2018 年祈願法會別出心裁，從觀音亭到大乘廣場，親手供養的機會無所不在！與會大眾捧著七彩寶石、白色哈達笑得舒暢開懷。可知法師為何有此發想？借花獻佛有功德嗎？同一物品，可否重複供養？貧困之人如何供養？十大供養大哉問，法會庶務組長如林法師為您解答！

問：十大供養，別開生面，成效極佳！法師怎麼想到這個點子？

法師：其實十大供養的興辦，最早可以追溯到湖山分院轉經輪啟用日，以及企業班湖山參訪日。這兩天與會的居士大德大約三百多位，他們除了自己供養得很歡喜，還表示這種方式很適合接引福友。

我後來想，確實很多法會不一定要學習《菩提道次第廣論》才可以參加。觀察整個漢地，很多不同宗教族群的人，會在正月初一到元宵期間，對他所信仰的導師做供事；甚至連沒有信仰的人，都會到土地公廟或媽祖廟點燈、燒香、供果，祈求來年生意興隆、家庭和樂、平安富足。

依供養是四力懺悔中的第二力——對治現行力的其中一種修法。有了資糧福報，所聞思的法義才能入心；所聞思的法義入心，正法才能久住世間。

問：十大供養的項目如何楷定？

法師： 香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣，這十供養的法源來自漢地《梁皇寶懺》。

《廣論》提到「依供養」是四力懺悔當中，第二力——對治現行力的其中一種修法。一千多年前，誌公國師為了救拔墮入蟒蛇身的南梁皇后，寫了十卷懺悔經文。陽上之人透過經文思擇業因果、對照現行，認識自己錯在哪裡？為什麼造作墮落三塗的惡業？造作的過程為何？而每一卷懺悔文的開頭都會先興一個供養。

2017 年斯里蘭卡副僧王蒞臨湖山分院參訪時，隨行居士們用音樂供養；而在緬甸的大金塔下，或是斯里蘭卡的佛牙寺裡，也是二十四小時都有人山人海的信徒絡繹不絕地在修供養。

一切諸法有他的總量，「十」在《華嚴經》裡面代表圓滿跟無盡。透過十大供養，希望我們都能在這條修行道路上，快快地累積福智二資糧！

此外，我們內心有一個意樂：希望恢復宗大師時代供養的高標準！

問：供養與正法住世的關係？

法師： 正法住世不光是有很多人學習佛法的這個外相；正法住世是很多人所學的法義都能夠入心。

什麼叫入心？必須持文、思惟了解佛法內涵，以及了解內涵之後心對境修，讓所聞思的正知見抵得過煩惱習氣、讓所聞思的正知見應對到生命中離苦得樂的，抉擇取捨的關要。而法要入心一定要有資糧福報；沒有資糧福報等於沒有路糧，聽的只是一個文字而已。尤其是學五部大論，沒有足夠資糧福報會學不成、學不久。

格西說，在祈願法會這個殊勝節日，累積的資糧超勝平時十萬倍。

問：供養的量要修到什麼程度？

法師：老師說要修到像我們的呼吸、像我們的心跳、像我們的血脈，就是二六時中都不偏離。

日日時時對三寶勤修供養，是下士道佛弟子的皈依學處；將來受持在家五戒，或受菩薩律儀，也必須學習布施供養。這本身就楷定在菩薩律儀裡，不修持的話，就會犯戒。

經典記載，許多人透由供養，獲得世間道以及出世間道的圓滿受用。供養要修到像呼吸、心跳、血脈那樣，二六時中都不偏離。祖師樸窮瓦本來一貧如洗，但是他堅持修習供養，後來竟然有條件花費二十二兩黃金去配置香料供養。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香，不含人工香料色素)

問：貧困的人也可以修供養嗎？

法師：師父跟老師平常都會講《賢愚因緣經》裡的因果故事，讓我們看看和我們一樣悲苦窮困、沒有福報的眾生，到底怎樣轉變生命？譬如「貧女難陀品」的主角，本來窮到連生存都有問題，後來碰上國王將相和大富長者供佛齋僧，加上賣油店家的幫助，走上翻轉生命之路。她從連一杯油燈也買不起的貧匱凡夫，最後變成佛陀授記的幸運兒——未來世當得作佛，名曰燈光。

或者「貧人夫婦㲲施得現報緣品」主角，幸蒙佛陀弟子教化開導，得到圓滿現前世間道的受用（九十一劫都裹著細軟白㲲出生），以及出世間道的受用（最後證道）。

這些公案的重點不在於供養者有多少資具；在於他們懂得布施供養的殊勝，以及不布施供養的過患。就像《廣論》介紹六度中每一度的內涵時，都會先策發我們修習的勝利和不修的過患。布施度是這樣，忍辱度也是這樣。每個佛子行要趣入，全部都是透過思惟勝利過患開始的，不是別人強迫你，是「你自己」透過正理抉擇，產生一種歡悅的心，「你自己」誓願來做的。

王公大臣為什麼資具豐饒？顯然從他們這一生的領受等流就可以理解——過去生面對三寶田能夠以歡悅、虔誠、恭敬的心修習供養，累積善業；我們為什麼貧困？因為過去生慳貪。當然很多情況可能是善惡業交雜，你既修習布施的善業，又造不予取的惡業，結果可能遇到一個不肖經理人，就把你的財產劫奪了。

總之如果要擺脫貧困痛苦，就必須開始種正確的因，往這個方面起修，才能夠圓滿。資具寡少沒關係。要考慮的是，我們有沒有辦法在這種狀態下，創造最好的利益價值？譬如投資，每個人都想要利滾利。我們不一定可以像有錢人那樣一擲千金，但是我們可以擇自清淨意樂，以殷重淨信的心，透過少許資具供養，轉變宿業，獲得來世的無盡財。

問：為什麼師長都很重視跟供養有關的因果故事？

法師：眾生的因緣不一樣。我們常說宗因喻，有的人透過正理，就能夠生起信心，起而行善；有的人透過正理，還不一定體會得到。那沒關係，我們透過喻來提策。像今年祈願法會的文宣海報，節錄《賢愚因緣經》和《雜寶藏經》當中，與香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣，十大供養相關的十個故事，讓同學了解供養的勝利。

一年一年累積資糧，我們可以供養佛菩薩的供品就會越來越好。《廣論》云：「若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。」祖師樸窮瓦最初也是沒有錢、沒有福報，只能以少許檀香興供養，後來修到能花二十二兩黃金配香供養。「若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言。」五道十地的菩薩，每一地的進程所需時間不同；相同的是，都要對十方諸佛廣興供養，何況我們薄福凡夫要追求無上菩提，若不藉此因緣好好廣修供養，豈不愚痴？

問：供養也可以用觀想的，為何強調親手供養？

法師：有的人不習慣供養，不習慣供養不等於不想供養。不想供養是因為沒有人策發、沒有人教，也沒有因緣促使我們改變習慣。習慣一定是從無到有，從因地當中開始一點一滴培養。

今年祈願法會親手造作供養山、親自供養，那個業力的感受不一樣。

親手造作供養山、親自供養，那個業力感受會不一樣。一次又一次地親手供養資糧田，總有一天，我們的成就將令所有人驚豔。

問：供品不是自己花錢買的也有功德嗎？

法師：借花獻佛有沒有功德？有功德。《廣論》布施度提到，為了幫助沒有資具的人，可以買供品讓他供養。

如平常在研討班廣大供養，供品都是同學集資合買的。是不是自己買的並不重要，重要的是對資糧田以清淨意樂、以淳厚淨信、以感恩心殷重供養。這樣可以得到無量福報，成辦淨罪集資，回向所求。借花獻佛可以遍一切時處，就像高速公路這麼多高級車都不是你的，你還是可以觀想資糧田，針對那些由善樂因緣所感得的有主物或無主物廣修供養。

又比如說，看到客堂裡有很漂亮的花朵和字畫，也可以「嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽」，供養師長。如果僅視為裝飾品，則錯失累積資糧的好機會。

借花獻佛也有功德。供品是不是自己買的並不重要；重要的是意樂是否清淨、感恩、淨信、殷重。二六時中不忘緣正知見、提正念，則面對一切境界都可以修行。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香，不含人工香料色素)

問：可以針對同一件物品重複修供養嗎？

法師：今年供養站的義工說：「法師，我有個概念過不去，人家供過的東西不是要收起來嗎？為什麼今天供過的可以撤下來，明天再拿出來供？」

不曉得你們有沒有聽過一個公案？老師說她以前班上有位七十多歲的阿嬤，可能以前在菜市場造的殺業尚未淨除，平常活蹦亂跳的，但是一上課就無法克制地打瞌睡。當大家學到隨念三寶大恩恆勤皈依，開始從供桌上找物品，觀想出香海、花海、須彌山果的時候，她怎麼樣都觀想不出來。別人從一個蘋果、兩個蘋果、四顆蘋果、十六顆蘋果，觀想到一片蘋果海。阿嬤說：「我沒辦法，再怎麼觀就一顆蘋果。」老師告訴她，妳就重覆觀，一顆觀上去，再把它拿下來，再觀上去，再拿下來，不斷地重複供養。

那些聰明的、資糧夠的人，可能只花一分鐘供養就結束了，我們老老實實一顆一顆觀，重複又重複，親手供養資糧田，有一天資糧夠的時候，我們的觀想供養可能變成班上最厲害的，就像龜兔賽跑，誰是最後的贏家呢？

來源：《福智之聲》235 期 第 72 ~ 79 頁