業感果 雖小能生大苦樂
一切業不論黑白、大小都如影隨形，有多少業因就感多少業果，不只一點都不會差，而且會增長廣大，最後產生非常大的苦樂，眼前我們所以馬虎的原因，主要是想討便宜。想得到一點點好處，或者是主動去爭取，或者是習性懶得動，假定對業感果的道理，有了決定信解以後，就絕不會想討小便宜，唯一想趕快努力的就是斷惡修善。
起心動念不馬虎
即使極小的惡事，千萬不要忽視，以為無關緊要，成千上萬的東西都是從「一」開始向上累加的，起心動念若始終在馬虎當中，時間一下子過去了，中間做了什麼都不知道，於是一生、一長劫就這麼溜走。
不要認為做了一點點小惡無所謂，它會慢慢積起來，結果成了大惡受大罪，反過來，從小的善努力去做，大的善業也都積起來了，最後能得圓滿的善因善果，所以在每一個當下，我們的念頭要提住、要努力。
扭轉習性 修善成等流
我們每一個人在無明大夢當中，有各自的習性愛好，這是前一生養成的，而且會多生多劫延續下去，習性一旦養成了以後，雖不特策勵，他世現行猶如夢。同樣的，這一生前面的也會影響我們現在，眼前的每個念頭，就是前面念頭的等流，是相續的。譬如聽聞的時候，前面全神貫注的聽，會繼續聽得很起勁；如果前面聽得沒有味道，後面就會含含糊糊，這就是前後的等流心識，一生乃至長劫都是如此。
真正修行就要把習性改過來，對的把它增長，不對的趕快扭轉。假定沒有修的話，不管眼前多好，到後世悉不獲安樂，最後還會墮落受苦。反過來，儘管樣樣條件都差，但具足布施、持戒、忍辱六度萬行，現前增上生，後來是決定勝，就會像夏天的江河，剛開始乾乾的，到後來可以把大海都充滿。
應該善巧了解善業得樂，惡業得苦的差別，努力斷惡修善。對做這件事要有信心，因為「信為欲依，欲為勤依」，一定要依止善知識認真聽聞，得到正確的了解，啟發信心，只要有了信心，善法欲、精進都起來了。
業未造不遇 已造不失
所造的業縱使百千劫，等到因緣會合的時候，還是要自受。印度的婆羅門外道說，供養諸天，祂就能保祐你，像商品一樣，供養多少就能抵消多少罪。沒這種事情！世尊告訴我們，業造了以後一定不會失去，沒有造的一定不會碰到，絕對不可以交換。
沒有造感苦樂的業因，絕對不會感苦樂的果，未造的業不會遇到，已造的業不會失壞，我們現在能受用佛法，是大師經無量劫，捨頭目腦髓所積聚的妙果，能夠聽見一定有聽見的因，如果放棄掉的話，太可惜了！想到暇滿，曉得修行是自己的事，絕對不肯偷懶，會拼命努力。