──參與根本道場籌建 為來生努力種因
◆福智之聲編輯室 整理
上師說，希望由月稱光明寺所出現的鐘聲，還有法音，生生世世都能喚醒無數眾生的輪迴大夢，然後振奮起他們趣向於解脫，乃至究竟成佛的勇氣，所以這是最神聖莊嚴的事情，而且也是我們應該努力成辦的事情，非常的莊嚴。
四月，全區廣論學員在上研討班時，隨著觀看如證和尚巡迴宣導根本道場的影片，都獲悉了一個好消息──根本道場籌建又向前推進一步，大家可以參與殊勝共業的機會再度來臨！
繼今年朝禮法會如證和尚為大家宣講根本道場的進程，並提出四個願景，同學咸感欣樂嚮往。隨著工程開始動工，和尚於四月八、九、十一及十八日分別前往台北、高雄、台中與雲嘉巡迴宣導，讓大家了解根本道場目前進行狀況和未來的規畫、目標，並引導同學認識根本道場與每一個人無限生命息息相關，策勉共同投注心力，為自己的未來生努力種因！管理部淨智組並將和尚四場巡迴宣導剪輯成帶，於研討班上課時播放。
建寺緣起與覓地經過
剪輯帶中詳細說明建寺緣起與經過。師父一生致力於建立圓滿正法，希望將大師的教法，在漢地再次重興。多年來奠定了深厚的根基，僧團五大論的學制規畫漸趨完成，在家居士的法人事業也穩定成長，為了弘揚教法，有一個核心的所在地，師父提出了興建永久的根本道場的計畫。
2002年，師父指示根本道場的籌建方向，法人團體立即展開找地的工作，全省同修積極參與，提供各方土地的訊息。
師父示寂後，上師帶領著僧俗二眾，繼續完成師父的心願。
歷經四年，從一百多塊土地，層層過濾篩選到五塊地，再由僧團挑選至兩塊地，最後呈請上師定奪。在上師殷切祈求及怙主的加持下，最後選定了佔地約八十公頃，做為根本道場的建設基地。選定地點之後，收購土地則是一番艱辛的歷程，一百多筆土地，地主多達兩百多位，皆須一一奔走拜訪與多次協商。
2007年一月，終於取得根本道場的第一批土地，之後展開第一階段建設的前行工程。
2009年，搭建暫時大殿，隔年完工。上師以中觀派的大成就者，月稱菩薩為名，將根本道場命名為月稱光明寺。大殿內供奉一尊師父的聖像，是道場的精神象徵。
2010年三月，在上師的指示下，根本道場的建設工程，正式由園區的營建團隊擔任，道場進入第二階段的運作，積極展開整體的建設規畫及施工。
2010年四月，申辦第一期開發計畫，目前已經通過興辦事業計畫、水土保持規畫、環境影響評估以及土地開發許可。
建寺宗旨與規劃方向
月稱光明寺有四個宗旨──讓宗大師教法源遠流長；讓很多有情得到利益；讓我們種下成佛的因；對教法有最大的弘揚。
月稱光明寺未來將呈現什麼樣的格局？如復法師表示，在上師的心中，這座寺院將培育代代的僧才，成就無數的聖者，將是無量有情依仰的中心，所以要有恢宏的格局，壯闊的氣勢。其中將有傳承祖師殿，有五大論學院、廣論學院，有辯經場、藏經閣，還有律學院等。如復法師等人初期揣摩上師意趣，設計出三個方案呈給相關師長，師長們看完後作了以下指示：方正格局、一貫的中軸線、對稱、符順地形、寺院參訪。
根本道場與我的關係
如證和尚為讓同學更了解建寺功德，很用心地為同學找到十多個經典公案，並一一講解，希望讓同學更加體認建寺對自己的異熟果、增上果、等流果有何重大關係。今就每一種感果各舉例如下：
．異熟果的利益
《佛說造塔延命功德經》提到，有天波斯匿王找佛陀，說相師為他占相，預言他七天後會死去，所以他很憂惱，特來請求佛陀救護。佛陀請波斯匿王不必擔心，諸佛如來有善巧方便，不僅能讓他延長壽命，還能得到阿耨多羅三藐三菩提。佛陀告訴波斯匿王，若要遠離無常苦惱，以及超入如來法身壽量，有三個方法：一是發心，二是持戒，三是修最上福。波斯匿王問佛陀：「我會奉行佛陀所提三事，也會令國人奉行，請佛陀宣說當發何等心，持何等戒，何福最上。」佛陀回答：「所謂的發心是發四無量心，持戒是持不殺戒，而最上福無過造塔，也就是蓋寺廟，以及悲愍救護一切眾生。若能如此做，諸天善神常守護，獲無邊福德，且為三世如來所共同稱讚。」
接著佛陀說往古一段因緣，有個小孩在放牛，相師說他七天後就會死去。後來這個小孩和同伴玩堆沙塔，有人堆了一手臂高的沙塔，有人堆了或二或三乃至四手臂高的沙塔。而七天後就會死去的小孩，造的是一手臂高的沙塔，因此延壽七年。那時有辟支佛持缽經過，這群小孩以嬉戲心將沙倒入缽中，說是布施炒麵，辟支佛便以神通力將缽中的沙變成炒麵，小孩都因此獲得清淨信心。辟支佛並為他們授記，造一手臂高的沙塔，於未來世做鐵輪王；造二手臂高的做銅輪王，造三手臂高的做銀輪王，造四手臂高的做金輪王。
佛陀告訴波斯匿王，這群小孩以嬉戲心造沙塔就得如此大果報，何況是以至誠心造佛寺呢？只要是如法造塔，即使只造如同麥子般細小的塔，功德皆無可限量，天人也會在虛空中為他們散花。最後佛陀提到造塔的意樂應該以大悲心為前導，以菩提心為根本。
和尚說，根本道場是我們的福田，願意發心參與，就會得到好處。每個人都想累積廣大資糧，但有許多善業卻不會想做，這是因為不了解。這群小孩，是以玩心造假塔，即感得做轉輪王的果報。相較之下，我們可能都更殷重，例如認真聽宣導，看到許多人的努力，生起對根本道場的隨喜等，功德可能更大，就看是否用心。
佛陀最後提到以何動機造塔，應以大悲心為前導，以菩提心為根本。或許我們尚未有足量的菩提心，但上師已為我們安立非常正確的動機──為令法久住！有機會蓋根本道場，上師的心願是希望成為千年古剎，成為眾人皈依中心，弟子們一定要跟上上師這份發心。
這絕不是別人的事，團體從師父創立到現在，能培養這麼多僧才，都是因為這些僧眾有地方居住和學習而來的。我們在這塊土地上所做的一切事情，是為每一個人做的，培養僧才是為每一個人培養的，僧團能出來說法的人愈來愈多，所宣說的法，對眾生有無限的饒益。隨喜、護持他們的學習很值得，所產生的利益是無量的。
《佛說造塔功德經》是歷史上著名的經典。敘述有幾位天人想向佛陀請法，觀世音菩薩知其心意，便代眾人向佛陀請問造塔之法與造塔所生功德，以利益無量無邊眾生。佛陀回答：所造之塔最大可以如三千大千世界、如須彌山王一般，而最小可以像菴羅果握在手中；塔的高度最高可以到達梵天，最低可以只像一根針；塔的輪蓋最大可以遍滿三千大千世界，最小可以如同一枚棗葉。塔內珍藏佛陀舍利、鬚髮、指甲、牙齒等聖物，或是安置法寶，如十二部經典乃至像「諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說」的四句偈。
這樣造塔的功德在來世可升至梵天，壽盡後升到五淨居天，獲得廣大的福報。觀世音菩薩及大眾聽聞佛陀說法之後，皆心生喜悅，依教奉行。
和尚說，我們僧團中有具量善知識贈予的佛陀舍利和許多聖物，這些稀貴珍寶如果一一於塔中供養敬陳，將是不得了的莊嚴輝煌，眾生都可禮拜祈求，得到無邊的利益，這是大家的事。造塔是福田，如現代所謂的投資，投入一點，回饋卻很多。經上說即使蓋一小塔，也能感得來世生到梵天，有一個宮殿可住。這就是因果的關係，造塔可得到好的異熟果。
．增上果的利益
《樹提伽經》＜樹提伽身生人中受天果報＞是身在人間，但受用天上果報的公案。從前有一位樹提伽長者，家中倉庫充滿金銀寶物，眾多侍婢伺候，種種資材無所匱乏。有天，掛在家中池邊的白色手巾，被風吹至王宮前，國王看見，便找眾大臣討論一番，群臣都說這是國運將興的徵兆，唯有樹提伽在一旁默然無言。國王問為何沉默，樹提伽回答：「不敢欺王，那條手巾實是自家洗澡擦身之用，只因風大才被吹來。」幾天後，一朵大如車輪的九色蓮花又被吹至王宮前，國王再度與大臣們商議此事，樹提伽告訴國王：「那是自家花園中已凋零的花被風吹來。」
「你們家怎會如此？」國王決定率領二十萬眾到樹提伽家看看。眾人進入他家南門，見到三十名容貌莊嚴的童子，國王問：「是家中子孫嗎」？樹提伽答：「是家裡的守門奴」。進入中閣，見到二十名容貌端正的少女，國王問：「是家中婦女嗎？」樹提伽答：「是守閣的奴婢」。
進入正門，見到白銀牆壁、水晶地板，還有水流在地板下流動，國王猶疑不敢進入，樹提伽便引導著國王進門。又見黃金為床、白玉為枕，而樹提伽的妻子從重重帷幕中走出來，容貌莊嚴，舉世無雙，禮敬國王時流著眼淚，國王問：「見到我為何流淚不悅」？樹提伽答：「因為國王身上有煙氣。」國王說：「庶民燃油，諸侯燃蠟，天子燃漆，漆並沒有煙，為何會流淚呢？」樹提伽答：「家中有明月神珠，自會發光，不需點火。國王用煙中之王，但仍有煙氣薰眼。」
樹提伽帶國王上十二層高樓，視東忘西，視南忘北，因為太美了。國王捨不得移往別處，總想再多欣賞一會兒。到後園中，有流泉浴池，食物甘美，國王流連忘返，住了一個月，直至大臣提醒才回去。
回宮後，國王決定討伐樹提伽，群臣附和，便派四十萬眾包圍。但一名守門的大力士揮動著金杖，即讓四十萬眾倒地不起。樹提伽乘著飛雲輪，如天人般在天上飛，問眾人何以睡在地上不起身，諸人答以無法起身，樹提伽眼睛放大一望，四十萬眾一時俱起，回到本國。
國王要樹提伽同去拜訪佛陀，請問佛陀：「樹提伽是我的臣民，前生有何功德，感得婦女舍宅都遠超過我？」佛陀回答：「是他布施的功德。過去世曾有五百商主帶領商人身懷重寶到山裡去，遇到一位生病的修行人，便幫忙搭蓋草屋，給予米漿、食物以及燈燭。因喜天上之樂，故發願能過天上生活，今生便得如是果報。當時布施的人，就是樹提伽夫婦。」
和尚提醒，可見發願很重要，但最好不要祈願天堂之供，而要發願為利有情願成佛。
《譬喻經》＜迦羅越手能雨寶＞提到，阿育王時代，有人名叫迦羅越，供養兩萬比丘，長達一年。國王聽到消息，便召見他詢問：「你們家究竟有何寶物，可以如此供養？」迦羅越回答：「我們家什麼都沒有。」國王不信，將迦羅越留在宮中，派人去他家察看。所見是七重宅舍，以七寶裝飾，建築比王宮更為勝妙，婦女也比宮女美麗，但是沒有食物、衣服、錢財等物。回報後，國王了解事實如此。這時迦羅越笑了出來，國王問是何故，迦羅越回答：「看來國王不太相信我。」接著用手指向東邊，東邊即充滿七寶，指向南邊亦然。國王知是迦羅越宿世福報，便讓他回家。
國王前往離王宮不遠的精舍，恭敬請問上座法師：「迦羅越宿世有何福德，能感得動念即自然湧現珍寶？」上座比丘進入三昧，見到在維衛佛時，有四個人共同建造寺廟，完成後，其中一人殷勤懇切，供養鮮花、七寶，從寺廟頂上撒向四面，祈願將來受用飲食與福報恆不斷絕。這位用意殷勤者，就是如今感得自然寶財的迦羅越尊者。國王聽了，即發心大修功德。
和尚提醒大家注意「用意殷勤」這四個字，凡作何事，將這件事當作是自己的事，福報會變得更大。所以很隨喜法師、學長、同修等非常用心想成辦根本道場的人，他們福報會很大。大家都想得到厚福，但要努力種正因，你努力多少，就得到多少。這是造塔得到好的增上果。
．等流果的利益
《賢愚經》＜阿難總持品＞記載，有天比丘們都很納悶：阿難是造何種善業，而能得到總持？就是能記住一切。佛陀說法，無量無邊，阿難完全記住，一句話都沒有忘失。於是眾比丘前往佛陀住所，請求開示：阿難的總持從何而來呢？佛陀說是從福德感得的。
無數劫前，有位比丘，帶著沙彌，管教嚴格，要求每天誦經，若未完成即加以呵責。沙彌如果外出乞食不順，耽誤時間，無法達到師父要求的功課，會被責罵，因此覺得憂惱愁苦。有天乞不到食物，沙彌在路邊啼哭，有位長者見到，了解原因後，就天天供養他食物。於是沙彌每天都能專心用功，完成師父交代的功課，師徒皆歡喜。
那位小沙彌就是佛陀的前生，而長者就是阿難尊者，因為當初供養小沙彌，讓小沙彌可以專心的學習，所以阿難尊者記憶力非常好，能總持佛陀所說的法。這是得到等流的利益。
和尚析釋，師父在廣論中說過，通常智慧要從智慧的因感得，但阿難的總持是從福德感得，因為護持別人得到智慧而感得。
和尚也舉自己的例子，他是住持，須張羅其他僧眾的住所，僧團人數一直增加，每次被問：「法師，房子在哪裡？」和尚都回答：「我會幫你想辦法。」而且發願：「你們心續中所有的功德，我一定都要得到。」買房子送給一個不學佛的人，也能得到福報；但送給一位三藏比丘，或成辦有智慧有功德之人的學習因緣，得到的果報無有限量。僧團中有許多人記憶力、思惟力、辯經及修持的功德都不得了，護持他們學習是很值得的。
佛陀說：「建立佛塔福利難思，三世如來所共稱讚。」這是諸佛所歡喜的事，是最上福田，同樣，也是上師所歡喜的事，可得近諸佛位、諸佛歡喜、終不缺離大善知識等依師勝利。
有如此大福田，投入時，第一要用意殷勤，第二要發長遠心，不要只是想能自然得到福報和食物，要發願證得阿耨多羅三藐三菩提。和尚說他自己即天天不斷發願，希望幫忙蓋寺廟、幫助僧眾學習的功德，能得到如宗大師般圓滿的聞思修功德，疾速成佛，利益一切如母有情。和尚期勉大家用正確的發心去做，功德將是無量無邊。這是大家的事，希望大家都用一份最殷重的心，共同祝福根本道場的成辦，成為真正眾人生命所依仰的中心。