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佛誕.浴佛

◆日常師父開示於八十四年五月六日浴佛法會
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浴佛的時候,意樂本身很重要,心一定要誠敬清淨,發願修學佛法幫助眾生,以這樣的心情浴佛,就是最好的供養。

浴佛對我們漢地而言,是每年佛誕的時候所舉行的儀式,一方面慶祝佛降臨世間;一方面以浴佛的方式紀念這個慶典。事實上,佛誕和浴佛不是同一件事情,為什麼漢地會將這兩件事合併在一天舉行,這個傳統習俗的形成及法會的緣由,我並未聽他人談過,因而無法確實知道流傳的背景因緣。且以經典上的記載來簡單說明。

大藏經裡面有兩部經,對佛誕和浴佛有詳細的說明。其中一部是《普曜經》,敘述佛一生的事蹟;從兜率內院降、住胎、出胎,……一直到涅槃,其間無量無邊的功德。另外一部是《浴佛功德經》,敘述浴佛的廣大功德。所以,漢地將兩件事併在一起舉行,可以從這兩部經中獲得一點訊息。

佛誕生時,出現許許多多不可思議的功德。其中墮地即能行走七步,一手指天、一手指地的說:「天上天下,唯我獨尊。」這兩句話是何等驚天動地!在那同一個時候,十方諸天、諸大菩薩以及天龍八部等都齊聲而來讚歎;九龍吐出香水,香水就像細雨從空而降,沐浴佛身。如《普曜經》上的記載:「天帝釋梵,忽然來下,雜名香水,洗浴菩薩;九龍在上,而下香水,洗浴聖尊。」也許就因為佛誕生那一天有這樣的一件事情,所以漢地以浴佛的方式慶祝佛的降世,這就是大眾所熟悉的「浴佛節」。實際上,浴佛有專門的經典記載其功德,就是剛剛提到的《浴佛功德經》,可是,我們漢地並不流行,藏地則廣為流傳,而且對浴佛的方法很重視;對浴佛的功德更是讚歎。《菩提道次第廣論》中提到七支供養是淨罪集資的好辦法,在藏系佛法中認為在淨罪集資的過程中,除了要七支供養以外,另外一個好方法就是浴佛,可見浴佛的功德極為殊勝。

漢地浴佛節時,一面慶祝佛誕一面浴佛,浴佛的時候所唱的偈讚是「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身」,這個偈子就是源自《浴佛功德經》,由此可見,浴佛的來源有兩個,而且意義也不一樣。但是,既然都是浴佛,而且又都是讚歎佛的功德,我們漢地的祖師就把它合併在同一天舉行。

佛誕的意義

浴佛節這一天,既是佛的誕生日又有浴佛的儀式,所以,我就向各位說明佛誕的意義和浴佛的內涵。佛誕,這個讓眾生帶來希望的日子,我們應該以什麼樣的心情、什麼樣的行為來舉行呢?也就是意樂和加行要怎麼樣呢?原則上意樂為主、加行輔之。

先談意樂應該如何安立?修學佛道首先都要掌握住總的意樂。所有眾生沒有一個例外,追求的真正重心始終只有一件事──離苦得樂,但是為什麼得不到?而惟有佛才能得到?其根本差別在一切眾生不能正確的找到苦樂的正因,苦因在哪裡?了解了,努力去除掉它!樂因在哪裡?認識了,努力去培植它!不就可以徹底的離苦得樂嗎?可惜眾生都在事相上迷失,希望離去苦得到樂的果,卻不從苦樂的正因著手,走反的結果,所希望的永遠得不到。佛呢?不但找到了正因,而且照著方法去做,最後得到究竟的快樂。這是為什麼我們要學佛的根本原因。

然而,學佛需要具備很多條件,廣論同學都了解學佛最重要的條件屬於自己方面的是暇滿人身,僅僅得到人身還不夠,還需離八無暇、得十圓滿。十圓滿中又分為五自圓滿和五他圓滿,五他圓滿是指佛出世、說正法、教法住在世間、隨教轉以及有他悲愍護持。所以,佛出世是五個他圓滿當中最重要的根本,如果這個根本欠缺,其他圓滿就無法存在。因此,在浴佛節這一天,佛誕的意義就非常的殊勝了。

佛誕的意義如此殊勝,佛降世所說的正法為什麼有人遇得見、有人遇不見?學佛以後,大家都了解最主要的原因是業所感得的。我們現在雖然遇到了佛法,但是應以兩個角度去看這件事。從好的角度去看,我們很幸運,宿生種了善根感得今生遇見佛法,當如何的珍惜以求不斷的增上;從壞的角度去看,雖然幸運的感得遇見佛法,但是不幸的已是末法時代了,儘管藏系還保留著圓滿的教法,卻也在迅速的衰退當中,了解了這一點,我們當更珍惜自己的以往所種善根,進一步從此繼續精進努力,這就是總意樂最該把握的地方。所以浴佛那一天,我們一方面要慶幸自己能夠有機會遇見佛法;一方面要時時策勵自己不停地增上,這樣,迎接佛誕,舉辦浴佛法會才有價值才有意義!

佛的功德無量無邊,如果我們常常思惟憶念,不斷薰習將有極大殊勝利益。今將《普曜經》上提到佛降誕時所現三十二種瑞相中,簡單說明前面五樣。第一個──「後園樹林,自然生果」。園林裡,林林總總的樹木都自自然然的生出果實。第二個──「陸地生青蓮華,大如車輪」。陸地上生出非常大的青蓮花,大得像車輪一樣。一般人常念誦的《阿彌陀經》,其中說到西方極樂世界有七寶池、池裡有各式各樣的蓮花,蓮花大如車輪,青色青光、黃色黃光。我們誦了以後,很難去想像蓮花之大,可是佛出世時,陸地上就生出這樣的蓮花。第三個──「陸地枯樹,皆生華葉」。地面上很多樹原本已枯萎凋零,但佛要出生時,卻如同枯木逢春獲雨水滋潤似地、一棵一棵的重現生機且枝葉茂盛。第四個—─「天神牽七寶,交露車至」。諸天都帶著七寶的車,載有各種甘露來到佛出生的地方。第五個—─「地中二萬寶藏,自然發出」。地裡無窮無盡的寶藏自然的顯現。諸如此類的瑞應共有三十二種,在在都說明了佛降世的意義實非尋常!如果,以世間的概念去看,或剛開始接觸佛法是無法去相信理解的,聽起來會覺得如同故事一樣,實際上這是事實,佛的功德就是這樣不可思議,這樣廣大無邊!

浴佛的內涵

《浴佛功德經》上面告訴我們,供養舍利有二種,佛的色身舍利、佛的法身舍利,這兩樣東西都有無邊的功德,不管佛在世或佛已沒。尤其是佛涅槃以後更有無限的意義,供養這二種對我們來說是非常重要的,因為它可積聚廣大的福智資糧。所謂佛的法身舍利就是佛的教法,對法,我們要從理論的認識到實際的行持,從自己的修行到弘傳推廣給他人,這是最殊勝的供養。所謂佛的色身舍利就是佛像,供養佛像、七支供養、浴佛等都是屬於色身供養。

法身的供養將來得到的是智慧資糧;色身的供養將來得到的是福德資糧。這兩樣是互相交互增上的,就像鋼筋混凝土一樣,如果兩者離開了,彼此各受其害發揮不了作用;如果兩者合起來,彼此互蒙其利產生最好的效果。浴佛,從事相上看,這個供養所得是福德資糧,其實,假如能了解浴佛的深遠內涵,意樂上能像剛才所說的,為了自己能夠修學佛法、幫助一切眾生解決苦樂問題,祈望正法久住,這樣一來就可以福智交互產生廣大資糧。所以浴佛的時候,意樂本身很重要,心一定要誠敬清淨,發願修學佛法幫助眾生,以這樣的心情浴佛就是最好的供養。

浴佛時應該用什麼東西來沐浴佛身呢?《浴佛功德經》上說,浴像時,應以牛頭栴檀、白檀紫檀沉水、薰陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等。最好的是牛頭栴檀,這東西珍貴無比,佛走了以後,一些珍貴的東西隨著慢慢地隱沒。牛頭栴檀,歷史上說這東西曾經出現,現在我不敢說它已消失,但的確已找不到,它已經變成一個名辭了。目前,我們只好努力去求去找最好的好香,平時的生活我們要盡量節省,供佛則不能省,愈珍貴愈好。找到最好的香料,把它煮成香湯,然後把佛像恭敬的安置在浴牀中。浴佛時,手舀香湯至誠恭敬的心去洗浴佛身,一方面供養佛,一方面洗滌淨除我們的煩惱塵垢,灌沐完畢以後,勺子中留下一點點,把它滴在自己的手掌中,然後放在自己的頭上,觀想這是佛世尊的加持,來滌除我們外身的髒垢,更重要的是淨除內心的污垢,通常稱此甘露為「吉祥水」,我們能夠這樣浴佛能獲得很殊勝的利益。(佛出生之卅二瑞應,見〈佛果位功德篇〉,《浴佛功德經》見附錄。)

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