愚癡故業重 追悔令業輕
如果造了業卻有重愚癡、善根微薄、惡業尤重、不起追悔、先無善行等五種相狀，即使是很輕微的，也會感得那落迦有情地獄這麼可怕的果。重愚癡的正對治是正知見，我們儘管沒有得到正知見，但如果你覺得「我是錯的」，愚癡就不會重。真的重愚癡的人，總覺得自己對，總為自己辯護。對任何一點事情，要隨時曉得錯了，所以《廣論》一開始就告訴我們斷三過、具六想，具六想的第一個就是要我們了解，我們在長夜無明當中。末法的時候，是最容易積福德的，我們如果沒有善行的話，真是入寶山空手而回。
若能對惡事知錯懺悔、防護令不再犯、發露不覆藏，並勤修善法，對治諸惡，則能令惡業輕微，這才是智者。如果只是嘴巴上面懂，而行為上不去對治，那就害了，這種情形就是「妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。」所以孔子說：「子張這個人講起話來非常好聽，頭腦非常聰明，可是言行不一致。所以我不聽他的話，要先看他的行為。」修行是自己看自己，要曉得自己的愚癡，努力改善；如果覺得我很懂，就錯了，乃至於覺得人家看不見，更錯。
於清淨幢相恭敬如佛
大乘的行相不可思議，任何一個人一發菩提心，就跟法界相應。所以寶蘊經上說：「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌山，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」這裡面，供養的心、所供的對象是一樣的，不同的所依門，就是一個出家，一個在家。
為什麼出家有這麼大的功德呢？出家之後所著這件衣服，代表三世諸佛的清淨幢相，是佛果位上的東西，這是跟法界相應的量，可貴就在這裡。所以地藏經上面說：對末法時期的破戒比丘，即使十惡不赦，只要他這衣服一穿，你把他看成佛，你就有這樣的功德。了解我要修學的是佛法，對清淨幢相我恭敬他；他亂來是他的事，你趕快努力，將來救他。有了這個正知見，「說四眾過，自讚毀他」就很容易避免，修行也非常容易了。