◆日常師父開示於鳳山寺　八十三年十月十七日
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絕大部分的人，學習了一輩子仍然渾然不知所學，糊裏糊塗地來，糊裏糊塗地去，茫茫然跟隨著他人走到那兒，學到那兒，終至一事無成，真是可惜！雖然，我們也是糊裏糊塗地來學習，但是最後，不能再糊裏糊塗地走下去，而要去認識學習的特點。

緒言

《射藝中之禪》這本書，以前曾對老同學，也就是法師們講解過。現在，你們新來的同學，也要研讀，這是有其重要的理由。將來你們要研讀的書籍很多，像《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，因果故事、《三字經》、四書等。今天，我們先研讀《射藝中之禪》其用意我先向大家說明。請諸位翻開第一頁「緒言」，緒言就是開場白；簡單扼要地介紹本書的內容，其中所述的重要內涵就是我要各位研讀此書的原因。現在我們就先唸誦緒言的第一段，再邊看邊講解。

「在練習射藝的時候，我們注意到有一項極重要的特色，就是：學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以鍊心──使心得以藉此契入諸法實相。此不僅在日本為然，在其他遠東國家內，亦復如是；亦不僅學射如此，學習一切其他藝術，亦莫不皆然。因此，學射者非僅為了要擊中鵠的；學劍者揮舞寶劍，非僅為了要戰勝敵手；舞蹈者翩翩起舞，也非僅為表演某種身體的律動；其從事者的心，必須先與無意相調和。」

緒言中首先提到，射藝在還沒正式開始練習之前，要注意一項極重要的特色，如果這個特色不了解或內涵把握不準的話，其結果一定學無所成。我們看看：世間上，絕大部分的人，學習了一輩子仍然渾然不知所學，糊裏糊塗地來、糊裏糊塗地去，茫茫然跟隨著他人走到那兒、學到那兒，終至一事無成，真是可惜！雖然，我們也是糊裏糊塗地來學習，但是，往後，不能再糊裏糊塗地走下去，而要去認識學習的特點。前些日子，讀了《新世紀飲食》一書，才了解世間上有多少人為生意人所騙，忙碌了一輩子成為他們的犧牲品還渾然不知，更可怕的是：這一生在人間為犧牲品；下一世還很可能到惡趣成為被宰的豬羊、更甚者淪落至地獄！所以，我們了解這個特點後要勇於抉擇！什麼是該做的？什麼是不該做的？該做的，全力以赴；不該做的，從此斷除，不要在意別人的說法和看法。不僅佛法如此，世間上所有了不起的人物，他們也都是走和常人不同的路而後出人頭地的！練習射藝其術高超，當然也有其異於凡常的特點，這個特點就是它真正的中心目標所在，我們一定要認真去了解。

藉工具練心

射箭，其實用好像是為了要射中靶子，就如同戰爭要殺傷一個人；打獵要射殺一頭野獸。而現在這裡的「學射」目的絕不僅止於此，甚至於可以說不是為了這個實用，也不是純粹為了美學上或心靈上的享受！那麼，學射為了要做什麼呢？我們把「射藝」當做一種工具，藉這個工具來練我們自己的心。「心」怎麼練呢？這是很有趣的事情，大家想想看「心」是什麼？不是心臟的「心」，也不是一般人所說的「心」──摸摸腦袋、能夠思惟、能夠觀察的「心」，這個心能夠讓我們感覺到痛苦、快樂，我們所有的見解都由心而來，因此，如何認識「心」？怎樣引導「心」？使它產生最佳效果是最重要的。現在，透過射藝來練心，借重這項藝術──射箭，使心契入諸法實相。諸法實相是佛學的專有名詞，意思就是：一切事情的真相。更清楚地說：就是憑藉射箭的藝術使我們能夠和一切事情的真相完全契合。而我們內心實際的狀況是怎樣呢？那是完全和事情的真相不相應的。

現在，特別為「沙彌預備班」的同學解釋其中的內涵，讓你們認識：太多人根本不了解世間的真相，人云亦云，隨波逐流。事實上，很多人認為是對的，就一定沒有錯誤嗎？那可不一定！《新世紀的飲食》一書中，不是明白地告訴我們，大家都覺得最營養，其實正是健康的三大殺手。古人說：天是圓的，地是方的，大家也都覺得如此，後來證明不是這樣。如果我們一步步深入，了解佛法的真正內涵，會發現一般人對世間所看見的一切，錯得太多也太離譜了，這正是人痛苦的原因。假如找到事情的真相，改正錯誤的作為，痛苦就消失了。能夠這樣的人可以稱為先知先覺。這樣去做是很不容易的，卻值得去做，如果說難如登天也就罷了，實際上只要努力是可以做到的。你們年紀還小，沒有社會工作的經驗，體會不出一般人在世間努力得到怎樣的結果？不過可以從自己的父母中去了解。父母早晚忙碌，為了生活忙碌得好辛苦，結果得到的是什麼？真是白吃苦頭！現在，把那種忙碌的精神和心力轉化過來，以正確的方法去努力，一定獲得生生世世的好處！緒言中說的「契入諸法實相」就是這樣的內涵。

儒家思想是根基

「此不僅在日本為然，在其他遠東國家內，亦復如是。」「遠東」是西方人以其角度看的，主要是指中國、韓國、日本、越南等國家。這些國家都有兩個共同點，第一：都受孔老夫子儒家思想的影響。第二：佛教都在這些國家盛行。所以，儒家思想是根基而後佛法才能深入。

記得，五年前，我旅居在加拿大，過年時，隨同一位朋友去拜訪一個家庭，一進屋內，立刻感受到中國人過年的氣氛；我看到掛了一對春聯及梅蘭竹菊四君子的四幅畫，而且上有中文題字。從這種佈置我雖不認識這家庭，但確信一定是中國家庭，所以，主人出來後，我就以中文向他致意，沒想到，他向我說抱歉，並告訴我：他不會說中文，我正感納悶時，在一旁的朋友忙向我解釋他是韓國人。可見韓國人受儒家思想影響之深。因為，遠東國家具有共同的文化背景，所以，緒言中說：這個不僅是日本如此，其他遠東國家也都是如此，這是就地區的廣泛性來說明。「亦不僅學射如此，學習一切其他藝術，亦莫不皆然。」這是就學習的廣泛性來說明。學劍者、舞蹈者……學習所有的藝術無一例外，這個說明很有趣，你們要好好深思。

「其從事者的心」，就是真正學藝術者的心，必須先與無意識相調和。什麼叫「無意識」？這本書的作者是德國人，所以「無意識」是西方人的說法，也就是佛法所說的「無我」，其內涵先不在這裏做深細的講解。現在《射藝中之禪》這本書，老師所教的方法卻和一般人的概念相反。這個不為常人接受的概念，老師卻偏偏要學者依循，毫不馬虎。結果呢？一般人無法達成的效果，他們卻得到了，事實就擺在眼前，容不得你不相信。當然，即是已看到這個事實，還是有人不願去追求，這種人先入為主的概念根深柢固，很難改變。有心人看見了效果會生起想學的心，願意學習的心很強烈的時候，才能夠放棄自己的概念，克服重重困難，獲得真正高超的學問！

懇切希望

現在，請翻開第二頁，先唸誦文：

「如人懇切希望成為某種藝術的大師，單靠技術性的知識是不夠的。他必須超越技術，使得那藝術成為從無意識中生出的『無藝之藝』」。

這段話的意思是說：要真正學好某一種藝術，一定要很懇切的希望，如果沒有強大的愛好心理，任學何事必然徒勞無功，一無所成。世間一般人愛好的是什麼？吃、喝、玩、樂、看電視，平日無所事事時群居一起如同酒肉朋友，這類人所追求的目標，以我們現在來看，真是好可憐，等同畜生。僅有少數人，有其崇高的理念，促使他衝破難關，達到理想的境界、贏得世人的景仰！

射與所射

「至於射藝，學射者須做到能射與所射不再是兩件對立的事物，而是一整個實相的地步。」

什麼叫能射？什麼叫所射？「我」是能射的人，我要把箭射到靶子上，「靶子」就是所射的目標，就如獵人見著一隻小鳥，就拉箭射殺小鳥，獵人是能射箭之人，小鳥是為箭所射之目標。「能射」和「所射」明明是兩件事情，但是射藝中卻說不是對立的，不但不是對立的，而是一個整體、一個實相的整體，這種狀態是我們概念中無法想像的，但事實證明它是完全正確的。

今天，介紹諸位研讀本書就是要各位認識這個特點。換句話說，這個特點讓我們了解我們腦海裏所想的概念是非常表面、非常膚淺的，其內蘊藏很深厚的內涵，必須深入其中方能了解。譬如！新世紀的飲食，人人都說：這些食物營養，吃了對健康有益。我們聽了以後，為了身體就去攝取這些食物，覺得不但營養而且可口，如此，為自己原來的概念所蒙蔽，渾然不知其殺傷力，而將「魚餌」往身上送，結果，走上慢性自殺之路！

「射者須不再意識自己是站在靶子前挽弓委矢的人。這種無意識的狀態，只有在他徹底空卻他的自我，力求技巧純熟時，才能達成。」

這一段不細說，緒言中「文字」的解釋不是我要介紹的主要目的，諸位要依上面的講解，去了解此段文字中真正要教導我們的內涵是什麼？

研讀本書的目標

「此中另有文章，迥異於一般技巧，而非循序漸進學習射術者所能企及。」

射藝，這件事情其內另有文章，和一般的技術完全不一樣。就像，一般習慣中的概念和我們學佛的概念，也是迥然有別。再舉《新世紀的飲食》的例子來應證，作者發現事情的真相也是和世俗的看法完全不一樣，但是這個真相才真正對我們有價值。現在，書中的老師所教的射藝方法也和一般世俗的方法不同，那麼，旣然要跟隨這位老師學習，是不是要對這點先有正確的認識？然後才能放棄世間的方法、放棄世俗的知見，一心一意聽從老師的教誨、依循老師的方法努力學習。放棄原來錯誤的想法決心追求正確的境界，雖然很困難卻是我們必須克服的。

舉諸位的狀況來說明，各位以前住在家裏，除了上學，不得已早起外，假日，是不是常睡到七、八點才起床？這種生活方式，以世間人來看是一種享受；以我們來看那是一種消福，種將來受苦的因！現在，諸位到「沙彌預備班」天天早起，看起來好像是受苦，但了解事情的真相後，就知道我們的生活方式才真是徹底的離苦得樂！因為我們有深遠、偉大的目標，眼前的享樂不是我們追求的，它不但沒有意義而且會傷害我們！我們認清了這個事實，經過取捨走入了佛門，如果再依世間的方式、世俗的知見去學佛，那真是緣木求魚。這條路是越走越迂迴終至無路可走！所以，我們要先認清以世間的方式走下去，對我們有什麼好處？有什麼壞處？確認它是一條無路可走的死路後，才願意提起全副精神，好好地走唯一值得且應該走的路……學佛的路！這就是我借用這本書和各位同學共同策勉的地方，也是我再次和新同學研閱本書的真正目標！

研讀本書的目標認識清楚後，再著手閱讀時就知道以什麼心情、用什麼方式去看待這本書，然後才能步步深入去體會品嘗其中的特點！這本書，我們要花一段時間來研討，對「沙彌預備班」的新同學是一種考驗，可能有人一時無法了解，可以請教法師，透過他們的解釋自己認真體會！如果聽了幾堂課仍然不懂，且心裏也不願意聽的話不用勉強，不過不能玩樂，可以看其他的書。透過本書「緒言」的介紹，給各位最大的啓示作用：今天我們所學、所做的都和世間不一樣；諸位學習藏文，和世間人學英文、日文、德文也不一樣；西藏是個佛教的地方，西藏人對小孩和一般人對小孩的希望也不一樣，一般人希望小孩好好念書、留學獲得高學位，西藏人卻想盡辦法把小孩送進佛寺裏當和尚。可惜，最近受到西方思想的影響，很多西藏的年輕小孩都不想學佛了，而拼命學英文、想辦法去留學。這就是依世間的方法、依自己的概念而走上了錯路，這真是佛教的一大損失！所以，今天諸位能夠進入「沙彌預備班」捨棄世間的一切而來學藏文、學佛，其責任是很重大的！其意義是很深遠的！（下期待續）

全文收錄於 第 47 期 24 ~ 28 頁