「莊嚴僧侶，舞動二諦，游於生死世界中。」最近我們學般若，心力要想辦法提起來，才是盡善盡美，究竟圓滿。僧，指的是聖賢僧。譬如觀世音菩薩、文殊師利菩薩，是我們凡夫僧要學習的盡善盡美的對象。

我們應該有「佛慢」，相似於慢，不是瞧不起他人的慢，因為我們的本質跟佛無二無別，所以內心當中，有自己的自許。為了這樣的自許，內心中緣著二諦，二諦是世俗諦及勝義諦，世俗諦是緣起之法，如幻如化不同的因緣。各種外境的呈現都是緣起存在的，當我們看到不好的時候說這是我們造成的，我要改；看見好的時候，也是我的緣造的，我要提升，這個心情對我們有鼓勵作用。當我們提升到究竟的時候，我要幫忙眾生，依照著聞、思、修次第修學，這樣一來，在無量生死中我們不怕。因地中要注意緣不到這個是非常可怕的，也許用什麼方式談，沒什麼關係，你說你浪費你的暇滿，可是浪費暇滿決定於你當下一念，不去緣法而緣煩惱。如此產生的真正效果就是「般若月美、菩提花紅」。這是我簡單的說明，你們可以不按照我的，但這是大概的理路，如果經常薰習，當你讚誦的時候，內心很容易加強這個體會。

「美妙天鵝，舞動雙翼，棲於人間天湖中。」天鵝雖然在人間，卻是天上所有，相當於莊嚴的僧侶舞動二諦，游於生死世界中，這何等神聖、何等莊嚴！普通世間人的莊嚴是用金錢、名譽來打造，現在僧寶的莊嚴是用「法」。

法總結起來有二諦——世俗諦、勝義諦，以這二諦之法做為我們無限生命的莊嚴，憑藉二諦游於生死世界中，這何等偉大啊！儘管生死無窮，可是我們藉此能夠學，乃至於觀世音菩薩、文殊師利菩薩、宗大師不是也在這無限的世界當中陪著我們、渡化我們？我們修行是這樣，將來成就了菩提，幫助別人也是這樣，這是無比神聖、無比莊嚴的事情。二諦從另外一個角度去看，是般若、菩提心。

「般若月美，菩提花紅」，要發無上的大菩提心，要透過般若的空性，一個是世俗諦，一個是勝義諦，要投入、深入的時候，盡展聞、思、修、慧能。總結起來，我們皈依諸佛妙法乃至於十方世界僧，使得我們把無始的法障打開，諸法的教化永遠流傳世間！「讚僧」有這樣神聖的內涵，使得我們對它有無比的崇敬、無比的仰望、無比的需求、同時隨喜。

摘錄自《福智之聲》第122-123期合刊