每年憶師恩法會節目中，讚頌時間都會穿插其間，具有畫龍點睛、振奮、滋潤人心的功效。在今年憶師恩法會開始前，歡迎大家抽空多練習本篇文章提到的指定曲目，包括：〈正念威武〉、〈相思樹〉、〈佛面猶如淨滿月〉、〈踏浪而歌〉、〈千手觀音〉、〈文殊讚（二）〉、〈歡樂頌〉、〈曾記否〉、〈如來美音聲〉、〈橡木子〉......若能多加練習，到現場可以跟著大眾一起開懷詠唱，把滿心的虔誠供養師長三寶，也為地球與法界的祥和幸福注入心業力！
福智讚頌，是日常老和尚請真如老師創作的音樂，其主題多樣，有對上師佛菩薩的讚美、對大乘修行的決心展現，還有對出離心、菩提心、空性慧的熱情追求。風格時而清新雅致，時而華麗壯闊，不論兒童、青年或老年人都有合適的曲目。表演方式除了合唱團、男女高音獨唱，往年憶師恩現場也出現過百人大合唱、全場萬人齊唱的場面，非常震撼動人。近年讚頌演出也嘗試增加舞蹈動作，呈現更多元的風貌，為大眾帶來更多感動。
● 讚頌的意義
為什麼老和尚要請真如老師創作讚頌呢？日常老和尚在〈讚頌意趣〉中說過：我們紀念大師三寶有一種方式是「讚頌」，相當於世間的歌唱，但是我們不講「歌唱」而說「讚頌」。我們透過文字修學佛法，不大容易體會到文字真正代表的意義，這個意義要打動我們的心就不太容易了。假定我們能夠用美妙的色彩，透過眼根，或用美妙的旋律，透過耳根、透過樂的旋律來策發我們內心對法的體驗，這個實際非常有幫助......
孔老夫子告訴我們，真正的中心在「仁」，仁用什麼方式表達呢？「興於詩，立於禮，成於樂。」樂有輔助究竟圓滿的功效。當我們今天來唱讚頌，內心當中有這一個很崇高的理念在。千萬不要當作小調、山歌來唱，這對最神聖的三寶、對你自己的心靈是種褻瀆。練習讚頌的時候，你先祈求大師，不管是上師、大師、三寶，乃至樂神、妙音天女、宗大師，請他們加持我們，使得我們透過「樂」來幫助自己，體會佛法告訴我們最深廣的、啟發我們內心當中心靈崇高的這種基本精神。
對創作者真如老師來說，每一首讚頌都是真心的獻禮。老師在【思荷集】〈再撥心弦誰為聽〉文中曾經寫道：「我的歌聲雖然是深情而熱烈的，但卻是寂寞的。......像一朵寧靜之花，開在那寂寥的山谷，無聲無息。直到有一天，有雙神聖的手，很珍惜地把那歌聲捧在心上，我突然找到了家園，聽到了那千古不息的深情呼喚。於是，我把讚頌給了你們，同時，心也給了你們......我們在讚頌的歌音裡相逢，而你們如花，開放於我心。」老師也發願：希望讓所有被讚頌感動的人——所有用心去唱、去演奏指揮、用他的心和著讚頌的人，「都能速疾成佛，儘快在內心證悟三主要道！」所以凡是聽唱、演出讚頌的人，都能收到創作者的最真摯的祝福。
● 唱讚頌的好處
自古有很多祖師大德，以唱頌的方式禮讚上師三寶、歌詠證道功德，唱讚頌的好處非常多，讓我們來看看一些經典的記載：
一、《分別善惡報應經》云：「若復有人以妙音樂供養佛塔。獲於十種勝妙功德。何等為十。一身相端嚴。二見者歡喜。三音聲微妙。四言辭和順。五肢體適悅。六離瞋恚。七慶喜多聞。八崇貴自在。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。以妙音樂供養佛塔獲如斯報。
「若復有人於如來塔歡喜讚歎。獲十八種勝妙功德。云何十八。一種族尊高。二形相端嚴。三圓滿傭直。四見聞歡喜。五資財無量。六眷屬廣大。七遠離散壞。八尊貴自在。九恒生佛土。十聲譽遐布。十一美德讚頌。十二四事豐足。十三天人供養。十四得轉輪王。十五壽命延長。十六體堅金剛。十七命終生天。十八速證圓寂。如是功德歡喜讚歎佛舍利塔獲斯勝報。」
二、《高僧傳》第十三卷：「聽唄亦其利有五。身體不疲。不忘所憶。心不懈倦。音聲不壞。諸天歡喜。」
三、《南海寄歸內法傳》第三十二為「讚詠之禮」說：「神州之地自古相傳，但知禮佛題名，多不稱揚讚德。何者？聞名但聽其名，罔識智之高下；讚歎具陳其德，故乃體德之弘深。」
書中提到很多印度祖師大德，都會用詩歌樂聲讚佛。例如有一位叫摩咥里制吒的出家人，過去生為一隻鳥，因為用和雅的聲音讚嘆佛陀，後來投生為人，做了非常多讚頌來讚嘆佛功德，當時大小乘的初出家者都會學唱，因為它具有六種意義：「一能知佛德之深遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。」還有一位修行人叫社得迦摩羅，將佛本生故事寫成詩讚，受到戒日王的稱許。總之當時在印度，誦習讚頌是非常風行的，書中言：「意明字少而攝義能多，復令讀者心悅忘倦，又復纂持聖教能生福利。」尤其道出讚頌不共於世俗歌唱的殊勝價值。
● 2019 憶師恩法會指定讚頌曲 (將分階段推出)
每年憶師恩法會節目中，讚頌時間都會穿插其間，具有畫龍點睛、振奮、滋潤人心的功效。在今年憶師恩法會開始前，歡迎大家抽空多練習本篇文章提到的指定曲目，包括：〈正念威武〉、〈相思樹〉、〈佛面猶如淨滿月〉、〈踏浪而歌〉、〈千手觀音〉、〈文殊讚（二）〉、〈歡樂頌〉、〈曾記否〉、〈如來美音聲〉、〈橡木子〉......若能多加練習，到現場可以跟著大眾一起開懷詠唱，把滿心的虔誠供養師長三寶，也為地球與法界的祥和幸福注入心業力！
福智讚頌，是日常老和尚請真如老師創作的音樂，其主題多樣，有對上師佛菩薩的讚美、對大乘修行的決心展現，還有對出離心、菩提心、空性慧的熱情追求。風格時而清新雅致，時而華麗壯闊，不論兒童、青年或老年人都有合適的曲目。表演方式除了合唱團、男女高音獨唱，往年憶師恩現場也出現過百人大合唱、全場萬人齊唱的場面，非常震撼動人。近年讚頌演出也嘗試增加舞蹈動作，呈現更多元的風貌，為大眾帶來更多感動。
● 讚頌的意義
為什麼老和尚要請真如老師創作讚頌呢？日常老和尚在〈讚頌意趣〉中說過：我們紀念大師三寶有一種方式是「讚頌」，相當於世間的歌唱，但是我們不講「歌唱」而說「讚頌」。我們透過文字修學佛法，不大容易體會到文字真正代表的意義，這個意義要打動我們的心就不太容易了。假定我們能夠用美妙的色彩，透過眼根，或用美妙的旋律，透過耳根、透過樂的旋律來策發我們內心對法的體驗，這個實際非常有幫助......
孔老夫子告訴我們，真正的中心在「仁」，仁用什麼方式表達呢？「興於詩，立於禮，成於樂。」樂有輔助究竟圓滿的功效。當我們今天來唱讚頌，內心當中有這一個很崇高的理念在。千萬不要當作小調、山歌來唱，這對最神聖的三寶、對你自己的心靈是種褻瀆。練習讚頌的時候，你先祈求大師，不管是上師、大師、三寶，乃至樂神、妙音天女、宗大師，請他們加持我們，使得我們透過「樂」來幫助自己，體會佛法告訴我們最深廣的、啟發我們內心當中心靈崇高的這種基本精神。
對創作者真如老師來說，每一首讚頌都是真心的獻禮。老師在【思荷集】〈再撥心弦誰為聽〉文中曾經寫道：「我的歌聲雖然是深情而熱烈的，但卻是寂寞的。......像一朵寧靜之花，開在那寂寥的山谷，無聲無息。直到有一天，有雙神聖的手，很珍惜地把那歌聲捧在心上，我突然找到了家園，聽到了那千古不息的深情呼喚。於是，我把讚頌給了你們，同時，心也給了你們......我們在讚頌的歌音裡相逢，而你們如花，開放於我心。」老師也發願：希望讓所有被讚頌感動的人——所有用心去唱、去演奏指揮、用他的心和著讚頌的人，「都能速疾成佛，儘快在內心證悟三主要道！」所以凡是聽唱、演出讚頌的人，都能收到創作者的最真摯的祝福。
● 唱讚頌的好處
自古有很多祖師大德，以唱頌的方式禮讚上師三寶、歌詠證道功德，唱讚頌的好處非常多，讓我們來看看一些經典的記載：
一、《分別善惡報應經》云：「若復有人以妙音樂供養佛塔。獲於十種勝妙功德。何等為十。一身相端嚴。二見者歡喜。三音聲微妙。四言辭和順。五肢體適悅。六離瞋恚。七慶喜多聞。八崇貴自在。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。以妙音樂供養佛塔獲如斯報。
「若復有人於如來塔歡喜讚歎。獲十八種勝妙功德。云何十八。一種族尊高。二形相端嚴。三圓滿傭直。四見聞歡喜。五資財無量。六眷屬廣大。七遠離散壞。八尊貴自在。九恒生佛土。十聲譽遐布。十一美德讚頌。十二四事豐足。十三天人供養。十四得轉輪王。十五壽命延長。十六體堅金剛。十七命終生天。十八速證圓寂。如是功德歡喜讚歎佛舍利塔獲斯勝報。」
二、《高僧傳》第十三卷：「聽唄亦其利有五。身體不疲。不忘所憶。心不懈倦。音聲不壞。諸天歡喜。」
三、《南海寄歸內法傳》第三十二為「讚詠之禮」說：「神州之地自古相傳，但知禮佛題名，多不稱揚讚德。何者？聞名但聽其名，罔識智之高下；讚歎具陳其德，故乃體德之弘深。」
書中提到很多印度祖師大德，都會用詩歌樂聲讚佛。例如有一位叫摩咥里制吒的出家人，過去生為一隻鳥，因為用和雅的聲音讚嘆佛陀，後來投生為人，做了非常多讚頌來讚嘆佛功德，當時大小乘的初出家者都會學唱，因為它具有六種意義：「一能知佛德之深遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。」還有一位修行人叫社得迦摩羅，將佛本生故事寫成詩讚，受到戒日王的稱許。總之當時在印度，誦習讚頌是非常風行的，書中言：「意明字少而攝義能多，復令讀者心悅忘倦，又復纂持聖教能生福利。」尤其道出讚頌不共於世俗歌唱的殊勝價值。
● 2019 憶師恩法會指定讚頌曲 (將分階段推出)
(本影片由 澈見網路電視台 製作提供)
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