印度半島東南方，有一珍珠型島嶼，
舊稱「錫蘭」，今名「斯里蘭卡」，所產紅茶名聞遐邇。
此地接待了佛陀三次，佛陀回贈以自己的牙齒與腳印。
斯里蘭卡，保存了極古老的菩提樹、孕育了提婆菩薩、
款待了法顯大師，感動了許多西方人在此披剃，
成為弘揚佛法的得力功臣。

佛陀的腳印
Sri Lanka，中文音譯為「斯里蘭卡」。把「Lanka」兩個音節念出聲，是不是很像「楞伽」呢？

《楞伽經》卷第一，羅婆那王勸請品第一云：「如是我聞，一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱......」赫赫有名的《楞伽經》，據說就是佛陀在斯里蘭卡中部一座兩千多公尺高的「楞伽山」城宣說的。

太虛大師訪問斯里蘭卡時，也造訪了這座神聖的山，並且為眾開示《楞伽經》義，《太虛大師年譜》云：「六日，經赫頓，赴楞伽山，於山頂佛跡處，獻花、祈禱。翌晨，大師為寺僧及保管委員會，略說楞伽大意。」

關於楞伽山頂上這一個巨大的足跡，法顯大師所著之《佛國記》亦有記載，「佛至其國欲化惡龍，以神足力一足躡王城北，一足躡山頂，兩跡相去十五由延。王於城北跡上起大塔，高四十丈，金銀莊挍眾寶合成。」佛陀一腳踏上斯里蘭卡，一腳踩於泰國，使後世佛弟子深感思念。

然而，印度教徒認為是濕婆神的腳印；也有人表示，此為亞當逃出伊甸園後，單腳站立造成的腳印，故稱之為「亞當峰」。

佛陀的牙齒

「楞伽山」往東北方，有一座 Kandy 城，中文譯為「康堤」或「坎迪」，供奉著佛陀的牙齒，這顆被視為斯里蘭卡「國寶」的珍貴佛牙，據說是印度羯陵伽國公主帶來的。

《佛國記》詳述了大眾每年夾道相迎，燒香、燃燈，供養佛牙的榮景：「佛齒常以三月中出之......卻後十日佛齒當出至無畏山精舍，國內道俗欲殖福者，各各平治道路嚴飾巷陌，辨眾華香供養之具......然後佛齒乃出中道而行，隨路供養到無畏精舍佛堂上道俗雲集燒香然燈，種種法事晝夜不息，滿 90 日乃還城內精舍，城內精舍至齋日則開門戶禮敬如法。」

遊行前，國王會請人騎著大象，擊鼓宣說佛陀過去割肉為鷹、捨身為虎等本生故事。這樣的慶典，保存了千年，至今越來越熱鬧，越來越活潑，成為許多其他教徒、外國遊客共襄盛舉的活動。

菩提樹

柳樹、檜木、楊木......世上樹木何其多，唯有大型喬木畢缽羅，因為佛陀坐其樹下，證得菩提，獲得殊特地位，被尊稱為「菩提樹」。

印度孔雀王朝時期，阿育王派其女兒僧伽密多，親自帶著為佛陀遮蔭的那棵菩提樹的樹枝來到斯里蘭卡，植於康堤西北邊的「阿努拉德普勒城」，並組建了斯里蘭卡第一個比丘尼僧團。千年時光，轉瞬即過，樹枝早已長成蓊鬱蘢蔥的大樹，雖然有些衰老，有些傾斜，但不減其莊嚴（見上圖，國際事務課提供），從古至今，吸引許多高僧大德前來旋繞、瞻仰、禮拜。

將天竺（今印度）視為中國的《佛國記》云：「其國前王遣使中國取貝多樹子，於佛殿傍種之，高可二十丈。其樹東南傾，王恐倒故以八九圍柱柱樹，樹當柱處心生遂穿柱而下入地成根，大可四圍許，柱雖中裂猶裹其外，人亦不去。樹下起精舍，中有坐像道俗敬仰無倦。」

很多人對印度菩提伽耶的菩提樹有憧憬，其實，那棵菩提樹在一百多年前已枯萎，現代人看到的這棵，還是從斯里蘭卡阿努拉德普勒城移枝過去的呢！

提婆菩薩
讚頌「般若法會頌」云：「無量祖師來集會 龍樹提婆聖父子 慈尊無著師子賢 喜光燦燦空中現」。奉龍樹菩薩之命，以無垢正理破斥邪說，辯贏馬鳴菩薩，位列「二勝六莊嚴」之一的提婆菩薩，據說就是斯里蘭卡人。

提婆菩薩最知名的著作——中觀宗根本論典《四百論》，闡述了正住、具慧、希求三條弟子相。由此因緣，月光國際譯經院根據《四家合註》譯校《廣論》道前基礎時，對提婆菩薩的出身，做了嚴謹的考據。

鳩摩羅什大師翻譯的《提婆菩薩傳》，第一句就說：「提婆菩薩者南天竺人，龍樹菩薩弟子婆羅門種也。博識淵攬，才辯絕倫。」可見提婆菩薩是南印度人；賈曹傑大師所著的《中觀四百論釋 ‧ 善解心要論》則表示，提婆菩薩原為斯里蘭卡王子，後捨王位出家。

法顯大師
西元 400 多年，法顯大師由孟加拉灣登船，乘著冬初信風，向西南行，花了 14 天，抵達斯里蘭卡。大師讚歎此地「多出珍寶珠璣有出摩尼珠地方可十里」、「其國和適無冬夏之異，草木常茂田種隨人無有時節。」在此停留兩年，求得彌沙塞律藏本、長阿含經、雜含經、雜藏。

1990 年代初期，斯里蘭卡在無畏山腳下，建造了一座「法顯文化館」，感念法顯大師。

此次斯里蘭卡致贈福智僧團佛陀鎖骨舍利，達摩長老表示，不論是大乘、小乘、密乘都好，其實我們的導師都是釋迦牟尼佛，這次交流的目的，就是消融人跟人之間，不必要的隔閡、紛爭、分別。

來源：《福智之聲》232 期 第 30 ~ 35 頁