◆如證和尚
諸多經論都告訴我們，對於自己曾經蒙受法恩的上師，我們只能用一種觀點來看待他──「他就是佛」，所以我會說，師父(福智團體創辦人──日常老和尚)是一切遍智的化身。
師父是一切遍智的化身
每個人修行程度不一，未必人人能夠把師父看成就是佛的化現來到這個世間，但是至少有很多大德都說過：「日常老和尚一定是一個菩薩！」因為《菩提道次第廣論》提到：佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情。師父出世的目的也是跟十方諸佛、菩薩一樣，目的只有一個──讓每一個人的生命得到現時究竟的利益。
佛菩薩希望為眾生帶來三種利益：增上生、解脫、成佛。「增上生」就是透過每一輩子的修行，希求一生比一生更好。「解脫」則是希望透過修行，讓凡夫與生俱來的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等痛苦永遠消失。「成佛」就是一切痛苦徹底的解決，一切功德究竟的圓滿。成佛還有一種意義，就是對一切事物究竟本質無餘了知的一切遍智。
佛菩薩想給眾生這三種利益，但是眾生希求的卻是眼前的快樂；哪怕是幾年後的快樂都不一定希求，何況是佛陀告訴我們的最究竟圓滿的快樂。所以，聖人來到世間，目的只有一個，為了提升我們的心靈，從希求現世，到希求來世，到希求解脫，最後是希求成佛。
當生命中有了這個目標，你很想達到這個目標時，你就會為它全力以赴。生命方向與格局的深廣關鍵就在我們這一顆心，心量有多大、多高、多遠，就決定了現生以及未來無限生命的高度。
師父出世為引導弟子趣向成佛
大部分的人認識老和尚的功德、理念都是從外到內，比如做了很多清淨飲食，讓環境變得更好⋯⋯比較少人認識到師父所建立的一切，全部圍繞在一個核心價值──為了引導我們走向成佛之道，這是師父出世的目的。
師父為了成辦這種道次第的提升，建立了很多善巧方便。佛法講「先以欲鉤牽，後令入佛智。」就是師父選擇的方法。他用大家熟悉的語言、事物，一步一步牽著你，讓你認識更長遠的未來。例如舉辦教師營、企業營、大專營等各種營隊，讓人覺得課程內容很好，義工也很好，所以願意進一步接觸。至於沒有機會參加營隊的人，師父也會用一些方便跟他結緣，例如里仁店、青少年班、長青班等。
佛法講「無限生命」，一般人則不相信有來生。所以師父首先希望幫助大家從「斷滅見」提升到「常見」。他找了很多書，如《死亡九分鐘》、《前世今生》等，用我們懂的語言、文字證明──生命是無限的！
相信有來生，可以讓我們對死亡不會太害怕，但是還不夠；如果不理解「因果」，在生命過程中還是會造惡業、感苦果。師父進一步要幫助大家「從常見提升到共世間的正見」。「常見」只相信無限生命，可是不相信因果，「如是因感如是果」才是共世間的正見。
師父於是引導大家學習儒家思想，並鼓勵閱讀《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》、《歷史感應統紀》、《德育古鑑》等符順世間正見法則的書籍。
因果道理世出世間都有講，所以我給它「共世間正見」這個名詞。佛法所謂的「世間正見」是指佛陀宣講的業果道理；師父先用世間的因果觀做階梯，引導大家走向佛陀的業果正見，進一步希求解脫。
一旦相信無限生命，相信業果正見，想要相信出離就不難。因為出離是用推理可推得出來的。一旦生起這一顆心，離解脫就不會太遠，就不會再輪迴了。
師父為引導建立業果正見、希求出離，舉辦很多活動，如佛七、八關齋戒、淨智營等，希望大家能夠從只希求現世，想到希求來世；從希求來世，想到希求業果正見，能夠希求正見，就能夠對自己的生命負責；至少在世間是一個好人，對社會就是一個有貢獻的人。
師父創建守護心靈的處所
師父觀察到大家參加佛七、淨智營都有很大的受用，但是回來後都不能維持很久，所以就開始成立法人事業。他說：「雖然沒有僧團這麼好，至少比外面好啦，至少這一群人比較會造善業！」還有園區，在這裡不會常常有機會接觸電視、電腦，或是讓情緒容易起伏。在這種心情比較能夠保持穩定的環境學習，其實就是助我們持戒的前行。
師父示寂以後，接班上師講過，這個社會像一個漩渦，每個人都很忙，很少有機會讓我們的心能夠沈澱下來。心沈澱，才能看更遠；心沈澱，才能夠知道自己在做什麼。
《法華經》說「佛以異方便，助顯第一義。」「第一義」就是佛陀的一切遍智。我覺得老和尚一生的呈現，可以說就是這一句話──以不同的方便，讓弟子在心中不斷不斷種下成佛的因種！
師父晚年特別強調「希求一切智智」。所以他在僧團、在法人事業、在福智教育園區，反覆不斷地告誡弟子眾要學習利他，要一起建立教法，要希求一切遍智。這就是師父為弟子種下成佛正因所創建的清淨環境。
師父堅信「佛性」是每一個人一定走得上去的一條道路。所以他一直懷抱樂觀的態度：「只要你們不放棄，我願意陪你們走完最後一程。」在師父示寂後，他的真實內涵並沒有示寂，所以他變了另一個化身，就是真如上師，來到我們跟前，繼續陪我們走到現在。