日常老和尚開示於 2001 年 12 月

為什麼要學讚頌？原本我們內心當中應該透過親近善知識、聽聞正法、如理思惟等內涵與法相應。但是單單聽或看，效果不好。以大師教法來說，一個人默默的聽，跟大眾在法會上，哪一種效果好？大師告訴我們在大眾中效果比較好，《廣論》中說：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」

我們的經驗也是如此。當然今天心情很煩，你根本不相應，你來是被迫的，可能大眾會讓你感到更糟糕的情況。這是一個實際狀況。同樣的，現在學這個法，也可以透過講說等等外緣來助長學習的力量。大家對這個概念清不清楚？剛才說的不是用音樂，而是用法會大眾的力量，是不是大家都能感受到？就此而言，除了佛法的聽聞思惟以外，樂本身的旋律最容易感動人心，所以我們要體會法，也可以用樂的旋律，幫助增長法的體驗，如此，樂的價值就呈現出來了。

所以今天這個樂我不用「唱歌」這兩個字，因「唱歌」不是增長法，反而是我們要對治的煩惱——「靡靡之音」。所以今天我們讚頌，內心一定要先跟它相應，這時去唱讚頌，心裡就會產生力量。我這樣簡單的說明，不知道你們能不能了解？能不能體會？假如我們達不到這樣的效應，千萬要注意，不僅樂本身，講話、聽話或任何東西，自然而然不是從這方面增長，就是從那方面增長，讚頌如果不能夠增長法的話，音樂產生的效果就變成耽著，樂本身的內涵不是靡靡之音，但是耽著本身會產生副效果。音樂是非常神聖的，假定耽著，對我們反而是最大的損失，而且，也褻瀆了這個三寶地。我們可以讚頌三寶、讚頌種種功德、讚頌我們顯發的善淨之業。如果你不能相應，隨便哼哼唱唱的話，是不是會變為「人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？」倒不如一個人關起來，或跑到後山去唱個山歌。

舉一個實際的例子來說，我們在憶念大師的〈密集嘛〉時，因為學了大師的法，對大師有非常深的懷念，這個懷念，到底來自什麼？以你個人的受用，你想到什麼？這都跟觀功念恩相關的。當你受了恩，你對他有很深層的繫念，這是為什麼唱到這裡自然會感動的原因。另外一種感動是使你慾念增長的感動，這就是靡靡之音，所以我們要特別注意。

摘錄自《福智之聲》第 122-123 期合刊