日常老和尚一生致力弘揚《廣論》，曾再再強調般若空性之殊勝，並殷重囑咐真如老師要為弟子們講解《廣論》止觀章。2020 年新冠疫情蔓延，氣候暖化導致天災，無常迅速，輪迴之苦難忍，於是真如老師於 2020 年 10 月正式透過網路宣講「廣論止觀初探」課程，希望大家獲得空性妙藥，遠離所有的痛苦，究竟安樂。
為了讓大家有完整的學習教材，大慈恩月光國際譯經院加快腳步，以一年多的時間將《菩提道次第廣論・奢摩他》、《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5・奢摩他》翻譯完成。「廣論止觀初探」也發行第一本紙本書，集結第 1～31 講的內容，成為《廣論止觀初探》第一卷。三部經典在 2021 年 12 月吉祥問世，歡迎大家請書研閱！
● 解決生死輪迴苦的方法，就在止觀裡！
為什麼真如老師會選擇以「宣講止觀」的方式，作為撫慰人心的方式？這可從〈真如老師給疫區同學的一封信〉中得知：「在這種可能很痛苦的、很慌亂的、很恐怖的時候，大家應該提起修行的正念，考慮考慮真正的恐怖源於哪裡。是源於這場病嗎？還是源於我們內心深處的那個無明、我愛執？當無明有一天沒被摧毀，我們終會被老死所追擊，無法逃脫輪迴的所有痛苦。」
「但是我們終於是遇到了大師的教法、值遇了佛陀、值遇了善知識，我們能夠這麼清晰地聽共下士道、共中士道，乃至菩提心修法、毘缽舍那。我們終極會向這個我們生命快樂的真正仇敵——無明、有自性的我的那個自性執，這一生有機會痛扁它、徹底地打擊它，用無邊的正理，用龍猛、無著菩薩傳來的這個傳承，徹底地打擊這個生死輪迴的根本。我覺得這才是我們存活的真正意義，是我們這一生相遇、相惜的真正意義！」
「在這個無常的、變動不安的現象中，輪迴世界的性質是苦的，但是一旦我們了解了心上的無自性、去證得無自性之後，這些輪迴的苦就徹底消失了，都會轉為樂；證得空性的那一天，所有的痛苦將會箭一樣離開我們的身心。」
「一旦我們的心再再去串習、再再去領會這樣的真理的時候，其實那種快樂真的會穿越塵世間這些痛苦，因為我們終於好像生命透進了陽光；我的生命透進了陽光之後，我也想要其他人的生命透進陽光。念輪迴苦、想三寶能救。三寶能救——就是無自性就可以徹底地消滅所有輪迴的痛苦，因為沒有無明，那麼病苦再也不能壓迫我們！」
因為這樣的信念，真如老師啟講「廣論止觀初探」，希望真理的陽光可以溫暖大家的心，更重要的是，根除生死輪迴裡的所有問題。
● 學習止觀，不是另開修行餘途！
佛陀說，出家人最主要做兩件事情：一是習誦，一是坐禪。佛陀時代還沒有書之於文的經典，都是佛陀講完，聽法的弟子們反覆串習、背誦、憶持。所以習誦就是一個聞思的過程，沒有習誦，修行就沒有依憑。
但是只有這樣的聞思，就像用一種很輕很弱的力量去實踐所學的內涵，修行的力道非常羸劣，不可能獲得解脫、成佛的究竟勝。如同生活可見，如果我們要思考一件事、學習上想攻克一個難題，必須專注、心無旁鶩地去做。同樣，如果沒有「止」的力量，心就處在一種很浮泛鬆散的狀態，沒有辦法真實理解法義。修止能讓心專注不散亂，一直到最後得到特殊的輕安，有利於長時間修持，專注善法不散逸，最終還可以在這樣的禪定狀態之下，繼續用這種分別的智慧去理解最深奧的空性。所以佛陀教導比丘的第二件事情，就是坐禪，也就是止觀的內涵，透過定慧的力量得到實證的果位。
時至現代，師父三十多年前在漢地用漢語宣講《廣論》，在我們心續裡建立了對於皈依三寶、深信業果，還有出離心、菩提心的這些正知見，讓我們在心中漸漸地生起了一顆好樂希求趣入成佛之道的心，並且腳踏實地地從調伏內心、取捨業果開始修起。這一切的基礎，都是為了讓我們更進一步學習後面的道次第，有資糧學止觀。
《廣論》後半部的止觀教授，不是整個脫開前半部、額外的內容。止觀所要修的法，就是前面所說的法。修成止觀，心獲得非常強大的力量，再拿前面的法當作所緣來修持。前半、後半是有搭配性的，前半講所有修道的所緣，後半再告訴我們如何練就非常強大的心，緣著這些所緣去修，得到真正的效果。
宗大師在《廣論》〈奢摩他〉最後的結頌中特別提到，修定的教授就在佛陀親自講的佛經裡，還有在二大車軌尤其是彌勒菩薩、無著菩薩所留下的廣行派釋論裡。這些祖師寫下修止的方法，就是為了讓後人依之而行，真實生起證量，使聖教長久住世；凡是想要找尋修定教授的人，不須另外探求，經典就是最好的教授。頌文也提醒，剛開始學的人，因為還不能辨別修定的方法、修成的量，所以一定要依靠智者，如實了知內容才能修成。大師自己在寫《廣論》〈奢摩他〉時，遵循的也是佛經及二大車軌。他廣泛地抉擇，簡要提煉出教典裡面最核心的意涵，再用淺顯易懂的方式解說，希望後人容易領解。
真如老師一直有一個心願，希望帶著弟子們實修宗大師教法，非常注重傳承的延續。老師早年曾多次跟師父祈請，終於跟仁波切求得《廣論四家合註》完整的傳承，這次宣講止觀，依照宗大師的《廣論》〈奢摩他〉與〈毗缽舍那〉來講說。準備過程非常慎重，老師對於大師講的每一個意涵，任何學習者可能看不懂的地方，都請譯經院的法師請教所有的師長，確定其義理；幾部對《廣論》詳盡註解的論註，也由譯經院法師一部部閱讀完之後，將相關註釋譯出，放進最新出版《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5・奢摩他》書中註解裡。
已經開始學習《廣論止觀初探》的同學或許有發現，老師在講解的時候是一字一句很詳盡地解釋，這在祖師傳承道次第的歷史上，其實是很少見的。老師曾說，她擔心把止觀講得太難，大家聽完之後，聽不懂就放棄了，但是又不希望只是把簡單的部分講過去，所有的難點全部放在一邊。老師希望，對宗大師抉擇的難點，一定不要避諱它的困難，要把這些難點解析清楚；但也一定要對所有學的人，包括很多還沒有學完五大論的人，把大師的講述內容，深細講解出來，讓想學的人都有階梯上去。
大慈恩月光國際譯經院在翻譯《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5・奢摩他》時的用心，也是讓人驚嘆！像大師有時候寫到「這是智軍論師的說法」，為了這一句話，譯經院的法師就在藏文大藏經裡面一筆一筆去尋找，直到找到相同的說法，知道大師的依據出自於什麼地方。對於所有的細節難點，也是一次次向所有師長發信請問，師長們也非常仔細地回覆，最後法師再把這些義理全部經由上師講解，一筆一筆記錄下來，成為《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5・奢摩他》與真如老師講授《廣論止觀初探》的內容。
《菩提道次第廣論・奢摩他》有相當多改譯的地方。因為當初法尊法師在翻譯到〈奢摩他〉時，不是以前面使用的直譯或全譯方式翻譯，而改以簡易的方式表達；這次譯經院為了盡可能呈現宗大師論述的原貌，特依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文並增補新式標點。
如果想學止觀，該怎麼學？就跟著佛陀祖師、跟著宗大師、跟著有清淨傳承的真如老師學習吧。該選擇何種教材？就選擇譯經院為大家精心準備的《菩提道次第廣論・奢摩他》、《菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5・奢摩他》。想求修定教授的人，珍寶就在您的眼前！
可能有些同學會想：「我年紀大了，跟不上，下輩子再學止觀吧！」或「我很忙，以後再讀書自學吧！」「止觀那麼深邃，以我的程度，這輩子怎麼可能學好？」許多理由擋住我們前行的腳步，但真如老師說過，千萬不要以「老、病、忙、笨」當藉口，只要耐下性子一點一點學，保持歡喜心和長遠心，一定可以穿越。
有一則著名的公案：一位老上師因為年紀大了，背誦方面有困難，在他擔任下密院堪布時，一度擔心沒有辦法好好背誦、完成傳法時應進行的儀式。他為此萌生辭意，本尊就告訴他：「你不要怕，現在去背，一定背得完。」在本尊加持下，他努力地背背背，順利完成傳承的儀式。
有人覺得自己是鈍根，也許還不到學止觀的時候。其實在現觀裡面有解釋過「鈍根、利根的差別」——對於我們想要獲取的菩提果位，有人走比較快、比較快獲得的人就是「利根」，有人走比較慢就是「鈍根」；不管鈍根、利根，都有成就果位的種性，只是走的快慢不同罷了。
月光譯經院的如法法師曾舉自己的經驗為例，他以前背藏文《現觀莊嚴論》、《釋量論》一度覺得很困難。真如老師教他換個角度想：正因為我背不起來、學不會，必須花比別人更多的時間來串習教典，所以，生命中就有更多時間跟佛菩薩的教言在一起——所以這也是一件好事，想到這裡應該很開心！
後來法師就養成一個習慣：不論再怎麼忙，到晚上一定抽時間讀教典，哪怕只能讀一點。堅持久了，他發現自己學教典的能力一點一點進步。就像「龜兔賽跑」的故事，一個人總想著「反正我很快就可以把書背完，以後有空再背！」終將一無所獲，還不如願意一天一天慢慢背的人，到年長時收穫的喜悅才多！
學習止觀的時機得來不易，在我們生命中也是瞬眼即逝！如果不想枉費此生，希望在現有基礎上得到更深利益的話，不妨把止觀教授當作這一生要學的教典。讚頌〈勇悍行〉有一段詞：「向寶洲取摩尼，遍濟一切眾生貧，收起無止的淚眼，力攀雪嶺的高岩，採來不死甘露藥，醫天下生老病死。」這不是一種憧憬而已，敬邀大家發勇悍心，把握眼前的學習機緣，與同行善友一起前進，只要目標正確，方法正確，我們一定能攀越證悟的山峰！
《菩提道次第廣論・奢摩他》校訂本、《菩提道次第廣論四家合註白話校註集5・奢摩他》、《廣論止觀初探》第一卷將於 2021 年 12 月 6 日出版問世，歡迎前往福智文化出版社「止觀三書」專頁 了解詳細資訊。11 月 8 日～12 月 5 日有兩種預購合購優惠，歡迎至研討班、全省里仁門市、天天里仁網站登記請書：
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