◆陳風講述
碰到困難的時候，真正的是要從你的心態去著手，不是從這個對象（境）上面去看待。
我們的定執
今天我們來研究這二個東西。（垃圾桶與鍋子）大家有沒有想過這個為什麼叫垃圾桶？這個為什麼叫鍋子？是從小人家就告訴我們它叫垃圾桶、鍋子。諸位能不能想像，假如今天午餐用垃圾桶來裝水、來裝湯的話，你吃起來會是什麼感覺？這個怎麼形成的呢？就是你從小就看見這個東西，然後所有的人都拿這個東西來裝垃圾，所以你對它的用途已經產生了一個定執；我們已經習慣了，所以產生了一個執著，認為它就是裝垃圾的。所以我們的思想就沒辦法跳開，拿垃圾桶去裝今天午餐的大鍋菜，這個概念就沒辦法建立起來。我們人類的思想跟動物不一樣。越低等的動物，思考能力就越薄弱。動物不是看到東西就設一個名字，去建立牠的推理的世界，牠是用一個影像去認識的，這個鍋子是這個影像、垃圾桶是這個影像。我們想想看，我們腦筋當中常常在轉的，就是名言安立起來以後這些觀念，然後推動著我們再去做種種很複雜的思考。譬如說，你腦筋裡面想，我等一下要去南京東路的弘法中心，去上婦女義工班。這一串話當中，每一樣東西都是一個概念。南京東路是你把這一段路設定一個名詞，然後就建立你以後代替整個這條路的樣子，這叫南京東路。弘法中心是我們搬來十二樓才叫弘法中心，以前也不叫弘法中心。設立了以後，那就變成整套你腦筋思考推理的一個對象。我們要建立很多很複雜的觀念都是透過這樣去安立起來的。
反面的效果
我們在這裡面產生了一個定執了以後，會對我們有怎樣的缺點呢？本來建立這些名言安立的概念是幫助我們能夠認知這個世界，做更深刻的推理有很大的幫助。可是有一個反面的效果，會把這個東西就定執在那裡了，只看到它的某一個面向，其他的可能性會把它忽略掉了。這個忽略掉會產生什麼現象呢？我們這一次的教師營，南部同修有很多人有這種感覺──人去樓空。後來我們就再討論，為什麼北部同修沒有人去樓空的感覺，而南部的會有呢？因為北部同修是人家建立好好的，然後跳進去的；然而南部同修是一點一滴、一樣一樣累積起來的，所以當累積到達頂點，突然把它拆掉的一剎那，他感覺到一切消失掉。就好比對那個北部同修對弘法中心的感受，如果你當時漆過這個牆壁，你看見牆壁被抹髒掉了，你會很心疼的。所以我們建立起的觀念，我們就定執在那個觀念，我們內心就對那個概念產生一個執著，認為它就應該是它，可是實際上它不會是它，任何的東西它都不會是它，它都只是在一個過渡階段當中某一個定點。只要時間繼續流動的話，每一樣東西都不會永遠是它，也不一定要讓它永遠是它。可是我們的心就沒辦法轉移，沒辦法接受它的演變。
每一剎那都在變
大家記得不記得在《廣論》裡面的念死無常，有細的和粗的二項。就粗的來講是指念死無常，細的實際上所指一切萬事萬物，沒一剎那都在變當中，只要時間在流動的話，都不會有永恆的現象。心裡要有這種認識，當一開始看到它這個樣子的時候，應該馬上認識到它不會一直是這個樣子，由這個概念透過無常去認識另外一個面向出來。天天看到弘法中心的牆面一天比一天變黑，黑的過程裡面是一天一天在演變當中，諸位有沒有慢慢注意這個狀態。有一天這面牆也會塌的，可能是在你死了以前，也可能在你死了以後，可是不管怎樣，一旦看到塌的那一天，我們會有悽涼之感。其實不是到塌的那一天才塌的，造成它的塌是每一剎那每一剎那在變化。所以就像這個垃圾桶，現在看起來滿新的，到有一天突然看到它變舊了，它由新到變舊，是一剎那、一剎那、一剎那一直在變，變到有一天它就看出舊了。我們人生當中要常去觀察這件事，觀察每樣東西都會變，這個變才是事實的真相，沒有一樣東西不變的。
漢朝有一個很有名的趙飛燕，當她生了一場病以後，不要讓皇帝看到她，因為她變了，她沒辦法接受這個變的事實。這個變最可怕的一個現象，就是無常。你沒辦法預估會往那一條路去變？然後會變成什麼樣子？就像諸位，我們都沒辦法預估你的人生後面會怎麼變，可能那一天突然變得一文不值，這是我們很難想像的。
如果能夠用我們腦筋去了解會怎麼變，變的結果會是怎樣子的話，我們已經可以掌握這個因緣了，事實上我們不可能去掌握外在的因緣會是怎樣的。要了解人生當中會變的，偏偏這個變，恐怖到完全沒辦法知道它會好還是會壞？這才是最恐怖的一件事。
業感緣起
在千變萬化找不到一套軌則當中，佛告訴我們，其實有一套軌則的，這套軌則就是業感緣起；世間講起來是完全沒有軌則，但從佛法的角度去看是有軌則的，這個軌則的原因是業，很微細很微細的業，微細到怎麼樣呢？為什麼我們的皮膚會是黃色的？這也是一種很微細的業造成的。我們的臉為什麼是這樣子，為什麼是那樣子？乃至你的耳朶為什麼會長成這樣？長成那樣？也是業所造就出來的。這個業的來源，也就是過去世我們的心念，內心的心理活動產生後面的身口意的造作，產生這個業的推動力量，然後感這個果的，所以是有軌則的。就凡夫而言，以後的命會怎樣，完全沒有辦法預估，但是就佛法來看，是有一套軌則的；這一套軌則就是業感緣起。所以佛就在這裡面教我們怎樣能夠把握住這個軌則運轉的公式。這公式掌握得到的話，以後可以掌握得到這套軌則，可是現在我們能夠掌握得到的是微乎其微。業是把握在每一剎那的起心動念。而這個起心動念，不只是善惡的念頭而已，還要能夠很精確的掌握。舉個例子：假設你要讓你的下一輩子變成富有的人，讓你下輩子變成做官的人，或者下輩子讓你變成個子高高的人，或者下輩子讓你有很多朋友，你都有辦法去掌握得到，這個都在業當中。
掌握心念
可是現在要掌握我們的心念，是不是很困難？很困難。天氣一熱，你就煩。你說：「我不煩！我不煩！」事實上，我們能掌握的比率不大，但是信仰佛法有一個好處，從完全沒辦法掌握得到，到能夠慢慢掌握到，變成掌握在你的手上，一直掌握下去，到後來你變成能夠完完全全掌握，進一步能夠超越這一切束縛。
一個人的心會變出你的世界，大家集合在一起的心則會變出我們相共的世界。舉個例子：我們這一大群人，為什麼諸位都是常發心來這團體幫忙的人？為什麼我們會找到十二樓、十三樓這樣一塊地方？為什麼會創造出這樣一個環境？這都是我們這一大群人過去世我們的凝聚起來，曾經種過某種因，然後感得外在這個果出來。這個在《廣論》上我們就叫做共業。我們看到計程車在去年選舉以前，他們各自插各自的旗子，各自跟他們支持的人，產生出共同的一種心，他們造的業都是一樣的，所以以後也會產生某種共同的結果來。這個結果可能不會是很快的現在或是下輩子，而是很長遠，或許這群人下輩子就散掉了，到某一輩子的某一天，這一群人正好碰在一起，那這個果就出來了，所以業會決定我們的一切。
共業因緣
大家從業的角度去想，為什麼今天早上研討班上會碰到這一群人？這是不是以前造過某一種跟大家在一起的業？人生中如果你碰到一個你不歡見面的壞人，可是你偏偏碰到了，這也一定有原因的。這個原因就是在過去的某一天曾經發生過什麼事情，然後你跟他創造了一個業，這個業就造成你再感這個果。幾年前碰過一個同修，他是徘徊在佛教和基督教之間，來參加研討，每天跟我們談佛教好？還是基督教好？我們被他弄得很苦。內心曾經就想著：拜託早一點離開，不要再來。可是他還是來。這個不是他造成的。以前我們都認為是他來搗蛋，造成我們這麼苦。
現在要換成另外一個角度去想，以前的過去，不曉得哪一個時候，大家造了共同碰在一起的因緣，以致非坐在這一張桌子，在這間房子裡面共處不可。那現在我要造什麼樣子的業？要常常用腦筋去想；我要做哪一種行為，才不會跟討厭的人繼續碰在一起。這個有一種模式。大家注意這很妙的，當時我們是一大群人圍攻他一個，那我們這一大群人的心還是一樣，圍攻他一個的對象還是一樣的，因為是針對他。所以他跟我們對立的心是一樣的，我們這一群人跟他這一個人對立，所以我們這一群人的心是同一個方向，他的心跟我們是反方向的，但是所緣的都是「排斥、恚恨」之心，這就是以後繼續絞在一起的力量。所以現在你用什麼心態對待他，才是跟他造正確還是不正確，相共還是不相共的關鍵。
不同業果
現在我們換成另一種狀態；因為這個人他來搗蛋，引發我們內心憐憫他。然後我也是這樣的想，你也是這樣的想，他也是這樣的想，我們是不是在這個過程裡邊創造相共的。雖然對方討厭我們，我們卻對他憐憫！他討厭別人是惡的力量，我憐憫他，是善的力量，這兩種不一樣的力量，創造出不同的業果。所以以後不會碰在一起了！
假設一大堆棋子散在桌子上互相亂成一團，可是你把裡面白色的棋子慢慢挑出來，剩下就是黑色的棋子了。本來我們出生在人類的世界裡面，跟世間是一樣的；學了佛法以後，慢慢慢慢呈現出不相共。可能諸位對政治的問題、對衣服怎樣穿，這些大家都關心的課題，變得並不是你真正關心的問題，所以他們在造的業，跟你造的業變得不太一樣。但是因為你過去造的業，你這一生還是跟他們碰在一起的，可是現在碰到的面減少了一點，但是沒有百分之百的減少，只是減少了一小部分而已，很多部分還是相共。你回家你還是碰到世間的一切，但是肯定的是有減少一部分。一輩子、一輩子、一輩子的努力下去，所以你如果造的是清境的業，我們常講的──諸上善人俱會一處的業慢慢就出來了，你跟不好的業慢慢的、慢慢的遠離了。所以一生、一生、一生努力下去，你的業就在淨化當中，所以你感得的果也越來越好。所以碰到困難的時候，真正的是要從你的心態去著手，不是從這個對象（境）上面去看待，這個是我們最重要要認識的一點。
正反兩面
最後簡單再介紹個概念，這對大家認識團體是很重要的一件事情。平常大家很少注意看看垃圾桶的背後有什麼東西，除了洗垃圾桶的時候。通常我們會注意到垃圾桶正面的容量，因為我們天天要丟，所以只注意這一面，很少注意到反面，可是兩面是並存的，如果沒有這一面的話，另一面也不存在了。諸位注意看垃圾桶底部為什麼要做一個溝槽，因為它可以增加受力的能力，就像一個板子要做成浪板形一樣。有了這個溝槽才能增加這整個面的受力能力。所以很多東西它的背後都有無量無邊，這個跟這個相關連、這個跟那個相關連、那個跟那個相關連，我們再拿這個手錶來看：手錶的指針跟裡面很多的零件，不一定是直接碰在一起的，但是指針跟後面面的齒輪，齒輪跟後面的某一部接著，最後算一算，指針還是跟後面接在一起的。
我們大部分的人，看事情只會看到你看到的那一面，然後你會認為這世間就是這一面造成的，其實這一面背後還有很多、很多的面，這很多很多的面，就是我們常常要去觀察的。那怎麼樣去觀察很多很多的面啊？這就是為什麼常師父要教我們，透過「觀功念恩」這個角度面，讓我們再去觀察到很多很多的面。觀功念恩的簡單原則，就是去觀察人家的功德，感謝對你有恩的人。以前我們只會看到一個面，現在常常訓練著拓展觀功念恩的面的時候，你會在這裡看到，處處都有功德可看，處處都有恩人存在。
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