◆慧導

學習《廣論》以來，每聽師長開示都很歡喜，與同行切磋研討也很快樂，心中常常讚歎佛法真好！不好的是，當回到現實生活中，面對家人、親友、同事……各種人事物時，總有好多不順心，苦受不斷。學佛是為了離苦得樂，佛法既是調伏煩惱的妙藥，為什麼我還是與煩惱痛苦為友呢？也許不止我有這樣的困惑吧！上週研討時由兩則同行的實例中，獲得兩帖清涼處方，願以歡喜、感恩心在此分享大家，作為參考：

歡喜心

苦受：某師姐善根深厚、好樂學佛、勤修布施……最近好想參加法人佛堂的早課，每天來共修，可惜因為種種原因所困而作罷，無奈之餘直嘆自己業障太重，加上平日反躬自省，發現煩惱及過失真不少，覺得自己好差好差，心好沉好沉！

認識煩惱：某師姐一心想去早課共修，卻不能如願，所以覺得苦。為什麼會苦呢？實際上，眼前所呈現的各種「不能去」的障礙，已經是「果」，如若急著達到「能去」的果，是不是急求果報呢？急求果報就是煩惱。煩惱心是與法不相應的，與法相應的應該是歡喜心，那麼如何生起歡喜心呢？

皈依：「果」上雖不能實現，但可以當下種正確的因，發為願境──皈依祈求，願有朝一日，眼前的障礙淨除，可以順利參加共修。希願參加早課共修本是善法，真正令我苦的，不是能不能去上早課，而是急求果報的心，所以只要不急於一時，就不會引發煩惱，也不會感覺苦受。此外，還可隨喜自己好樂善法的希求心，令其增長；並可感恩，由於此一逆境而引發自己的皈依心，……從多種角度生起歡喜心，讓心昂起來。

苦功德：人人希望離苦得樂，苦是推動力，正因為有苦受，才會推動我們去皈依，去思惟法義，讓心轉變。在對境時若能生起皈依，修習善法，那麼當下及能得到清涼，能除苦；從深遠去看，由於眼前所種是樂因，將來果位上也一定是快樂的。所以，當我們陷在苦惱當中時，正是策發對師長及同行產生希求心的良機。學佛本身應是越學越快樂的，如果越學越煩惱時，就要找出問題所在了！

憶念善法

苦受：某師姐平日事母甚孝，近因老母病苦纏身而苦惱不已，為什麼？因其母每當身體不適，即急著求急診，遇到假日，明知找不到醫生，也得往醫院跑一趟才安心，後來醫生診斷需開刀治療，母親又拿不定主意，拖在那裡。如此這般折騰了好一段日子，師姐一方面不忍母親身心受苦，再方面又恨自己幫不上忙，結果，不但沒為母除苦，自己也深陷在苦惱中。

認識自己：很想幫媽媽，是一番孝心，但仔細想想，我有能力嗎？在「應皈依」四因相中，真能成為被皈依的對象，第一個條件就是「極調善性，已能證得無畏位故。」換句話說，最起碼要自己沒有煩惱以後，才可能幫得了他人。反觀自己，如今是不是已因媽媽病苦而陷在煩惱中？在這種情況下，是沒有能力幫人除苦的。

懺悔：其次，以「生病」的角度來看：任何人都免不了生、老、病、死，而這些都是過去已然造了苦「因」，眼前感得的是苦「果」。現在母親老病所引發我的苦受既是果，「業未造不會遇」，因地上自己必有一分共業，故除了觀業忍受之外，所能做的是懺悔──至誠懺悔自己往昔所造的惡業。（對於未學佛的親人，是無法要求她去懺悔的。）

懺悔是善法，因為母親的病苦，而策發自己的懺悔、皈依，所以要感恩母親。進一步，我對母親的關懷，不忍她受苦的心，更可擴及一切有情，他們也無不處在生老病死……種種苦中，生生世世如此，不知何時才能脫離……而產生悲心。這分悲心也是由母親之病緣引起的，所以要感恩母親。　

助人助己：對於年老的長者，或身罹患重症的病人，除了在事相上要隨順其意，令其歡喜以外，對他們最有利益的事，莫過於幫助他們憶念善法。怎麼做呢？只要留心觀察他平日曾做過的好事，如果一時觀察不到，也要努力去找，即使一點小小的善心善行都可以。然後如實的提醒他，由衷的讚歎、隨喜他，這樣經常的讓他串習善念，（因為我們的心在同一時間只能緣一個念頭，當善念生起時，就會放下惡的。）由於平時習慣緣念善法，一旦臨命終時，自然容易憶念善法，生起歡喜心──善心死就能得生人天善趣（中士道、死心。）這難道不是今生我們能給予他們的最好幫助嗎？

在助人憶念善法的同時，我們是不是也不斷在串習善法、存續著利他的心？所以對自己來說，一旦無常到來之時，也容易生起善念，得到往生善趣的果利，不但異熟果是善的，由於因地上孝順父母、利益眾生，所造的是善業，來世當會感得圓滿眷屬……等流及增上環境都是好的。

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後記：作者在整理這篇紀錄的過程中，曾塗塗改改謄寫了兩三次，由於思惟、串習，無形中加深了印象。

近來發現在日常生活中遇到不順心而起煩惱，或心沉的時候，常會浮現一個念頭，告訴自己要存歡喜心，要憶念善法，雖然不能一下子擋住熱惱，很明顯的苦受時間縮短了，程度也減輕了，心中好歡喜，好感恩師、法、友，佛法的確是讓我們得到清涼的妙藥。

全文收錄於 第 55 期 52 ~ 54 頁