◆嘉義 朱正中
上《廣論》研討課時，班長說有當義工的同學可以到佛堂，祈求師父的法寶，師父的法寶對同學的學習有很大的加持力。於是我到佛堂恭敬禮拜師父，對師父啟白、祈求師父指引弟子在學習的過程中如何提起心力，及做義工時內心如何安立。經祈求後抽到一張如證法師所題的一張書籤，上面寫著：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身」的法語，剛開始對字面上的文義似懂非懂，學《廣論》及做義工跟射箭有何相關呢？
為了了解此中的含義，一開始如平常一樣上網打關鍵字找解答，找到一段比較相關的大意如下：在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人則無怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。」這些字雖然有做了簡單的解釋，但對我這個文學基礎不佳的人還是一知半解。
再次上課時到佛堂祈求師父能夠告知這句文字的含義，突然在我腦海中呈現出這句法語一定是師父開示過的，與我們在學習佛法上有相關的，於是到法務櫃檯的書櫃中找答案，找到一本《射藝中之禪導讀》這本書，特將這本書借回仔細閱讀，立即茅塞頓開，我所要的答案都在裏面。
這本書是師父於1994年在鳳山寺所做的導讀與講解，序言的第一段就提到「在練習射藝的時候，我們注意到有一項極重要的特色，就是：學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以練心──使心得以藉此契入諸法實相。」師父在講解時提到「射箭，好像是為了要射中靶子，就如同戰爭要殺傷一個人，或打獵要射殺一頭野獸般，但現在這裡的『學射』，目的絕不僅止於此，甚至於可以說不是為了這個實用，也不是純粹為了美學上或心靈上的享受！那麼，學射為了要做什麼呢？我們把『射藝』當做一種工具，藉這個工具來練我們自己的心。『心』怎麼練呢？這是很有趣的事情，大家想想看『心』是什麼？不是心臟的『心』，也不是一般人所說的『心』──而是能夠思惟，能夠觀察的『心』，這個心能夠讓我們感覺到痛苦、快樂。我們所有的見解都由心而來，因此，如何認識『心』，怎麼引導『心』，使它產生最佳效果，是最重要的。」
師父另外有開示：「誠如孔夫子所說：『射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。』君子遇到任何事情先反求諸己，檢點自己的過失，不會把箭頭射向他人，揭看別人的過失。『看別人』是痛苦的根本，『看自己』可以從痛苦中救出自己，進而幫助他人，以佛法來說，痛苦的根源是煩惱，對於煩惱，觀功念恩是一個好方法。」
回顧我以前在做義工，只緣於外相上，總是用世俗的知見，以最有效率的方法把分配的工作做好，而沒有深入了解到師父為什麼要我們做義工的用心。現在的我更能體會師父非常慈悲及善巧的創辦法人事業，讓同學們能藉由參與各項法人事業及各種法會、護持大型營隊，讓我們擔任義工有集聚成佛資糧的機會，透過做義工來歷事練心，透過心靈的鍛鍊去感受苦樂，去解決苦樂，使心得以藉此契入諸法實相。如同師父的開示：「日常生活中任一學問技術，若把佛法融會進去，其價值立即提升，成為非常高超且實用的學問，足以使我們從凡夫的錯誤中跳脫出來！」，同樣的我們在做義工時也要把握這個內涵去做，對我們真正離苦得樂才有幫助。
由這次的祈求法寶，使我感受到師父不但沒有離開我們，更是時時刻刻在觀照攝受我們弟子學習狀況，當我們遇到困難時只要對師父啟白、祈求，師父就會以最佳的教誡來指引我們。