科學不斷發展，有如攀登高山，尋找宇宙真理，到二十世紀因而誕生相對論、量子力學。台大前校長李嗣涔教授，教近代物理學（量子力學）約三十年，他說:「佛陀於兩千五百年前就講量子力學，只是用不同名詞。科學在攀登的過程中，一點一點的發現與佛教的核心思想非常契合，有些科學還沒發現的，是因為科學還沒走到山峰，我相信當科學走到山峰的時候，會發現佛陀已經坐在那裡兩千多年了。」

以下整理自潘宗光教授於「心靈教育與環境永續論壇」的演講。潘宗光教授於西元 1985、1991 年兩度獲瑞典皇家科學院邀請，被提名為諾貝爾化學獎候選人。投身大學教育長達四十年，期間曾擔任香港理工大學校長十八年，現為該校榮休教授及榮休校長。退休後投入中國傳統文化的弘揚，深入研究佛學，並身體力行。

科學的宇宙觀

曾經很多人問我：「你是科學家，又是大學校長，為什麼會信奉佛教？佛教是不是迷信？」反應出人們對佛教的不理解，其實，佛教與科學是從兩個不同角度來體會宇宙的自然規律，可以互相啟發。

現代物理學概分為三：極大理論、極小理論、萬有理論，它們都否定物質實在論。我們居住的地球非常大，但從外太空看地球則非常微小，所以大與小是相對的概念，不是絕對。

一、極大理論

極大理論是愛因斯坦創立的相對論（用於宏觀世界，包括物質、時空的規律）。他說一般人認為時空是絕對的觀念，空間與時間是實在的，這些都是錯誤的理解。其實，實體、空間、時間是受速度影響，不是絕對的。

(1) 時間的相對性

就像晚上看星星感覺星星就在頭上， 其實星星離地球非常遙遠，它的光可能經過一萬年才到地球，看到的星星是一萬年前存在的，現在不知在哪裡？另一個覺的實例，打雷時，我們先看到閃電才聽到雷聲，其實聲音與光是同時產生。

(2) 物質、空間的相對性

平日生活中我們不易感覺質量、體積、空間、時間的變化，因為一般交通工具的速度不快，若速度接近光速則明顯。例如，使用全球定位系統 GPS，從地球發信號到人造衛星，因為人造衛星在太空中的速度極快，在地球經過一天，人造衛星卻還沒過完一天。兩者每天有十公里的差距，即整個系統裡人造衛星的時間比地球慢一點。

所以，物質實在論是錯誤理解。宇宙時空的大小是相對概念，速度快則距離變近，空間是會改變的。物質、空間時間是一直在改變的。

(3) 質能互等式

質量與能量可以互相轉變，假如沒有這個方程式，就沒有核能了。一切事物都是能量的轉移，總能量沒有增減。所以，宇宙萬有的現象只是能量的轉變。

潘宗光教授

二、 極小理論

一切物質是由分子組成，在極微小的空間以量子力學（用於解釋微觀世界，說明基本粒子會受到意識的影響）來體會。基本粒子以兩個不同型態存在，一是占空間的粒子，另一是能量波，無論以哪一種形式存在，皆以人類意識而決定。

一般人認為真空是什麼都沒有，但量子力學提出沒有真正的真空，根據真空理論，能量可以轉變成粒子，真空中有能量出來，就會變成一對對粒子。根據這個原理，才有現在物質的存在。例如黑洞，正粒子和反粒子一定同時存在，一個在黑洞裡，一個在黑洞外，從真空產生物質是絕對可能的。量子漲落產生了宇宙的物質。所以，宇宙物質是空中生有，真空本身不是什麼都沒有，而是不斷生滅的能量。

很多知名的科學家認為我們看到的東西，是受人類意識的干擾，若沒有生命、沒有意識，就沒有真實世界。John Wheeler 認為人的意識是創造所認識、所感受的現實世界，即意識是非常微小的能量，釋放後跟周遭環境產生反應。例如，我看到的紅色，跟你看到的紅色可能不一樣，每個人對事情的看法是根據自己的意念，不會絕對一樣。

所以意識深深影響我們的生活，不斷改寫自己的命運，人類意識是創造及發展現實世界非常重要的因素。每個意念都影響周邊情況，意念的力量有多大，影響就有多大。若透過修行、打坐等則影響甚鉅。古代皇帝邀請高僧大德一起祈雨，現在看來是有可能的，因為高僧大德的意念強大，聚集一起的確可以影響外在。

所以，宇宙和意識並非各自獨立存在，而是互相影響，人的意識可以影響物質、環境、生活，甚至可以創造及改變世界。人的意識透過修行，意念可以變大，影響隨之變大。

三、 萬有理論——弦論

相對論談的是大空間，量子力學談的是小空間，中間是萬有理論——弦論（解釋一切大小物體，推論多維空間和多重宇宙）。目前還沒有實驗證明這個理論的對錯，但很多科學家相信弦論。

例如，觀賞弦樂團的演奏，拉動弦會產生音調，若個人演奏則不如多人一起演奏好聽。弦論說明，宇宙物質不是粒子或能量，是非常微小的弦擺動而產生不同音調，根據某個規律，弦上的震動愈來愈豐富而變成交響樂，永無休止。

所以一切物質不是實體，而是弦震動產生出來的音樂，能量產生出來的質量。弦論又提出，空間有多重空間、多重宇宙，有很多宇宙是共存的。無論分子、粒子都是在弦擺動時產生的能量，雖然弦論還未進入實驗階段，但不少科學家認為它能統一解釋宇宙。

所以，一切物質現象的成因是很多微小的弦，在某個環境條件而產生出來，當環境改變，物質就改變，條件分散，物質就消失。

佛法的核心思想

佛教與其他宗教不一樣。其他宗教有一個創造一切、主宰一切的神，而佛陀不是神，只是一個王子，透過修行而覺悟，不是造物主，也不是主宰萬物的神。

佛陀覺悟宇宙的本體有自然的規律，而人的煩惱是源於違背自然規律，好的東西我要擁有，不好的東西我排斥。所以佛陀教我們要減少貪念，減少排斥他人的心態，煩惱就會減少，佛法就是教導我們如何回歸自然，活得更安樂自在。

佛教核心思想是因果道理，一切事物一定有產生的原因，配合環境條件後產生結果，不是由神決定。例如，蘋果一定有一個種子做為因，如果種子放在桌上就一直是種子，有陽光、空氣、水等助緣，才能生長成蘋果。

理論上若能控制所有緣的條件，就可以獲得確定的結果。然而，緣是很多條件的組合，我們無法控制每一條件，很多事情不斷發生且互相影響，所以佛陀指出世事無常，因為緣不斷改變，你能肯定明天會怎麼樣嗎？我們都不知道。

世事無常，變化有快也有慢，例如曇花一現的變化很快，滄海桑田就是長時的變化。正因為改變才給我們希望，本來不好的，只要條件改變就可以變好。

另外，個體不能獨立存在一定跟周圍產生關係，就像我們呼吸、飲食等都跟周邊有千絲萬縷的關係，而個體本身也不停在改變，例如，我是誰？我周圍的人如何看待我？我的細胞不停生滅，思想不停改變，因為我不停在改變，所以佛教提出「無我」，沒有固定不變的我。

佛教提出因緣果，善有善報，惡有惡報，但有些人做壞事卻仍然過得很好，有些人做好事卻很苦惱。所以「若還未報，時辰未到」，什麼時候產生果？端視緣，若緣還沒成熟，善因還未結善果，惡因還未結惡果。但肯定的是持續行善、廣結善緣，未來一定感善果。

什麼是緣起？可分成三個概念：世事無常、無我、空。我們以為眼耳鼻舌身意的感受是存在的，但佛陀指出全部是錯的，是無常、無我。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們只看到事物的表面，其實裡面不停在改變。佛陀說「空」，體會了宇宙的奇妙，以空來代表不可思議的宇宙本體。

佛法的空，不是真的什麼都沒有，而是像量子漲落的真空，蘊藏萬事萬物的相對性，但總量是不增不減。科學家說正能量、負能量互相抵消。佛法說「空中生有」，聽起來很難理解，但科學可以解釋。

潘宗光教授與福智比丘僧團如英法師(中)及性莊法師合影

佛教與科學核心概念的對比

一、宇宙不可思議

佛教的空，產生無常、無我，但這個理論產生萬事萬物。量子力學提出粒子可以是物質或能量波；相對論提出時間、空間受人改變；霍金教授提出世界的現實依賴於意識。佛說宇宙本體不可思議，用空來代表，空說明宇宙是無常、無我、相對存在，凡夫境界不能明白，菩薩在甚深般若波羅蜜多中才能體會。

二、萬事萬物　無常無我

佛教指出五蘊（色、受、想、行、識）分為物質與精神部分，色就是一般所說的物質，其它四種屬於精神，這些是構成人身的五種要素。一切現象，包括身體和精神，也是因為條件凝聚而產生，無論從佛教或科學角度來看都是如此。

三、意識創造宇宙

意識如何創造宇宙？量子力學提出一切現象是被意識干擾影響，其實能量只是互相轉移，但總量不變。佛陀指出一般人的快樂不是自己主宰，因為聽了好聽的音樂，容易受外界的環境影響，心隨境轉，但是透過修行可以把向外攀緣的心轉回來，達到境隨心轉的境界，內心能量變大，就可以影響外面世界。

四、宇宙包含萬千世界

科學家說宇宙有多維空間、多重宇宙，也可能有不同的生命體存在。佛說有十類生命體在六道輪迴，不同生命體是存在的，我們是否相信？我們只能看到人與畜生，看不到天、修羅、餓鬼、地獄。看不到的不要盡說是錯的，因爲有可能是存在的。

佛陀非常有智慧，他說宇宙有三千大千世界，一千個世界是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。科學在中世紀依然相信地球是宇宙的中心，後來哥白尼提出「日心說」，推翻了長期以來的「地心說」。佛說一微塵就是一個世界，就像從外太空看地球就像微塵。現代科學對宇宙的體會與佛講的比較接近了。

五、西方極樂淨土

很多人不相信極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛累積無量劫的福德創造的淨土。為什麼念佛號可以往生淨土？從科學的角度來看，若意念非常強大，這個強大的能量可以轉變為物質，可以創造世界，阿彌陀佛透過漫長的修行，意識變得非常強大，如此，他創造極樂世界與科學觀點並無衝突。

結論與共勉

佛法核心思想——性空、緣起、無常、無我、一切唯心造，與科學沒有衝突。科學理念和佛教思想有吻合之處，從不同角度來體會宇宙的自然規律，殊途同歸。雖然有些人覺得佛教不科學，可能是對佛教思想不理解，做出片面、主觀的批評。

如何面對無常、無我？最重要的是清淨自在的心，當心自在不隨境轉，外境的好壞都沒關係，而且外在的緣，我不能控制，掌握眼前屬於自己的時間，不管成敗，致力當下的事比較重要。透過修行，生活可以安樂自在，外在的成就都是無常，安樂自在的心才是自己擁有的，廣種善因、廣結善緣才重要。

來源：《福智之聲》237 期 第 104 ~ 110 頁