◆審義 釋性華
審六十四韻音語之義
「審義」責任之一，是解釋法相名詞。審定詞句義理之後，用淺顯的方式，講清楚、說明白。撰寫「註釋」，有一定體例，但要寫得多詳細，不一定。
「六十四韻音語」當初我在寫的時候，我把它寫的很簡略，我就寫說﹕「這是佛陀的語功德」註解這樣就結束了。後來有一天，真如老師跟我說﹕「六十四韻音語是哪些？你可不可以把它找出來，把它補上去？」我把逐項條列出來之後，隔一天，真如老師又說﹕「你可不可以把每一個功德的解釋都全部幫我翻譯出來。」
過程中查閱了《大藏經》、《文殊讚雲海》等經論、文集，最後它變成《四家合註白話校註集》中，註解最長的一段。
真如老師看到成果非常非常高興，老師說﹕「為什麼希望六十四個功德，每一個功德都列出來，而且附上解釋？並不是希望註解得詳細而已，而是希望所有讀到《四家合註白話校註集》的讀者，都能夠透過閱讀這篇註解，對佛陀的功德產生一份無比的淨信心，還有無比的歡喜心。」
審鵝王列眾生鵝前之義
「審義」的另一項責任，是針對某一個主題、某一個重要疑難處，從正反兩方深入探討審定義理，撰寫「說明」。
《廣論》七十一頁，有一段引《入中論》說﹕「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，乘善風力而超越，諸佛德海第一岸。」這就是一段需要「審義」撰寫「說明」的主題、疑難處。
因為「鵝王列眾生鵝前」這句話，在藏文原文中，有兩種理解方式，一種是眾生鵝走在鵝王前面，另外一種反過來，鵝王走在眾生鵝前面。
碰到這種無法明確回答的疑問，「審義」會呈請「授義」師長解疑，所以除了翻閱丹珠爾收藏的《入中論》原文、月稱菩薩寫的《入中論自釋》等經論、文集，也請教了仁波切、如月格西，最後在《四家合註白話校註集》呈現出兩種角度的理解方式。
掀開記憶的紗簾
有一年冬天寒流來，師父送我一條圍巾，每天早上，我都在想﹕「到底要不要披這條圍巾去早自習、去背書？」最終我沒有披上，覺得與其披上，不如把它供起來，想到師父的心意就夠溫暖了！師父在生活上、教育上對我們的照顧都是無微不至的，日後能完整翻譯宗大師的藏文論著，要感謝師父、真如老師為我們打下的基礎。