《菩提道次第廣論》上說皈依有二因：「總為二事，由惡趣等自生怖畏，深信三寶有從彼中救護堪能。」一個是怖畏的心，一個是投靠的心，有這兩種心，才能生起如量的皈依。

小時候我們相對已經有類似皈依的心，但是並不能究竟解決生命的問題。例如迷路時叫媽媽，媽媽就是皈依的對象。遇到問題找老師，老師是祟拜的對象，也是一種類似皈依的心。有些人因為現世有一點苦而尋求皈依，透過祈求、修福，有些問題可以解決，但問題解決後，學佛的心就不強，這是偏向結緣式的學習。這些都不是究竟的皈依。

《菩提道次第廣論》在「皈依三寶」前講「念死無常」和「三惡趣苦」。一輩子中最苦的事是什麼？死亡！這輩子過得再好，透由祈求讓家庭美滿，乃至一切美滿，但避免得了無常嗎？很多學佛人因家庭變故而崩潰，就是一開始對於皈依的因沒有認識清楚。《菩提道次第廣論》說「由惡趣等自生怖畏」，這個惡趣等也包含其他的苦，界限至少是在死亡以後。看到死亡的苦，接著看到輪迴的苦，而生起對三寶求救護的心，才是真正能解決輪迴苦的基本下限。

師父（福智團體創辦人^上日^下常老和尚）說我們第一要去掉痛苦，但是對「痛苦的特質」不一定了解；要先了解什麼是苦的，才能從中跳脫出來。有些人就要死了，還是想著不要死；必須先承認死亡，才能進一步生起求救怙的心。所以，先認識苦的本質，認識我自己有苦，我希望從這個苦跳脫出來，進一步了解三寶功德，就能生起如量皈依的心。

第二要「深信三寶有從彼中救護堪能」，師父說我們對「好的內涵」也不一定了解。有些人雖然很苦，但生不起皈依的心，是因為對三寶的信心不夠，不能「深信」，不相信這些複雜的問題，佛菩薩都能解決。我們不認識苦，不承認苦是自己的，那沒有用；承認了以後，不深信三寶，那也沒有用。如果認識苦，而且深信三寶有救護堪能，任何苦都能解決。

皈依以後，一個佛弟子應該做的事，在《菩提道次第廣論》「皈依已應學」講得很清楚，一定要認真去看、去實踐。為什麼皈依以後要依照三寶的話去做？先問自己：為什麼要學佛？因為世間是苦，想要得到快樂，如果用自己的方法能得到快樂，就不用學佛了。佛陀是覺者，覺悟世間出世間一切快樂的道理，告訴我們他是因為這樣得到快樂的。我們以前不知道什麼是痛苦、什麼是快樂，學佛後才知道，原來痛苦和快樂背後還有一些道理。

師父說，在習慣還沒有完全轉過來之前，應該先了解道理，了解做任何事一定要依照三寶指示，最重要的原因就是想要得到快樂。雖然情緒上一時轉不過來，但理智上知道這樣做對學佛有好處，對下輩子得到暇滿人身有好處，去做，未來的生命一定會愈來愈好。

摘錄自2012年皈依法會暨圓根燈會  如證法師開示