「過嚨」一次，讓第三天不能來的人能得到完整傳承，又在第三天開始先將第二天講過的部分「過嚨」一遍，讓第三天才來的人也能有完整傳承，並一再提醒大家，文句雖然不懂，但口傳時要注意聽。

　　仁波切說了世親菩薩的一個公案：世親菩薩曾誹謗佛法，後來知錯懺悔，發憤用功，每天晚上不間斷背偈誦，共背了九千八百多偈，旁邊有隻鴿子每天聽著，雖然不懂文句內涵，但後來鴿子死了，轉世為人，出生後不久剛會說話就說：「世親菩薩在那裡？我要找他！」後來跟著世親菩薩修學，成為他很重要的弟子。仁波切以此勉勵大家，雖然不懂文字內涵，但用心聽「過嚨」有其殊勝利益。

授願心儀軌

　　二月十一日星期日，仁波切為大家傳授「願心儀軌」，當天大悲精舍集聚了來自北、中、南各區同修四千三百多人，堪稱大悲精舍有史以來人數最多的一次，大家對法的希求由此可見一斑！

　　仁波切在傳授「願心儀軌」前，上午首先開示「大乘發心」的重要與殊勝。他引述宗大師的《菩提道次第攝頌》中的偈頌：「發心乃為大乘道之樑，菩薩廣大行持之根基，於二資糧猶如點金漆，攝集無量善聚之福藏」來闡明。菩提心是大乘道的命根木、主幹，是一切廣大行持之所依。要成就圓滿福智二資糧，菩提心就像點金漆般的重要。

　　接著，仁波切在開示七因果教授中的「知母」時說：「『盡虛空如母有情』這句話諸位可以說是耳熟能詳，這代表在此地曾出現過很多佛、菩薩，所以我們才可能在此聽到這句話，我們能生在此大乘佛法的國度，實在好幸福！」

　　下午仁波切將七因果及自他換二種正修菩提心之教授開示完畢，在為大眾傳授願心儀軌前叮囑大家，受願心儀軌有兩種思惟方式：一為信守殊勝學處的殊勝願心，受了要如實行持斷四黑法，行四白法之學處；另一種則是普通願心，但也是要在心中生起一種「願有一天我也在心中生起這顆願心」的心！

　　仁波切最後對大家作了四點提策：一、每天要思惟發心之功德；二、晝三夜三作發心；三、不能傷害、損惱有情；四、努力積聚資糧。

傳尊長瑜伽

　　三月十日，仁波切特於大悲精舍慈悲傳授格魯重要的上師依止法──尊長瑜伽（兜率眾神頌）。仁波切詳細解釋兜率眾神頌的偈文，其中第一偈是迎請在兜率內院聞法的宗大師降臨，第二偈的纍纍白雲意為三朵白雲，代表宗大師父子三尊，此時行者要觀想宗大師示微笑寂靜相觀視自己。然後，行者便開始進行七支供養。從第三偈的「正知縱橫遍了明慧意……」起分別是禮讚、供養、悔罪、隨喜、...等七支供養。

　　兜率眾神頌的最後一偈是大家耳熟能詳的「密集嘛」，仁波切也逐句為大眾闡釋內涵，仁波切告訴大家，念誦密集嘛偈文「無緣大悲寶庫觀世音，無垢大智湧泉妙吉祥，雪頂智嚴善巧宗喀巴，賢慧普聞足下作白啟」，可從外、內、密三種門祈請：一、由外喻顯明之門祈請──觀想宗大師外在如同觀世音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩三種性尊；二、由內具功德之門祈請──觀想宗大師內在真實具有三種性尊悲智力的功德；三、由密與天中天體性無別之門祈請──觀想宗大師體性與本尊（天中天）無二無別。

　　另外，仁波切指出，宗大師是智慧本尊──文殊菩薩的化身，所以也深具文殊菩薩之廣大（身）、明了（語）、迅速（意）、著述（經典及劍）、講說（經典）、辯論（劍）、甚深（標幟）七種智慧。

法會圓滿

　　三月十一日，也就是整個講經法會的圓滿日。上午，仁波切將毗缽舍那最後的部分講解完畢，同學雖然聽不太懂，仍然很努力地聽，希望種下殊勝的種子。仁波切說，毗缽舍那是屬於最深奧的法類，但也是我們總有一天一定要了解的。了解它的方式，最好是能夠研閱很多大經大論，很詳細地去理解它，如果做不到這一點，從廣論中毗缽舍那的內涵，去理解整個空性的義理，也非常好，因為廣論已經將整個精華濃縮在裡面。

　　最感人、最震撼的，莫過於下午開始的過嚨傳承，仁波切從兩點上法座，直到晚上接近九點，不間斷地念誦，將八大教授等數百頁尚未過嚨的部分全部傳完，僅僅在中間為了同學的方便，休息十幾分鐘，期間仁波切只喝過兩次水，整個法會過程，仁波切未曾下法座！

　　同學們都被仁波切強猛的悲心與強大的心力所撼動，時間越晚，眼睛睜得越大，精神越好。仁波切最後聲音都沙啞了，仍然速度不減地念誦，很多人不禁眼眶含淚，專注地注視仁波切，領受仁波切一心一意要把法傳給大家的那份悲心。

　　每當翻譯法師宣布一部教授傳完，同學都歡喜熱烈鼓掌，相信仁波切也感受到同學的好樂心；傍晚六點半多，天色已全暗，禪聞法師起身提醒仁波切時間已晚，但是仁波切表示還要一個多小時才能傳完，這時現場又響起一片掌聲，於是仁波切又繼續口傳，而且直到近九點才完全結束。

　　最後仁波切策勉大眾，這陣子大家集聚了很多的資糧，希望能夠將這資糧好好回向自己，乃至於一切有情，生生世世都能夠值遇大師教法，值遇大乘善知識，在大乘善知識的攝受之下不斷增上、學習。仁波切特別提到廣論祈願文和緣起贊其中一偈：「值遇大師無上聖教法，悉皆因由尊重深恩故，此善無餘回施諸眾生，成辦能得善士攝受因。」可以用來做為我們平日的回向文。

　　整個講經法會到此畫下一個圓滿的句點。這段期間同修們聽經過程所呈現的無比專注、好樂及強大的心力，在在令人隨喜。仁波切及其七十五歲的侍者於法會後曾向如證法師表示：「常師父所帶領的這一群人，對法的希求心，以及聽法時的恭敬心，實在令人讚歎！」如證法師說這是大家憶念師父、祈請師父再來，最佳的迎請方式！

福智之聲第172期