◆鳳山寺學僧

　　相信大家對師父，以及師父的法都很相應，也都很想學好師父的法，我剛接觸廣論時，也和大家一樣，但是卻不知道廣論應該怎麼學。以前我覺得師父講的法很好，我也很想聽，但是內心感覺不到對師父的那種恭敬。

　　我很認真聽錄音帶，也很認真看廣論，但是不知道為什麼，我總覺得好像懂，但內心卻沒辦法契入，我以為不夠用功，所以就以拼大學聯考的心情去Ｋ，把廣論讀五、六、七、八、九、十遍，大概就可以得第一名，用這種心情去讀廣論，但是我發現這樣讀了幾個月之後，還是老樣子，文字都可以理解，但是內心的感受就是無法契入。

　　後來發現這個方法好像有問題（我不知道大家學習上是不是也遇到同樣的狀況），就是文字都懂，可是到底在講什麼，自己內心的感受總是有種隔靴搔癢的感覺，因此慢慢把自己放緩，去體會師父到底在跟我講什麼，當我這樣做的時候，才感覺到師父是用什麼心情來開示，才逐漸聽懂師父的話，以前的學習是以自己為主「我要學」，用自己的概念來學，把自己放下來之後，練習以師父的心意為主，去體會師父的想法和用心，才感受到師父開示的種種內涵及師父想要利益我們的心。有了體會之後，對法才有真實的感覺，那個時候才感受到原來對師長的修信念恩，是非常重要的事，如果對師長信心不夠，感受不到師長的恩，不知道師長是法的活水源頭，即使文字都看進去了，但是要體會的內涵還差得很遠，所以那時才感受到什麼叫「依止」。這是第一個例子。

　　第二個例子，大家在聽師父錄音帶的時候，應該經常會聽到「○○○○很重要」，大家聽到師父講很重要的時候，有沒有覺得那是很重要？經常都是師父說這個很重要，但我有沒有真的覺得很重要呢？我以為我知道那個很重要，就以為是有體會了，可是當我下一次，再聽到同樣一段的時候，發現我對於師父講那個「很重要」的感覺是陌生的。譬如，師父講正知見很重要，我們如理聽聞，聽聞之後要去思惟，思惟之後要對境去觀察去修習，師父說這樣的過程、次第是很重要的，我也很希望面對境界的時候，能夠現起正知見，然後改變自己的習性，可是卻發現面對境界時，正知見是什麼完全生不起來，生起來的都是直覺的反應跟習氣，可是我再聽錄音帶，師父都有講，而且說這個「很重要」，你說，我聽到的「很重要」，有沒有認真去看待呢？

　　第三個例子，有時候我用功讀經論、聽錄音帶等等，有些用心和體會之後，就會覺得自己不錯、有進步。但是在歡喜之餘，隔一陣子再去聽師父開示，發現原來我這些體會師父在錄音帶都講過，也就是說我是赤手空拳去外面打拼一番，掙得一點錢很開心，但是如果我早把師父的教授領納進來，就不需要這麼辛苦，平常完全靠自己能力去學習。因為每次聽錄音帶的時候，都是把師父的教誡放在後面，聽完之後以為都聽進來了，做的時候還是自己的一套，雖然自己很用心，但是進步卻很慢，每次都有這樣的經驗，所以到後來就比較死心塌地、老老實實的聽師父到底在跟我講什麼。

　　前面這幾個例子主要在講一件事情，就是把自己的概念放下來，把自己平日的能力放下來，然後從以自己為主的心態，轉移到以師父為主，去想師父到底要跟我講什麼？以師父為主的這種心情再去聽師父開示，就會發現師父的法是很容易領納到內心。廣論（第十二頁倒數第五行）：「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」明明諸大經論是欲求解脫者最好的殊勝教授，但是由於自己智慧非常微劣，對於這些經論不能夠認知，所以應該依止善知識給我們的教授，而且在這當中讓自己的內心尋求定解。所以我的體會是如何去學習依止，對於師長、三寶的皈依，從以自己為主的心拔出來，去了解、體會師長、佛菩薩給我們的這種心意，我覺得當我的內心有這種轉變的時候，再去聽師父的開示，乃至於聽同行的話，就比較能聽得懂，對法就比較有感覺。

福智之聲第165期