身心淨化成善等流
異熟果就是造業後感果的身體。等流果就是果地中隨因行相應繼續而來的。譬如你殺生，使人家壽命不圓滿，所以你這生也感得壽命不圓滿；偷盜感得資財匱乏；離間感得家庭不和睦等。異熟是外面看得到的形象，等流就是你自己的內心，自己可以檢查得清楚明白。
等流有三種；真等流、假等流、分位等流。真等流就是造作等流，前一個念頭起，後一個念頭繼續下去，也就是前念後念輾轉相生。譬如說因地中嗜殺的心，在果中這個心又現起。平常為什麼有人做起事來勁道很大，有人卻提不起來；為什麼有人腦筋很聰明，有人腦筋卻很遲鈍，這就是真等流，真正想修行，就得從這個地方努力起。假等流就是領受等流，也就是因地中你殺生，把別人壽命弄短了，所以你這生也感得壽命短促、多諸疾病。平常我們起心動念要很清楚，要對善所緣數數憶持，不要忘失，把無始以來所緣的惡改變過來，淨化身心。
惡業感得惡依報
增上果是指外面的器世間，我們的依報。例如殺生感得外面的東西少光澤、少勢力，吃的東西難消化，易生疾病，甚至短壽。這些不理想的現象，都是以前造業所感得，不要怪別人，唯一的方法是讀誦、講說、書寫經律，從因地上如法淨化。
不與取感得的果報是眾果鮮少，有的地方下雨成災，有的地方旱得不得了。現在大家忙在物質上，用種種方法欺騙，結果是愈騙愈沒有，東西愈沒有，大家愈想保存，因為貪心增上的結果，最後東西反而愈來愈少。反過來，能夠布施，東西會慢慢的多，慈濟功德會就是很好的例子。
依法起行 福慧雙修
平時多看有關因果的書、多串習業果的概念，了知做善事感得善果，做惡事感得惡果，能把所了解的道理，轉變成推動如法修行的力量，而不是講講道理，講完了以後，仍舊懶癱癱坐在那個地方。這種情況有兩種可能的果報：對法理很努力去了解，也很認真講說，這種果報是「修慧不修福，羅漢應供薄」。另一種情況是，道理講得好，法理卻根本沒有入心，這種人「世智聰辯」，跟佛法不相應，下一世連佛法都不接受。