一輪明月　永照心房

如願法師談師長建教利生潔白初衷

「追隨老和尚是這一生最大的榮幸也是幸福，老和尚所做的一切都是為了利益我們，從他自己的修學，或講說的內容，或甚至是到他最後的弘法，其實都是為了利益有情，包含現在的我們。」在開始回顧老和尚的弘法歷程前，如願法師分享了老和尚自始至終都只為「利他」的情懷。

從自修到組建僧團，培育年輕僧眾

在 1987 年以前，老和尚皆以自修為主，除了致力於《菩提道次第廣論》的學習，也到美國接觸更多不同佛教法門的觀點，寬廣了他的視野，也奠基深厚的佛學素養，並在 1988 年回到台灣後開始對外弘揚《廣論》，並籌組僧團，與法人事業。

老和尚知道，佛法二寶，賴僧弘傳，所以佛法弘揚一定要有僧眾，遂於 1991 年四月正式成立福智僧團。而僧團要長期發展，就需要培育年輕的僧眾。現在各寺院常看到僧侶年齡老化的趨勢，年輕僧眾非常少，甚至找不到，老和尚在二十幾年前就發現這個問題，所以又在 1994 年九月成立鳳山寺沙彌預科班，於 1995 年成立大專廣論班，同步培育大專青年僧眾，招收三十五歲以下的青年出家。

如願法師說：「像是末學與如亨法師、如得法師、如俊法師等，都是師父於二十幾年前收攝的弟子，在那時候師父就有這樣的眼光。」

創建法人事業，重視心靈提升

整個佛法的弘揚，除了僧眾以外，還更重視俗眾的外護，老和尚相信學習佛法，能讓人的身心靈品質都獲得提升。除了身體要健康，心靈要提升，也要有良好的外在環境，於是創建了法人事業，讓俗眾更容易提升生命品質。

1995 年五月正式成立了福智佛教基金會，後又陸續成立慈心有機農業發展基金會、福智文教基金會、里仁事業等，讓生產、銷售、消費三者一體，彼此誠信互助。也為了人才培育的永續經營，在 2000 年創辦福智教育園區，建立以心靈為主的教育基地。

其實老和尚的想法很寬廣，除了現已成立的小學、中學、高中外，他也想把大學蓋起來，但是因緣不具足，現在還在努力之中。而在年輕學子的教育養成之外，老和尚也致力於終身教育，希望成年人不管幾歲，都能不斷學習、不斷成長。

弘揚經律論，與漢地文化接軌

在弘法的歷程中，老和尚特別希望大家的學習能完整且全面，而不是深入一門或斷章取義，所以老和尚相當重視完整的教法，理論與證量的學習都很重要。如願法師分享，以前他們剛進鳳山寺時，花很多時間背誦經文，「因為經論的學習，理論的高度不夠，行持就沒有辦法到位。」所以老和尚特別開示佛法經律論的內涵，譬如他常提到《般若經》、《法華經》、《南山律在家備覽》、《廣論》等。

老和尚也清楚在一個地方要弘揚佛法，需要跟當地的生活文化結合，才能讓更多有情容易接受佛法。因此老和尚就結合儒家文化，開示其經典如《論語》、《孝經》、《弟子規》、《三字經》等，將儒家文化做為十善業的沃土與基礎，然後往上深入佛法。

「傳統文化、自己的文化，要把它保留下來。」老和尚曾這樣策勉弟子，尤其儒家文化中的孝悌精神，更是日後深入佛法的一個重要基礎。老和尚曾舉例，如果在家裡不聽父母的話，然後到學校也不聽老師的話，那以後遇到了佛也就不會聽佛的話。所以孝悌的精神真的很重要，可以說孝悌跟佛法裡面的依師，體質上是相係屬的，所以老和尚因應漢地文化，開示了儒家思想，讓大家在佛法的道路能接續上去。

科學角度弘法，善巧度化眾生

在現代思潮中，大部分的思考以科學為主，大多數人相信科學不相信佛法，所以老和尚也善巧介紹了《新世紀飲食》、《前世今生》、《生命不死》、《死亡奇蹟預言》、《我見過的靈界》，還有《死亡九分鐘》等書籍，用這些科學的角度引導無限生命，以及業果的概念，讓很多相信科學的人，發現原來佛法也是科學。也讓根器、佛法信心不夠的人，透過科學基礎邁向佛法。