◆日常師父開示於八十四年五月六日浴佛法會
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浴佛的時候，意樂本身很重要，心一定要誠敬清淨，發願修學佛法幫助眾生，以這樣的心情浴佛，就是最好的供養。

浴佛對我們漢地而言，是每年佛誕的時候所舉行的儀式，一方面慶祝佛降臨世間；一方面以浴佛的方式紀念這個慶典。事實上，佛誕和浴佛不是同一件事情，為什麼漢地會將這兩件事合併在一天舉行，這個傳統習俗的形成及法會的緣由，我並未聽他人談過，因而無法確實知道流傳的背景因緣。且以經典上的記載來簡單說明。

大藏經裡面有兩部經，對佛誕和浴佛有詳細的說明。其中一部是《普曜經》，敘述佛一生的事蹟；從兜率內院降、住胎、出胎，……一直到涅槃，其間無量無邊的功德。另外一部是《浴佛功德經》，敘述浴佛的廣大功德。所以，漢地將兩件事併在一起舉行，可以從這兩部經中獲得一點訊息。

佛誕生時，出現許許多多不可思議的功德。其中墮地即能行走七步，一手指天、一手指地的說：「天上天下，唯我獨尊。」這兩句話是何等驚天動地！在那同一個時候，十方諸天、諸大菩薩以及天龍八部等都齊聲而來讚歎；九龍吐出香水，香水就像細雨從空而降，沐浴佛身。如《普曜經》上的記載：「天帝釋梵，忽然來下，雜名香水，洗浴菩薩；九龍在上，而下香水，洗浴聖尊。」也許就因為佛誕生那一天有這樣的一件事情，所以漢地以浴佛的方式慶祝佛的降世，這就是大眾所熟悉的「浴佛節」。實際上，浴佛有專門的經典記載其功德，就是剛剛提到的《浴佛功德經》，可是，我們漢地並不流行，藏地則廣為流傳，而且對浴佛的方法很重視；對浴佛的功德更是讚歎。《菩提道次第廣論》中提到七支供養是淨罪集資的好辦法，在藏系佛法中認為在淨罪集資的過程中，除了要七支供養以外，另外一個好方法就是浴佛，可見浴佛的功德極為殊勝。

漢地浴佛節時，一面慶祝佛誕一面浴佛，浴佛的時候所唱的偈讚是「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身」，這個偈子就是源自《浴佛功德經》，由此可見，浴佛的來源有兩個，而且意義也不一樣。但是，既然都是浴佛，而且又都是讚歎佛的功德，我們漢地的祖師就把它合併在同一天舉行。

佛誕的意義

浴佛節這一天，既是佛的誕生日又有浴佛的儀式，所以，我就向各位說明佛誕的意義和浴佛的內涵。佛誕，這個讓眾生帶來希望的日子，我們應該以什麼樣的心情、什麼樣的行為來舉行呢？也就是意樂和加行要怎麼樣呢？原則上意樂為主、加行輔之。

先談意樂應該如何安立？修學佛道首先都要掌握住總的意樂。所有眾生沒有一個例外，追求的真正重心始終只有一件事──離苦得樂，但是為什麼得不到？而惟有佛才能得到？其根本差別在一切眾生不能正確的找到苦樂的正因，苦因在哪裡？了解了，努力去除掉它！樂因在哪裡？認識了，努力去培植它！不就可以徹底的離苦得樂嗎？可惜眾生都在事相上迷失，希望離去苦得到樂的果，卻不從苦樂的正因著手，走反的結果，所希望的永遠得不到。佛呢？不但找到了正因，而且照著方法去做，最後得到究竟的快樂。這是為什麼我們要學佛的根本原因。

然而，學佛需要具備很多條件，廣論同學都了解學佛最重要的條件屬於自己方面的是暇滿人身，僅僅得到人身還不夠，還需離八無暇、得十圓滿。十圓滿中又分為五自圓滿和五他圓滿，五他圓滿是指佛出世、說正法、教法住在世間、隨教轉以及有他悲愍護持。所以，佛出世是五個他圓滿當中最重要的根本，如果這個根本欠缺，其他圓滿就無法存在。因此，在浴佛節這一天，佛誕的意義就非常的殊勝了。

佛誕的意義如此殊勝，佛降世所說的正法為什麼有人遇得見、有人遇不見？學佛以後，大家都了解最主要的原因是業所感得的。我們現在雖然遇到了佛法，但是應以兩個角度去看這件事。從好的角度去看，我們很幸運，宿生種了善根感得今生遇見佛法，當如何的珍惜以求不斷的增上；從壞的角度去看，雖然幸運的感得遇見佛法，但是不幸的已是末法時代了，儘管藏系還保留著圓滿的教法，卻也在迅速的衰退當中，了解了這一點，我們當更珍惜自己的以往所種善根，進一步從此繼續精進努力，這就是總意樂最該把握的地方。所以浴佛那一天，我們一方面要慶幸自己能夠有機會遇見佛法；一方面要時時策勵自己不停地增上，這樣，迎接佛誕，舉辦浴佛法會才有價值才有意義！

佛的功德無量無邊，如果我們常常思惟憶念，不斷薰習將有極大殊勝利益。今將《普曜經》上提到佛降誕時所現三十二種瑞相中，簡單說明前面五樣。第一個──「後園樹林，自然生果」。園林裡，林林總總的樹木都自自然然的生出果實。第二個──「陸地生青蓮華，大如車輪」。陸地上生出非常大的青蓮花，大得像車輪一樣。一般人常念誦的《阿彌陀經》，其中說到西方極樂世界有七寶池、池裡有各式各樣的蓮花，蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光。我們誦了以後，很難去想像蓮花之大，可是佛出世時，陸地上就生出這樣的蓮花。第三個──「陸地枯樹，皆生華葉」。地面上很多樹原本已枯萎凋零，但佛要出生時，卻如同枯木逢春獲雨水滋潤似地、一棵一棵的重現生機且枝葉茂盛。第四個—─「天神牽七寶，交露車至」。諸天都帶著七寶的車，載有各種甘露來到佛出生的地方。第五個—─「地中二萬寶藏，自然發出」。地裡無窮無盡的寶藏自然的顯現。諸如此類的瑞應共有三十二種，在在都說明了佛降世的意義實非尋常！如果，以世間的概念去看，或剛開始接觸佛法是無法去相信理解的，聽起來會覺得如同故事一樣，實際上這是事實，佛的功德就是這樣不可思議，這樣廣大無邊！

浴佛的內涵

《浴佛功德經》上面告訴我們，供養舍利有二種，佛的色身舍利、佛的法身舍利，這兩樣東西都有無邊的功德，不管佛在世或佛已沒。尤其是佛涅槃以後更有無限的意義，供養這二種對我們來說是非常重要的，因為它可積聚廣大的福智資糧。所謂佛的法身舍利就是佛的教法，對法，我們要從理論的認識到實際的行持，從自己的修行到弘傳推廣給他人，這是最殊勝的供養。所謂佛的色身舍利就是佛像，供養佛像、七支供養、浴佛等都是屬於色身供養。

法身的供養將來得到的是智慧資糧；色身的供養將來得到的是福德資糧。這兩樣是互相交互增上的，就像鋼筋混凝土一樣，如果兩者離開了，彼此各受其害發揮不了作用；如果兩者合起來，彼此互蒙其利產生最好的效果。浴佛，從事相上看，這個供養所得是福德資糧，其實，假如能了解浴佛的深遠內涵，意樂上能像剛才所說的，為了自己能夠修學佛法、幫助一切眾生解決苦樂問題，祈望正法久住，這樣一來就可以福智交互產生廣大資糧。所以浴佛的時候，意樂本身很重要，心一定要誠敬清淨，發願修學佛法幫助眾生，以這樣的心情浴佛就是最好的供養。

浴佛時應該用什麼東西來沐浴佛身呢？《浴佛功德經》上說，浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沉水、薰陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等。最好的是牛頭栴檀，這東西珍貴無比，佛走了以後，一些珍貴的東西隨著慢慢地隱沒。牛頭栴檀，歷史上說這東西曾經出現，現在我不敢說它已消失，但的確已找不到，它已經變成一個名辭了。目前，我們只好努力去求去找最好的好香，平時的生活我們要盡量節省，供佛則不能省，愈珍貴愈好。找到最好的香料，把它煮成香湯，然後把佛像恭敬的安置在浴牀中。浴佛時，手舀香湯至誠恭敬的心去洗浴佛身，一方面供養佛，一方面洗滌淨除我們的煩惱塵垢，灌沐完畢以後，勺子中留下一點點，把它滴在自己的手掌中，然後放在自己的頭上，觀想這是佛世尊的加持，來滌除我們外身的髒垢，更重要的是淨除內心的污垢，通常稱此甘露為「吉祥水」，我們能夠這樣浴佛能獲得很殊勝的利益。（佛出生之卅二瑞應，見〈佛果位功德篇〉，《浴佛功德經》見附錄。）

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