◆屏東 慧亮整理
代表師父
每次看報紙就讓我痛哭流涕，因為經過傳播媒介可以知道很多地方的一些訊息，也感受到人生非常的苦。看到眾生這麼苦，我們的心也跟著苦，可是有沒有能力？沒有能力。哭了一陣子，後來覺得：「我在做什麼？我在虐待自己。」後來覺得：「眼不見為淨。」所以我斷報紙非常的快。一般來講知識份子要斷報紙很不容易，那時候我感受到很苦，所以我就不看了，一點也不眷戀。
今天可以說是代表我師父來，在座的有一些知道上日下常法師，有些人也許聽過沒有見過。為什麼會說：「我代表我師父呢？」因為這是我師父的大威德，師父的大慈悲心，想利益一切眾生，師父現在在南印度。我剛剛從南海寺來時，坐在車上覺得很清涼，我就想到我的師父在印度可能很熱，因為我知道在南印度的人說：「把雞蛋放在路旁，蛋就會熟。」在印度就是那麼熱。可是師長的慈悲，為了渡化眾生，不惜他自己身體，甚至不考慮那地方的氣候。從這裏我們再來看看師父的大威德力，修行的確能夠感得這樣的大威德，有德行，你看師父在全省的暑期佛化家庭系列活動，一個始業式之後，他就出國了，他就交給僧俗二眾的弟子，我跟我們的很多學員義工，為什麼能夠這麼順利讓很多人獲利益呢？因為師父的威德力，師父的德行，師父的慈悲在攝受著各位，所以我才說：「我今天代表我師父。」雖然師父遠在印度，可是他的精神在我的心中，在你們的心中，在每一個人的心中。
師長功德悲心
提到師長的功德、師長的悲心，我要反觀一下，尤其在現在末法時代，以社會來講，對這方面的理念非常的欠缺。我還有這樣的印象：孩子要到外面做事，家裡的媽媽會這樣叮嚀：「你出去了以後要聰明一點，不要隨便聽他人的話，不要別人說什麼你就相信什麼，現在人的心是很狡猾，你不要聽別人說什麼你就以為這是真的。」在座的各位，也許你們聽過你們父母親這樣教誡過你，甚至於我們在無形中也這樣跟孩子講。為什麼我們會感得這樣的共業呢？台灣這幾十年來經濟發展、科技發達，以整個民生及社會、國家來講，看起來好像是進步了，可是精神卻是沙漠，倫理、道德匱乏，而形成了人心惶惶，不曉得要講真的？還是要講假的？好像我又不得不趣入這個社會，我在這個社會裏面，又不得不去面臨這麼多的人跟事，我現在這樣做不曉得對我是好的還是壞的？有時候我們會變成一片的茫然。
在生存競爭之下，科技、經濟愈發達，整個社會人心的競爭愈厲害，在這樣競爭之下為了個人的生存，為了我眼前的滿足而使出了心計、詭計、欺詐，甚至我們也可以感受到：「有錢有勢的人講話就是有力量。」若是沒有什麼地位，那怕他講的是真理，也沒有人肯願意聽他。以眼前來看，的確好像是有錢人、有勢力人的天下；可是以究竟來看，不要怕！因果定律依然是存在的。為什麼社會會這樣呢？這是整個生活的共業，所以我們要感到非常的悲哀。為什麼師父會舉辦全省的這樣活動呢？人生淨化非常非常的需要，我們每一個人跟整個社會都是息息相關的，我們都是社會的份子，而這個社會的每一個動念、社會的起伏、社會的整個安樂和暴動跟我們都息息相關，就是因為我們跟整個社會是息息相關，所以，那怕說師父的這種活動不能將社會上的每一個人都引來，可是有這麼多人來參加，我們每一個人「從我自己開始做起」，你不會吃虧的，請放心！那怕生活的競爭、生存的競爭、詭計多端，甚至於社會上人心惶惶，因果的定律依然是真理、存在的，眼前看起來我們好像是會吃一點虧，實際上不會的。如果我們對於「來這一趟人生要做什麼？」知道真正快樂的方法，你眼前也不會受到影響，那怕有人欺侮我們，我們也不會受苦，更何況將來，那更不會，如是因感得如是果。
從我們開始做起
所以我一直覺得，在座的都是年輕人，都是社會的棟樑，以現在社會層面來看，各位都是整個社會的中堅份子，所以「從我們開始做起」，「從我們的家庭開始做起」，「我的人生觀念開始做教育的吸收」，在整個人生裏面開闢一個新的里程碑。我們原來有的那些東西，策發我在社會上這樣生存、追逐，也是要離苦得樂，佛法的理念也是一樣離苦得樂，可是事情是一樣的，但是我所安立的觀念、思想不一樣。為什麼我們現在會形成精神的沙漠呢？這是因為我們的心理、觀念、思想也落在世間的這種眼前所看到的，所以我們的精神生活太匱乏。而這些並不是說你有千萬、你有百萬或者是你的愛情有多濃你就能夠解決的，不能！這個唯獨要什麼？教育。
教育的重要
而這種教育我們在社會上學不到，尤其是現在末法時代在一個科技、經濟發達的社會，人心的這種競爭、追逐、欺壓、使手段更厲害，因為生存的競爭、生活的壓力更大，這實在是很苦，我一直感受到人生很苦。而這樣的追逐之下，所造的惡業是讓我們一步一步的踏上火坑。我們看不到火，只有看到眼前能夠滿足我而已。沒有佛陀的教育，沒有開闢另外一個淨化人心的教育，我們是看不到這一面的，看到的只有眼前我要得到什麼、我失去什麼，「我的、我所、我要滿足什麼」這些東西牽絆我們整個心。所以學了佛法之後，您可以不離開你的崗位，您的事業也許會做得更好，您一樣可以賺錢；可是讓我們不造惡業，也讓我們不會被欺侮。有沒有人欺侮你？也許有的，可是您不會被欺侮到，這個完全是法的薰習，那是無比的智慧。
生活中實踐
實際上，這八週裏面，各位能夠學到的點點滴滴太少了，如果要把所學到的佛陀所告訴我們的這些法寶，在您的生活中能夠去實踐它、能夠去反觀、能夠帶給你快樂，必須要有一段的認識，否則的話，我們總是被我們以往的這種習氣牽絆，以往的什麼習氣？嫉妒心、容不得人的心、我要爬上你的頭上我才能夠出人頭地的心。我常常說：「現在社會的人心都存著『殺意』。」而你們乍聽之下會覺得：「我們都不曾有過這種殺意。」實際上在這樣的生存、在這樣的競爭的社會裏面，很自然形成我們的這種生活的一種殺意，並不是說：「你想要去殺死人那才是殺意。」你覺得：「你要壓榨他，他不能起來。」同樣在一個辦公廳裏面、同樣在一個團體裏面，你覺得：「他起來了會影響我的地位，我要使盡方法去壓榨他。」產生嫉妒種種這些都是「殺意」，而這些都會損惱我們的福德。
定期存款
來了這一趟人生我們是帶了一些福來的，就像帶了一本定期存款來，有的人他帶來的「零」非常的多，也許他這一生到他死了，他完全不匱乏；也許有的人他帶來的一本存款「零」只有一個個位數，所以很快他就用完了，而這中間怎麼辦？那是因，是過去生所造的業，唯獨學佛才能夠讓你的這本定期存款一直增長，只有學佛，否則的話，整個生活之中，這個定期存款就像一盞油燈一樣，只要你活著的一天，這盞油燈的火是燃的，只要這個火是燃的，油燈的油是一點一滴的消耗、一點一滴的消耗，我們整個吃、穿、行、住、坐、臥都在耗掉這些福，本來這些就是應該要耗的，這是很正常的，但是最可怕的是「容不得人、殺意」，那些會把你油燈的油倒掉，你的福在這個地方銳減，非常大、非常大的銳減，我們生活中的享受還不至於減得那麼快。
要積陰德
所以，以前的老人常常告訴我們：「要積陰德」，什麼叫做積陰德？實際上那就是我們內心的一種「動念」。這件事情我看到人家失敗了，也許在過去他曾經講一句話讓你不歡喜，現在，看到他被裁員了，或者他家裡發生事，心裡就想：「活該！誰叫你以前對我這樣，所以你今天才會這樣。」這個就是殺意，無形中都在銳減我們的福，這個就是「缺陰德」。很多人會覺得：「何必學佛？何必吃素？我也沒有去殺人，也沒有去偷盜，也沒有去害人就好。」但是他那裏知道這樣的起心動念對他來講是非常非常大的損失，如果他懂得這一些，知道說：「我不能再這樣損惱我自己。」看到人家這樣我們就起悲愍，那種慈悲心自然就會起來；否則的話，我們常常在損惱自己的福，您歡喜他失敗，對他來講不痛不癢，這對自己卻是無比的損害，可是我們卻很笨，常常做這樣損害自己的事。
所以當我們了解了一些佛陀的教育，知道一些佛法，那我們從今以後在生活之中怎麼樣來保護我們自己的福，也就是佛法所說的「業果」，我們的業就是現在我們這一生，乃至於過去生總總的起心動念跟我們的身體、行為、嘴巴所講的。所謂身口意的造作，這一切都是業，而我們這一生的苦樂及來生的苦樂都由業來決定。
裝滿油灯
我剛剛提到定期存款、一盞油燈，當我們這一趟人生能夠得到佛陀的教誡，由於過去生的善根，我們對於師長的一點希求跟好樂，我們這一生得到師父的攝受加持，得到三寶的攝受加持，我們懂得一點佛法，但願這一段人生把我們的油燈裝的滿滿的，把我們的定期存款達到更多，不但這一生都用不完，來生繼續再用，這個就是「增上生」。福夠了才能夠來當人，那怕他是缺手缺腳都要有福，那怕這個人生下來幾個月他見不得人，我們現在看到了很多這樣的眾生。在廣論業果裏面有「引業、滿業」，能夠來到人生這是善趣，可是我們知道的每一個人都那麼快樂嗎？不見得！每一個人的依報都那麼好嗎？
前一陣子有一個小婦人到南海寺，從她的頭、臉，一直到她的手、她的腳，沒有一點地方的皮膚是光滑的，全身像長黴一樣，又像長膿一樣，（那天很多人看了之後那餐飯吃不下去，很噁心。可是我們到大醫院皮膚科去看看，你覺得那不是人住的地方，有的真的看了你就會很害怕。）全身長了膿瘡，我感受到她很苦很痛，我問她說：「你會痛嗎？」她說：「現在不會痛，可是常常會痛。」我感受到她連洗臉都不好洗，因為好像任何一個東西一接觸到都會很痛，整個皮膚這樣，脖子也是這樣，可是她也一樣打扮的很漂亮，穿長裙、留長頭髮，長髮飄逸，我說：「妳的頭髮，要把它剪短，妳這樣不會難過嗎？頭髮很多污垢，要把頭髮弄起來，否則那些膿瘡都不會好。」實際上它是不會好的，可是頭髮真的有很多污垢，而這個小婦人才幾歲？十幾歲。她說她十六歲就結婚，而她說她很小還不懂事的時候就得了這種病。業決定一切，為什麼會得這個業？過去生的造作，損惱眾生太多，嘴巴講話不饒人，心裡的動念：「看人家失敗了拍手叫好」，這個往往都是損惱自己、傷害自己，那怕跟這個人有多大的仇恨，你看到他家裡發生這樣，我們都要起悲愍。
實際上在我們腦筋裏面有太多太多的標籤：「這個是好人，這個是壞人，這個曾經對我好的，這個曾經對我不好…。」由於很多標籤讓我們整個人生觀裏面一片的混亂；「這個可以，這個不可以。」法在你的身上就成了分別，苦樂就從這個地方開始產生。而那個小婦人多可憐？她說：「十六歲就結婚，還生了一個兒子。」她會到南海寺來是因為她要來慈善會拿錢，他兒子發生車禍，還在住院，還沒有好，她先生又發生車禍死掉，而她自己本身又是全身非常嚴重的皮膚病，像這樣她根本沒有辦法出去工作，所以生活陷於非常匱乏，從這裏可以感受到生活在另一個角落的人太多了，而他們的業所感的幾乎都是這樣：「又沒有錢，又生病，然後呢？那個生病都是全家的，一連串。」幾乎都是這樣，共業所感。
薰習善淨之業
我們現在再把眼光擴大來看，我們現在為什麼會處在這樣的一個社會裏面？也是共業所感。很多事情讓我們無可奈何，所以我們沒有能力。現在我們得到了佛陀的教誡，怎麼樣在當下趕快讓自己有這些善淨之業的薰習，從我開始改變，從我開始去吸收，從我先得到快樂，我們的心是希望別人得到快樂，並不是說學佛的人都不會遇到逆境的，不是的！也不是說你學佛之後不會遇到壞人，什麼是壞人？沒有一個人說：「我是壞人」他做每一件事情都有理由的，這是真的。所以並不是說你學佛之後，你不會遇到逆境，不是的！而是逆境對你來講無可奈何，佛法就是在這個地方產生最大的功效，為什麼我們要皈投依靠三寶？為什麼在佛法裏面說正皈依是法？他的宗旨就在這個地方。我們要學習佛法，我們要皈投依靠三寶，最重要的是我要學習佛陀的方法，我要按照師長給我的理路、方法去實踐，我就能夠在運用實踐之中慢慢讓我們的業轉變，我們的心不再被外來這些事項束縛著。
無量劫以來我們都不曾當過主人，都是當煩惱的奴隸，現在佛陀告訴我們不要老是被煩惱所縛、被煩惱所使。所以我也常常提供大家說：「宇宙中最大的能源在我們的心。」每一個人都擁有世界最大的發電場，而很多人都不懂得去開發它，學習佛法可以讓我們開發宇宙中最大的能源，讓一個最大、最強、最有力的發電場在你的身上發電，你有能力的！佛陀說的，每一個人都有佛性，而我們呢？因為不懂的去開發它，而一直被生活的這些事項牽絆，整個生活的重心就放在我的名聞地位、我的財產、我的家庭、我的愛妻、我的愛子，等到一口氣不來了，什麼東西可以帶走？沒有一件東西可以帶走的，最愛的妻子、最愛的兒子都不可能。世間的財產或者你的房子裝潢多漂亮要很清楚這只是借你用的而已，讓你比較安心，你覺得：「這是我買的，不是租來的。」讓你這一生安心的住而已，你能夠帶走它嗎？你硬要帶走它，以後就變成烏龜、蝸牛帶著殼走，真的喲！我還看過那個死掉的人，她由於放不下她的家庭，她常常出現、常常回來家裡，她離不開她的家人，離不開她的房子，變成守屍鬼，這是真的喲！她的家人都看到。死了幾年了，她的先生再找一個女朋友回到家裡，每天睡到三更半夜那個女朋友總是睡在地上，後來嚇得跑掉了，她先生也知道老婆每天回來，所以她這一輩子就是要守著他，她其實不要他再有女朋友，他們大家庭很多人都看到，她的兒子也常常看到。很可怕！
給自己一些時間
所以師父這句話對你們來講有太大的用處，你們要想說：「那怕黃金屋，那怕你的房子是兩千萬的，借我用而已。」不要傻瓜這樣覺得：「這是我的」等到臨終的時候放不下，你放不下又能夠如何？你只有苦啊！這個時候馬上墮到畜生道，墮到惡道去。學習佛法可以避免這一些，讓我們有智慧。你看！畢生的努力得到的只是這樣借用，而佛陀告訴我們的是可以讓你成佛的，眼前業的改變可以讓你究竟的離苦得樂，你還不願意全部的精神投入？而這種借我們用的東西我們卻願意全神的投入，我們實在很顛倒啊！想一想我們真的很顛倒。有了這些理路之後，我們稍微能夠衡量一下；「給我一些時間」把這一趟的人生撥一些時間給你自己，否則的話，什麼都是像泡影一樣，幻化的，那怕最愛的兒子，你死了他能夠代替你死嗎？你病了、你痛了，他能夠代替嗎？那怕他很孝順，因緣聚會而已。
我看到你們能夠來學佛，我很歡喜，因為我自己內心的這種感觸非常的強烈，所以每一次有這種業緣我總是希望說：「大家能夠把一些時間給自己，在生活之中稍微運用一下。」所以我們要怎麼去運用？一定要接觸佛陀的教育。所以希望在這八週以後，讓大家更有業緣能夠更趣入佛法。
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