◆取材自《悲華經》
編輯室
佛陀在王舍城說法,諸大比丘僧、菩薩、聲聞及諸天眷屬、天龍八部共二千二百五十六萬六千眾與會聽法,突然之間,在場的一萬上座菩薩即從座起,右膝著地,雙手合掌,滿心歡喜,恭敬稱誦「南無蓮華尊多陀阿伽度、阿耨多羅三藐三菩提」。諸大菩薩的舉動令在場其他千萬大眾十分困惑,於是寶日光明菩薩代表請問佛陀,世尊開示:東南方離此娑婆世界一億百千佛土,有蓮華世界,清靜莊嚴,蓮華尊佛於昨夜成佛,示現種種神變,為諸菩薩及大眾講說正法利益無量無邊眾生,十方菩薩各捨本土,以神通力悉至蓮華世界禮拜圍繞、恭敬供養。
這場宇宙盛會,便是《悲華經》之「序分」,揭示世尊開演因地發願普度娑婆世界五濁惡世眾生的緣起。雖則時空距今已二千五百年,但是透過經典的流傳,身在末法的弟子們仍能從中感受佛陀的無量無邊大慈大悲。
佛陀回答寶日光明菩薩所問,續說蓮華世界的種種殊妙景象,提及蓮華尊佛成道因緣,往昔彼佛淨土名為「栴檀世界」,佛號「日月尊如來」,虛空印菩薩於彼佛涅槃後次第得成阿耨多羅三藐三菩提,佛號蓮華尊佛。世尊開示至此,寂意菩薩請問:「為何其餘諸佛世界,皆清靜微妙、種種莊嚴,離於五濁、無諸穢惡,而我佛世尊以何因緣處此不淨世界,命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁,於此五濁惡世之中成就阿耨多羅三藐三菩提?」
寂意菩薩來請問 佛陀開示諸緣起
世尊為何不取淨土?寂意菩薩此一問題,引發佛陀述及往昔於寶藏如來之時所發本願之大悲因緣。
恆河沙劫以前,「刪提嵐」世界,轉輪聖王「無諍念」,有一個臣子名叫「寶海」梵志,他的兒子出生時即具三十二相,長大出家成就佛道,佛號「寶藏如來」,轉輪聖王及其千子、八萬四千小王,各各將最好的寶物供養如來,並各求所願。但是十分可惜,每人所願無非都是天人福報,有的求做忉利天主、或求轉輪聖王、或求梵王、或求魔王、或願大富、或願大貴、或求聲聞,其中無有一人求於緣覺乃至願求大乘之道。
寶海梵志透過夢境了知眾人所求,於是趁諸王供養如來之際,四處勸化眾生發菩提心,並在他們之後供養如來七年,以種種方便令轉輪聖王及諸王子、八萬四千小王及九萬二千億眾生皆發菩提心。寶藏如來見眾生均不退轉於菩提之後,即為大眾一一授記,並示現種種佛土。
轉輪聖王首先發言:「我成阿耨多羅三藐三菩提時,世界之中無有地獄畜生餓鬼,……令我世界,無有聲聞辟支佛乘,所有大眾純諸菩薩,……無量無邊阿僧祇餘佛世界所有眾生,聞我名者,修諸善本,欲生我界,願其捨命之後必定得生。」寶藏如來聽取聖王之願後,改其名為無量清淨。而聖王願取之淨土,即今之極樂世界,成道之後,佛名「無量壽佛」,也就是我們所詳知的「阿彌陀佛」。
第一太子「不眴」,願繼聖王之後成佛,寶藏如來為其改名為「觀世音」,為菩薩時已能大作佛事,所成就的佛土更加殊勝,佛名「徧出一切光明功德山王如來」。
二王子「尼摩」接續發言,他所願的淨土「如觀世音所有世界」,遍出功德光明,佛成道之初,當先請轉法輪,隨其說法所經時節,於其中行菩薩道,於佛涅槃後次第成就阿耨多羅三藐三菩提。寶藏如來為其改名為「得大勢」(即大勢至菩薩),成佛之後號「善住珍寶如來」。
諸大菩薩聚一處 各抒所願得授記
觀世音菩薩與大勢至菩薩為阿彌陀佛左右脅侍,西方三聖往昔因緣如是顯現。諸善上人會聚一處,日常師父時時耳提面命,希望弟子們要跟緊團體,發願生生世世不離師法友,《悲華經》所述殊勝因緣,實在值得我等深思。
三王子「王眾」,所發之願甚深甚深、難可思議,微妙智慧之所為也,佛改其名為「文殊師利」,成就佛道之後名「普現如來」。
五王子「無所畏」,佛改其名為「虛空印」,成佛號「蓮華尊佛」,也就是《悲華經》前述緣起之佛。
八王子「泯圖」,經佛改名為「普賢」,未來成佛,號「智剛吼自在相王如來」。當普賢菩薩發完願,座中一萬菩薩亦願於彼佛土成就阿耨多羅三藐三菩提,佛一一為其授記之後說,一萬菩薩將於同日成就,亦於同日涅槃。
第九王子「密蘇」,接著發願,佛為其改名為「阿閦」,將於東方成就妙樂淨土,佛號「阿閦如來」。
以上略舉數位菩薩成就因緣,其名號乃我等耳熟能詳,可見願力之不可思議。在千王子、諸國小王及九十二億眾生之後,寶海梵志三億弟子中,有一千零四人讀誦毗陀外典,此千人發願於娑婆世界成就佛道,寶藏如來開示:娑婆世界的眾生忍受三毒及諸煩惱,所以又名「忍土」;雖然此一大劫中,多有貪欲瞋恚愚癡憍慢眾生,卻有千佛世尊成就大悲,故又名「賢劫」。千位弟子中,最後一人持力捷疾,發願救拔千佛所未度之一切眾生!他就是賢劫千佛中最後一佛,名「樓至如來」。
眾皆發願後,在場唯一未開口的,便是《悲華經》的主人翁,我們釋迦世尊的前生──寶海梵志。
大悲菩薩發誓願 天地震動現瑞相
「我今最後發大誓願,應成就菩薩所有大悲!」梵地聽了大眾之願,反覆思惟後,偏袒右肩、右膝著地,正要開口之際,「三千大千世界六種震動、種種伎樂不鼓自鳴,飛鳥走獸相和作聲,一切諸樹非時生華!」菩薩之願到底何等殊勝,天地出現如此瑞相?
寶海梵志說,諸大菩薩悉皆願取淨土,攝受善人令其成就;而一千零四名弟子雖發大悲,願生娑婆賢劫之中,卻也只願調伏三乘之眾,對於諸厚重煩惱,五濁惡世,能作五逆、毀壞正法、誹謗賢聖、行於邪見、離七聖財、不孝父母、不畏因果、勤行十惡,如是眾生皆為諸佛世界所不容,悉皆擯棄集此娑婆世界。
「一千四佛大悲不成,不取如是弊惡之世,令諸眾生流轉生死,猶如機關,無有救護,無所依止,無舍無燈,受諸苦惱。」五濁眾生誠可惡可嘆,但也可悲可憐,陷入無明之中造種種罪,亟需救護,卻為諸佛菩薩所棄捨。反觀「淨妙世界,淨土眾生已自善調伏,其心清淨,已種善根,勤行精進,已得供養無量諸佛。」如是等眾善根具足,資糧深厚,卻為諸佛菩薩所殷勤攝持,所以寶海梵志悲切感嘆:
「世尊,我今心動,如緊手樹葉,心大憂愁,身皆憔悴,此諸菩薩雖生大悲,不能取此五濁惡世,令彼眾生墮癡黑暗。」
「我當待時行菩薩道,久在生死,忍受諸苦,以諸菩薩三昧力故,要當不捨如是眾生。」
「我為一一眾生種善根故,於十劫中入阿鼻地獄受無量苦,畜生餓鬼及貧窮鬼神、卑賤人中,亦復如是。若有眾生空無善根,失念焦心,我悉攝取而調伏之,令種善根。乃至賢劫,於其中間,終不願在天上人中受諸快樂,唯除一生處兜率天,待時成佛。世尊,我應如是久處生死。」
「世尊,我行檀波羅蜜時,若有眾生世世從我乞求所須,隨其所求要當給足,飲食醫藥、衣服臥具、舍宅聚落、華香瓔珞、塗身之香、供給病者醫藥侍使、幢幡寶蓋……,如是等物,我於眾生乃至貧窮,生大悲心,悉以施與。雖作是施,不求天上人中果報,但為調伏眾生故,以是因緣捨諸所有。若有眾生乞求過量,所謂奴婢聚落城邑、妻子男女、手腳鼻舌頭目皮血骨肉身命,乞求如是過量之物,爾時我當生大悲心,以此諸物持用布施,不求果報,但為調伏攝眾生故。」
「願他方世界所有五逆之人,乃至行諸邪道,登涉罪山,如是眾生臨命終時,悉來集聚生我世界。」
菩薩發大心,諸大菩薩只願「清淨善根眾生來生彼國」,我佛慈悲,獨獨不取淨土。《悲華經》卷六、卷七詳述世尊因地上所發五百大願,每一願皆是廣大無邊利生悲心,甚至願入阿鼻地獄為眾生受無量苦。眾生都在追求離苦得樂,而世尊為了救拔眾生,反倒誓願承受苦、不要樂,娑婆眾生何其有幸,雖在五濁惡世,造作種種罪障,而能蒙受世尊大恩?真箇是佛恩難報!佛恩難報!
頭目腦髓均當捨 我佛慈悲恩難酬
梵志發願之後,諸大菩薩皆被感動悲泣,淚如雨下,各各禮拜,大地也為之發生六種震動,十方諸佛世界亦各各大放光明。由於梵志的大悲誓願,寶藏如來更其名為「成就大悲」,諸菩薩隨之也紛紛發願,有的願生生世世為其父母、妻子、侍者、乳母、弟子,其中有位裸形梵志發願,盡未來際直至成佛,向大悲菩薩求索一切飲食珍寶國城妻子,乃至求索頭目腦髓,以此為佐助,令大悲菩薩速疾成就檀波羅蜜。
大悲菩薩聽裸形梵志的話,十分高興地稱讚他說:你真是我無上道伴!「汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,常至我所乞索所須,謂衣服乃至舌身,我於爾時以清淨心,捨諸所有布施於汝,汝於是時亦無罪分。」
在場八萬四千人也同時發願,要如同裸形梵志般,生生世世向大悲菩薩作種種求索。菩薩很高興有這麼多同行善友的協助:「我今初發菩提心時,已得如是等無上道伴,是等諸人,願令世世從我受此頭目腦髓皮肉骨血手足身鼻舌身,乃至衣服飲食。」
就是以此因緣,所以在許多經典中,見到佛陀在因地上,為求一字一偈,及至成就佛道之前,常捨頭目腦髓妻子財物等,如《賢愚經》中所述,在在處處彰顯的就是佛陀的大慈大悲。值此一年一度佛誕紀念日,當我們一瓢淨水浴佛時,請懷著感恩的心,思惟佛陀五百大願。
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