如亨法師結合廣論科判看師長行誼

「我們常常問師父，為什麼您會開創出法人事業？師父很謙虛地說，我也沒多想，就自然這麼做了。」跟隨日常老和尚二十一年的如亨法師，分享了這段師弟之間的對話。

日常老和尚一路以來的歷程，本著利益有情的初心，開展出弘法利生的道路，這不是今世的規劃，而是千生萬劫的籌謀。

如亨法師認為要回顧老和尚的歷程，可以從老和尚一生最推崇的論典《菩提道次第廣論》講起。《菩提道次第廣論》是十四世紀宗喀巴大師（1357~1419）的著作，他在論典中介紹了北宋時期的印度阿底峽尊者（982~1054），並以「圓滿種中受生事理」、「其身獲得功德事理」、「得已於教所作事業」三個觀點，告訴讀者怎麼觀察一個人，我們也可以從這三個角度，更加認識老和尚的心路歷程。

圓滿種中受生事理：養成教育

在《廣論》此章節中，宗喀巴大師介紹了阿底峽尊者的父母、手足，老和尚詮釋這是在談一個人的養成教育，子女在家庭的時候，父母給予了什麼重要的思想與啟發，都會在日後的生命中有所影響。

在老和尚自己的家庭成長經驗中，父親扮演了重要的角色，他從小在父親的引導下，接受了傳統儒家文化的薰陶，並背誦四書五經，父親告訴他：「天下第一等人是出家人。」這個想法一直深深影響著老和尚。

後來因為戰亂的關係，他跟著三叔來到了台灣，二十三歲就讀於台南工學院土木工程系，也就是今天的成功大學。在那段時間，他注意到台灣社會對佛法充滿了誤解，認為出家人不事生產，因此常常與同學理論，想傳遞佛法真正的精彩，也因此被同學取了個「和尚」的稱號。顯見老和尚在心中一直惦記著佛法。

在三十二歲那一年，老和尚欲申請赴美留學但始終無法辦成，為此心情低落的某天，當他在整理自己的東西時，意外翻到幾本父親送給他的佛法書籍，老和尚看到這幾本書時，心中生起了特別的想法：「我要出的國應該不是美國，我要去的是極樂世界。」從此喚醒了追求佛法的道路。

後來老和尚於 1965 年，三十六歲時出家，幼年時所得到的啟蒙教育，使他非常重視漢儒文化的融合，並在日後帶領僧團時，也曾要求弟子必須背完《論語》才能出家，弟子們因此打趣地說，他們是「百萬富翁」，背誦了中華經典的百萬字精華。

老和尚也深知孩童與青年培育的重要性，比如在福智教育園區中，讓這些孩子住校，養成惜福惜勞的習慣，並且請父母也和孩子一起背誦經典，營造出真正共學的環境。另外，在陪伴大專青年的學習中，他也要求僧團全力支援，老和尚相信大學四年是一生中重要的時光，正如他本身也在那段光陰得到豐富的生命滋養。

父親給予的啟蒙是老和尚受用終身的養分，也因此致力於後輩的養成教育，正如《廣論》所說，「圓滿種中受生事理」。

其身獲得功德事理：終身學習

《廣論》的第二個觀點，其身獲得功德事理，主要講的是「依見導行」，也就是終身學習。

老和尚在出家的第二年，也就是 1966 年時得到印順導師送給他的《菩提道次第廣論》，他得到這本書時很高興，但是他說：「太難了，像天書一樣看不懂。」雖然拿到時看不懂，可是老和尚一直把《菩提道次第廣論》跟《南山律在家備覽》帶在身邊，時常翻閱。終於在 1981 年，老和尚受邀到美國佛教會時，在當地碰到了《菩提道次第廣論》清淨傳承的修行人，老和尚才真正感受到，個人的盲修瞎鍊跟清淨傳承從來未斷，這兩種學習方式的天壤之別。

1987 年，老和尚從當代的持教者得到完整的《廣論》傳承，那一次的傳法中，師長用十八天完整地把《廣論》講一遍，後來被稱為「十八天廣論傳承」，並被整理成三大冊書籍《覺燈日光》。

直到 1988 年，老和尚有機會回到台灣南普陀，開始正式宣說《廣論》。「1966 年到 1988 年，這中間隔了二十二年，捫心自問，如果一本書剛開始看不懂，你願意摸二十二年嗎？」如亨法師指出了老和尚堅定的學習之心。而後老和尚宣說《廣論》的一百六十卷音檔，在海內外流通，饒益許多眾生。

老和尚曾說過，他看過很多修行人，不倒單、過午不食、住茅棚，非常刻苦也令人感動，可是盲修瞎鍊，修錯了，見解不對，老和尚為此難過，所以特別重視清淨傳承的見聞。而在福智團體中，以《廣論》為根本的學習，有時會碰到外人問，你們就學習一本論嗎？可是這本論典中，宗喀巴大師引用了兩百一十三本經論，其實是經典的集合之作。

從此事例，我們看見老和尚真正是「終身學習」的典範，運用二十二年的時間探索一部經典，一生得力於《廣論》。

得已於教所作事業：正面影響力

第三個觀點，得已於教所做事業，是指在個人修證與圓滿之後，對於佛法、眾生有哪些貢獻，也就是他的正面影響力。

1972 年時，老和尚獲聘到美國佛教會，奠定了對佛陀教法寬廣的認識。除了傳統漢系佛法，老和尚在美國接觸到了藏傳、南傳、日本、韓國等諸多佛法，包括近代佛法跟其他宗教的結合，都讓老和尚大開眼界，也因此開始思索法脈的問題。

老和尚那時候最關注的兩個問題，第一個是，在諸多法門中，哪一個能夠真正最合乎佛陀的本懷？

第二個是，這麼多演變出接引眾生的法門，哪一個最符合現代人的根基？老和尚一直將這兩個問題放在心中，並在日後持續努力，將世出世間最好的東西留下來。

1990 年，老和尚在南普陀才開始收剃度弟子，1991 年到了福智精舍，正式指導弟子用功，直到示寂。這是他最精華的十四年，他把大部分的力氣用在籌建僧團、研討班、預科體系學制、大專體系學制、法人事業、教育園區等。

並且期望帶給眾生健康、營養的食物，創辦慈心有機事業與里仁公司，開發健康安全的加工食品及環保生活用品，形成了生產者、銷售者、消費者，三者之間誠信互助的良善循環。

這些都是老和尚在十四年間，為利益眾生所貢獻的正面影響力，我們至今仍受益無比。

回首：36、22、14 年的三個轉捩點

「三十六、二十二、十四，我覺得這三個重要的數字，說明了師父一生最大的使命。」如亨法師這麼總結，並且以十個字收攝老和尚每一段的經歷：「一個是三十六歲出家，就是『童年薰修，志向堅定不忘。』對傳統文化的不忘記，還有堅定一生的志向，要當出家人。第二個是對於《菩提道次第廣論》二十二年的摸索，正是『依見導行，正知見，勤精進』風範的展現。最後，在他一生最精華的十四年間，創建福智團體體系，終身致力於『以身作則，教化無數眾生。』」

三十六、二十二、十四涵蓋了老和尚重要的一生，在七十五年的人生歲月中，他將《菩提道次第廣論》的高深佛法於生命中實踐，又將一輩子的生命奉獻在「利他」的道路上，他曾對學生說過：「只要你自己不放棄，我願意陪你走完最後一段。」真摯而誠懇地，用一生陪伴著弟子與眾人。

正如老和尚自己所言，他從未多想，只是本著初心而自然開創出這樣的事業，卻深深利益了我們每個人，也讓我們在老和尚示寂十四年以後，仍見證這永恆的生命之愛，散發出熠熠光輝。

常敗將軍，透明的修行人

其實老和尚一路走來，經歷過許多困難與挑戰，他自嘲是「常敗將軍」，說自己常常輸，有太多失敗的過程，太多摸索的歷程。譬如，有曾經長達七年的時間，他在宣說《廣論》時，常常講到最後只剩自己一人，不管是在台灣、美東還是美西，講到最後就是沒人，可是老和尚從來沒有放棄，持續了七年，終於有越來越多的人來聽。

慧皎法師曾在《高僧傳》中將五百多位出家人依功德與類型分了十科，如果以老和尚的功德來看，他應該是第二類「義解」，也就是將佛法開展得通俗、淺顯，讓我們容易理解，願意信受。又把高深的佛法做給我們看，將不容易碰到的三寶功德活給我們看。

如同他的老師也曾經讚歎說：「你是一個很透明的修行人。」老和尚本著一顆晶瑩透徹的初心，為我們帶來美好，也為世間留下了最好的禮物。

看日常老和尚三大轉捩點

製表 / 釋如亨

來源：《福智之聲》235 期 第 130 ~ 135 頁