參考書本位置：《吾願無悔：三十五佛懺講記》第 194 頁第 7 行起
實際上持佛名號是在修一個依止力，透過自己虔誠地稱誦佛的名號，請求佛陀的加持來滅我的罪業。所以這樣的過程，注意，怎樣能夠專心？就是你事前要安立好，持佛名號就是要專心稱誦佛的名號拜下去，因為我們是禮三十五佛。不知道大家觀想力如何，但是至少面前虛空中好像三十五佛就在，大家都知道傑仁波切在閉關的時候是親見三十五佛的，也有很多的大德寫過三十五佛懺的解釋。能滅多少罪、能滅多少罪，我也去問過這種說法來自於哪一部經典，據說是阿底峽尊者在佛經裡邊找到的，阿底峽尊者傳下來的。在這個解釋中，只是稱誦佛名就可以滅這麼大的罪。拜的時候如果你不同時稱誦的話，就會損失很多機會，所以我還是比較傾向大家能夠稱誦佛名。
其實說稱誦，請問何謂稱誦？我不知道小的時候大家有沒有經歷突然遭遇到危險？舉個簡單例子，假如你五歲的時候，突然遇到一隻藏獒在後面追你，那狗可能比你還高，好像要把你吃了的樣子，這個時候我們通常會大喊什麼？媽媽！有的時候那就是稱誦。前面思惟念死，等待我們的可能是惡趣的痛苦，那麼想一想誰能救我？如果只有佛陀能救，那我們所感受到的就是被可怕的苦逼力逼迫著的一個求救，其實求救的一個呼喊就是稱誦佛名，也有這種念法。還有的人是覺得佛陀的功德實在太不可思議了，稱誦的時候用一種讚美、禮敬，「我太崇拜您了！」發出那種難以想像的歡喜心和尊崇的心拜下去。這個都是不一樣的狀態下稱誦的佛名，所以就看看你思惟哪一條，歡喜禮讚的也可以，求救命的那種也是可以。
舉個例子，因為我們都有一個死主在等待，或遲或早我們都會遇那個時刻，將在醫生和任何人都沒有辦法的狀態下面對死主，這種時候誰都沒有辦法，就只能求佛菩薩，所以用那樣的心來拜佛。而且那只是面對死主，還不是面對惡趣，最近我提醒你們作念死無常的這種思惟，很多人想想之後就開始害怕死，死是應該害怕的，但在《廣論》裡邊說更可怕的實際上是惡趣。惡趣有多慘？肯定是千生萬死地重複，所以不是經歷一次死亡的問題，是活著的時候也很苦痛、死的時候也很苦痛，有的時候還生不如死。
開示日期：2014.06.29
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