◆選錄自《大智度論》
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佛難值遇

佛言一事難值，是佛世尊。又言九十一劫，三劫有佛，餘劫皆空無佛，甚可憐愍。佛為此重罪不種見佛善根人，說言佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有。如是罪人，輪轉三惡道，或在人天中，佛出世時，其人不見。如說舍衛城中九億家：三億家眼見佛；三億家耳聞有佛而眼不見；三億家不聞、不見。佛在舍衛二十五年，而此眾生不聞、不見，何況遠者？復次，佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭。阿難白佛：

「此人可愍 ，佛應當度！」佛語阿難：

「是無因緣！」阿難言：

「佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。」佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，迎面上向；佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：

「復欲作何因緣？有如是人，無度因緣，不得見佛。」以是故佛言：

「阿難！佛難得值，如優曇波羅樹華。譬如水雨雖多，處處易得，餓鬼常渴，不能得飲。」

佛之身密與語密

如說密跡金剛經中，佛有三密：身密、語密、意密。一切諸天人皆不解、不知。有一會眾生，或見佛身黃金色，白銀色，諸雜寶色；有人見佛身一丈六尺，或見一里、十里、百千萬億，乃至無邊無量遍虛空中，如是等名身密。語密者，有人聞佛聲一里，有聞十里，百千萬億無數無量遍虛空中；有一會中，或聞說布施，或有聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，如是乃至十二部經、八萬法聚，各各隨心所聞，是名語密。是時目連心念：欲知佛聲近遠，即時以己神足力，去無量千萬億佛世界而息，聞佛音聲如近不異。所息世界，其佛與大眾方食。彼土人見目連立其缽緣，彼佛弟子問其佛言：

「此人頭蟲從何所來？著沙門被服而行！」其佛報言：

「勿輕此人！此是東方過無量佛界，有佛名釋迦牟尼，此是彼佛神足弟子。」彼佛問：

「目度伽略子！汝何以來此？」目連答言：

「我尋佛音聲故來至此。」彼佛告目連：

「汝尋佛聲，過無量億劫，不能得其邊際。」

佛的廣長舌相

如佛世尊大德尊重，何以故出廣長舌，似如輕相？答曰：

「上三種放光，照十方眾生令得度脫。今欲口說摩訶般若波羅蜜；摩訶般若波羅蜜甚深，難解難知，難可信受；是故出廣長舌為證。舌相如是，語必真實。」

如昔一時，佛於舍婆提國受歲竟，阿難從佛遊行諸國，欲到婆羅門城。婆羅門城王知佛神德，能化眾生，感動群心，今來到此，誰復樂我？便作制限：若有與佛食、聽佛語者，輸五百金錢。作制限後，佛到其國；將阿難持缽入城乞食，城中眾人皆閉門不應，佛空缽而出。是時，一家有一老使人，持破瓦器，盛臭潘澱，出門棄之。見佛世尊空缽而來，老使人見佛相好，金色白毫，肉髻丈光，缽空無食。見已思惟：如此神人，應食天廚，今自降身持缽行乞，必是大慈愍一切故；信心清淨，欲好供養，無由如願。慚愧白佛：

「思欲設供，更不能得，今此弊食，佛須者可取！」佛知其心信敬清淨，伸手以缽受其施食；佛時即笑，出五色光，普照天地，還從眉間相入。阿難合掌長跪白佛：

「唯然！世尊！今笑因緣，願聞其意！」佛告阿難：

「汝見老女人信心施佛食不？」阿難言：

「見。」佛言：

「是老女人施佛食故，十五劫中天上人間受福快樂，不墮惡道；後得男子身，出家學道，成辟支佛，入無餘涅槃。」爾時，佛邊有一婆羅門立，說偈言：

汝是日種剎利姓，淨飯國王之太子，而以食故大妄語，如此臭食報何重？

是時，佛出廣長舌，覆面上至髮際。語婆羅門言：

「汝見經書頗有如此舌人而作妄語不？」婆羅門言：

「若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至髮際？我心信佛，必不妄語；不解小施，報多如是！」佛告婆羅門：

「汝頗曾見世所希有難見事不？」婆羅門言：

「見！我曾共婆羅門道中行，見一尼拘盧陀樹，蔭覆賈客五百乘車，蔭猶不盡，是謂希有難見事也！」佛言：

「此樹種子，其形大小？」答言：

「大如芥子三分之一。」佛言：

「誰當信汝言者，樹大乃爾，而種子甚小！」婆羅門言：

「實爾！世尊！我眼見之，非虛妄也。」佛言：

「我亦如是，見老女人淨信心施，得大果報，亦如此樹，因少報多；又是如來福田良美之所致也。」

誰先見到佛

須菩提好行空三昧，如佛在忉利天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提於石窟中住，自思惟：

「佛從忉利天來下，我當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：

「佛常說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中最。」是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四部眾集，諸天見人，人亦見天。坐中有佛，及轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！須菩提心念：今此大眾，雖復殊特，勢不久停，磨滅之法，皆歸無常。因此無常觀之初門，悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。爾時，一切眾人，皆欲求先見佛，禮敬供養。有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最初禮佛。是時，佛告比丘尼：

「非汝初禮，須菩提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以致敬生身為供養也。」以是故，言須菩提常行空三昧，與般若波羅蜜空相相應，是故佛命令說般若波羅蜜。

佛世比丘威儀

佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名憂波毱，得六神通阿羅漢，當爾時世為閻浮提大導師。彼時有一比丘尼，年百二十歲，此比丘尼年少時見佛。憂波毱來入其舍，欲問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：

「我大師憂波毱，欲來見汝，問佛容儀。」是時，比丘尼以缽盛滿麻油，著戶扇下試之，知其威儀詳審以不？憂波毱入，徐排戶扇，麻油小棄。坐已，問比丘尼：

「汝見佛不？容貌何似？為我說之！」比丘尼答：

「我爾時年少，見佛來入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光明便禮。頭上金釵墮地，在大暗林下，佛光明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作比丘尼。」憂波毱更問：

「佛在世時，比丘威儀禮法何如？」答曰：

「佛在時，六群比丘，無羞無恥，最是弊惡；威儀法則，勝汝今日。何以知之？六群比丘入戶，不令油棄。此雖弊惡，如比丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；汝雖是六神通阿羅漢，不如彼也。」憂波毱聞是語，大自慚愧！以是故，言一心敬慎。

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