▇ 日常老和尚開示

我想將來介紹給大家看一本書，這本書的名字叫《射藝中之禪》。前兩次我介紹的這幾本書，這個都是外面書局裡有得買的；《射藝中之禪》，我們這裡有一個福智法人，免費送。如果你們願意要的話，打一個電話來，它就會送給你。剛開始你不妨把它當作故事這麼看，但是這個都是真實的內涵。那麼現在我要憑藉這本書，介紹給各位什麼內容呢？讓大家從這本書上面對比一下：智慧，跟我們平常凡夫認識這個識，差別何在？這本書是你們可以無條件的，我們這兒有好幾千本，如果取完了以後，我們還會印。你們好好地看，我只是把那個故事當中精要的內涵，給大家說一下。

這本書的作者德國人，推算他的年代，他大概生於十九世紀的下半期末葉，這本書並沒有介紹這個作者的生平年月，只是裡邊有一篇序文，這個序文是一個日本的禪學大師鈴木大拙先生寫的。這篇序文寫的時候是一九五三年，當然這個作者這本書早就已經寫好了，也就是說一九五三年，所以從這個上面推斷這個人，這個年齡並不是最重要的。我現在說一下。他是一個哲學教授，在他們那個時代，科學，真正地執科學牛耳的不是今天的美國，而是德國，這樣。所以，如果在座的年紀比較大一點的人，大概還記得，我們小的時候真正所仰望的是德國，那美國是戰後才出來的。乃至於我在美國的時候，很多歐洲人看那個美國人，覺得這是一個暴發戶，也就是說，它是後來的。德國有深厚的基礎，科學也好，哲學也好。

那麼這是一個德國的哲學家。西方人講究科學，講究思辨的，可是這個人對東方的玄學很有好感，所以他想學禪。那麼，那個時候真正的禪是從印度到中國，發揚光大了以後，再向韓國、日本傳開。可是那個時代，中國是已經非常地衰頹，所以人家根本不知道中國有這樣東西，而日本是在這方面做得遠比中國好。所以他們就要到日本去，最後這個人到了日本。到日本去學，那個禪師，真正夠條件的禪師，都給他一個閉門羹，不接受他，說：「你們西方人要學禪，沒份的！你們西方人動腦筋要想這東西，根本沒用！」他怎麼弄也不行。所以後來有人說：「如果你要想學的話，要先轉一個彎，也就是念預備學校。」他就說：「轉一個彎，念預備學校，總比沒有好嘛！好，我還是願意念，還是願意去學。」那麼學什麼呢？學射箭。這個故事就是這樣來的。

他到日本去的時候，有一個因緣，有人請他到日本好像不曉得東京大學還是哪裡教哲學，那麼這個學校裡邊有一個教授，那個教授正好也是跟日本的一個射師在學，所以這個教授也保他，同樣做了他的翻譯，讓他去學那個射。

這個故事發生很有趣，要去學的時候，分三個步驟。平常我們那個射箭，看小孩子玩具好簡單，拿一張弓，一拉嘛，一射嘛，不就解決了嗎？可是他現在呢，不是為了這樣，為了要學這個玄學，學禪，所以老師一開頭就告訴他：「如果說你把它看成功練身體，或者這些，你就錯了。」所以做這件事情的根本意趣在哪裡？他們是很講究「道」，叫「大道」，要為了這個大道精神。那個德國教授說：「對！我就是為了這個精神而來。」所以這個老師也滿欣賞他，那麼就去開始學了。

學以後分三個步驟，那三個步驟很有趣，哪三個步驟呢？第一個，要學會拉這個弓箭。這個好簡單哪，但是要學。第二個，拉那個弓拉開了以後，放箭。這個拉弓是把那個弓張開；第二步呢，這個箭搭在那弓上，放箭；第三部分呢，射中那個紅心。那麼做這件事情，大概我們平常都曉得的，瞄準了、對準了以後，拿氣力來射。那個老師怎麼告訴他？「拉這個弓啊，不可以用氣力，用心來拉。」這個是用很大的氣力來做的事情，叫他不要用氣力，用心來拉。這個如果你平常聽過的也就算了，如果你認真去想一想的話，這個我也舉一個比喻來說。譬如說，今天在這地方這個桌子，很重的一張桌子，叫你把它抬出去，然後你抬出去的時候告訴你：「不要用氣力，用心來抬。」那請問：你怎麼做啊？可是這個老師就告訴他。因為他看見這張弓，這種日本的弓是非常地強，卻是要他用心來拉，就這樣。

那麼如果是單單講理論的話，我們大家都會覺得很荒唐，那簡直是開玩笑，哪有這樣的事情？不過好在，佛法之真正可貴，就像這個，它已經流為佛法的末端了，但是它不但有完整的理論，而且有真實地照這個理論驗證的內涵。那麼現在這個學射的人，就開始去學。那個老師就拿一張弓，就給他射。他自己也試了一下，非常硬、非常硬的一張弓，結果老師拿開來一拉，拉開了。拉開了以後，叫他：「來，你摸摸我的肌肉。」通常我們都知道，如果很用力的話，肌肉硬得，雖然不像石頭塊一樣，至少像木頭一樣這麼硬。結果一摸，摸上去像棉花！

請問：如果你們碰到這種情況的話，你會不會覺得很驚訝？是啊！我還是用手來抬，可是我抬上去的話，就像兒戲一樣，拿一個棉花球一樣，實際上這張桌子好幾百斤重，幾個人扛都扛不動。那麼他就在這兒學，當然這個老師也沒有講多少道理，就是告訴你怎麼做，就是一個簡單的技巧。我們也不妨這樣說，譬如當我們做一件事情的時候，現在的科技吧！你可以以一個科學家，然後到工廠裡指導；你也可以是工人，什麼都不懂，聽那科學家告訴你怎麼做、怎麼做，你做做，你也可以做出一個很熟練的工人。那麼他現在去學，老師也這樣告訴他。

經過了一年，他真的學會了，真的，拉這個弓，用心不用力，這樣。那下面一步呢，就要放箭。這個第一件事情已經是滿有趣了，然後放箭，我們放箭的時候，就是弓張開了，把那箭搭在上面，然後就這樣放。放箭的時候，因為這個要很穩，稍微動一下的話，那個箭就射不準。箭，平常我們碰見的機會不多，現在如果大家有機會的話，我想射擊比較有機會。不過這個也只限於男生，現在的女生不曉得有沒有，不知道喔！我們去當兵的時候受訓，打那個槍比那個弓要容易。那個弓是要拉開，用很大的氣力；那拿這個步槍的話，你托在那個上面，沒有多重，而且你多多少少可以......，這樣。所以稍微動一下，對那個射中的紅心都很有問題。所以他現在很強大地要去放箭。

放箭，這個老師又很奇怪，說：「你放那個箭，你不要放。」「那你不要放，誰放啊？」「它會放的。」「它是什麼？」「你不要管。」也就是說，我現在叫你去做一件事情，你去做了，然後又告訴我：「你不要去管。」「你要叫我做，又不要叫我去管，那怎麼說呢？」「欸，它會做的。」「它是誰？」老師也不告訴他，「到那時候你自己知道的，就照著我的方法就可以了。」那當然，為了這個事情......。因為這個故事在書上，你們自己要看喔！我只是簡單，我敘述的方法也許不一定太善巧。那當然經過了很長一段時候，他終於又學會了。

最後呢，要射中那個紅心。射中那個紅心是更妙！平常我們射中紅心，瞪大了眼睛，放到那兒，一下射進去。他現在就說：「不要看外面這個紅心。」「看什麼？」「看你自己，看你的心。」這下麻煩了！這個心當然不是這個心啊！這個心看也看不見，如果我看的話，這樣，那個箭是在這裡，我射箭的時候看這裡，也不是這個心啊！它心就是說，平常我們講的大道這個心。那心到底哪裡？不知道。實際上，這個真正重要的，就是說平常我們用心是用我們的意識作用，它有一個非常重要的要求，說你必須做這件事情呀，它這一本書上有一個很明白的交代，必須跟「無意識」......。所謂無意識，我們現在做事情是不是用我們的意識的啊？用我們的意識去判斷。那個射箭的大師告訴他：「你必須把這個意識整個地拿掉，要跟無意識相應了以後，那個時候你才能夠做得好這件事情。」

最後，這個大師之所以讓他學會的話，有這樣的一個特點。前後大概六年，他弄到後來實在就無法忍受。你想想看，他並不說三天、五天喔，一天到晚照著大師，一點味道都沒有的，重複、重複，這麼好簡單的動作，沒道理好講，要去做那件事情。特別是受過這種很嚴密的科學訓練的人，一點道理都不講，叫你做這個莫名其妙的事情。那所以他後來學會，最後下面有一個故事。

有一天那個老師就告訴他：「喏，你來！」然後表演給他看。他那個射箭，有一個叫箭廊。譬如說我們演講，那是一個講堂，那射箭是一個箭廊。這人站在那裡，靶子站在遠遠的地方，那個地方相距六十米，然後中間把它隔開的，所以射對準這個。那天晚上，這個老師請他來。然後他就照著一套儀軌，就射箭。射了以後，說一共射兩支箭，射完了兩支箭以後，這個老師就讓那個學生......。射的時候還有一個，到了晚上啊，六十米，天很黑，然後射箭的地方是燈火通明。假定是這樣的，就像今天，喔！這麼亮。那個靶子所在的地方，黑得什麼都看不見，六十米以外。你想，眼前你光這麼刺眼，然後看漆黑的地方，當然看不見啦！這個老師射了兩支箭，然後叫那個學生，就是這個德國人，說：「你去看一下。」他就跑到那個靶子，把燈打開，這下，把他嚇住了。他說：「那支箭，正一點不偏不倚地中那個紅心。」

平常我們學過打靶的人就知道，要想真的打到紅心，很難喔！打不到的。也許你碰巧碰上是可以，你要想打上，真是很難。他現在，第一支箭射在紅心，妙的是第二支箭怎麼射法？從第一支箭的箭屁股裡刺穿了以後，射在它的旁邊。所以老師說：「也許第一支箭，你會想，欸，有一點......，那麼請問：我第二支箭呢？」所以那個學生說：「這個老師不但射中了紅心，射中了我的心。」所以他死心塌地跟著他去學，到最後終於也學會了。

來源：《福智之聲》235 期 第 4 ~ 11 頁