造塔緣起
依照傳承，祖師大德圓寂後，弟子會造尊勝塔安放師長舍利供奉，僧團也依傳承帶著我們建造師長的尊勝塔。
如證法師2005年7月到印度請法時向仁波切報告，得仁波切嘉許並親賜佛舍利三顆，及自己的九衣一件做入塔的加持物，如證法師一路小心護著，直到回大悲精舍供在師父寮房才放下心頭的重擔。
2006年新春朝禮法會，如證法師正式公布造塔的構想，接受有緣人的供養，由各學苑代收，交管理部財務課彙總，造塔前行開始啟動。
供養與承事
海內外學員把握這千載難逢的機會，上報師恩，也為自己及家人造下深厚的福，殷重地供養出珍藏的金飾寶石，因為《廣論》上說：「供事師長映蔽供事無量諸佛善根。」
到了4月，總幹事召集包括財務人員、珠寶專家十幾個人另闢一室，把海內外匯聚的供養先做分類、篩選、拆解、鑑別的工作。
為什麼需要鑑定篩選呢？因為假的珠寶日久會破裂而脫落。譬如有的玉為了美觀會用酸處理過，有的甚至用酸離異出較純的質材再壓縮，這種玉很容易斷裂。
這次供養分成七大用途，分別裝飾塔身、舍利罈、底座、及以後根本道場建好後裝飾外面的大塔，有的金飾則鎔掉做尊勝塔的其他用途。
接著依材質做粗分類，大桌上攤著各色的金飾，亮晃晃的一片，手環、項鍊、金鎖片、元寶、戒指，甚至還有用金箔打造的結婚證書、獎狀，大家先挑掉不是真金的部分。
再來就換各色寶石登場，有玉石或象牙雕刻的佛像；有粗如拇指、渾圓晶瑩的珍珠項鍊；鑽石、珊瑚、翡翠、水晶、蜜蠟、瑪瑙、蛋白石、紅藍寶石等等琳瑯滿目，財務課的師姐說：「好多珠寶是連珠寶盒、保單一起送來，還寫了長長的回向，非常殷重呢！有好幾盒寶石是紐約同修送來的，他的哥哥是珠寶商，剛往生，同修徵得家人同意代哥哥供養的。」
拆戒指、項鍊墜子時，剪刀拆不了的還用乙炔焰。有的基座是真金，鑲的卻是不怎麼好的寶石，妙的是幾顆真鑽居然鑲在不值錢的基座上，這麼多珠寶真偽難辨，負責鑑定的師兄非常小心、耐心地一一判斷、歸類，好幾個工作天盯著放大鏡下的珠寶審視，他們很隨喜每一件用清淨心供養的寶貝，收藏的人雖然真假搞不清楚，但供養的心絕對是真的。
大家隨喜讚嘆師長的功德，能感得這麼多人把最好的供養給他。有人有感而發：「我們想把最好的給師父，因為師父把最好的給了我們！」大家滿心歡喜的做著。
尊勝塔的結構內涵
台灣造塔多以紅銅灌鑄、外包金箔，可是金箔擦拭時很容易脫落。尊勝塔在台灣已經無法用傳統方式製作，遂透過藏系師長引薦，才找到製塔的老師傅用手工打造，以香楊木作骨架，外包銅皮鎏金後再鑲珠寶。總幹事親赴內地承辦此事，建構好後，親自看著封箱，用毯子包好、放進木屑以便減少撞擊的摩擦，連同裝臟的經卷運回台灣。
另外，與塔同來的，還有陶瓷燒成的七政寶、八吉祥、手繪的十五幅宗大師生平的大唐卡，長約三米，寬一點零五米，卷軸兩端有純銀的套子，以及三米高的幢幡各四件和一頂黃傘蓋。
回到僧團拆封後，尊勝塔暫放一樓大殿。它那正方形的塔基邊長一百二十七公分、圓形的塔瓶內裝舍利、經卷，十三層的天梯之上有日輪、月輪及摩尼寶，合起來淨重二百公斤，總高為一百九十六公分。根本道場建造完成之前，尊勝塔供奉在大悲精舍。
金碧輝煌的尊勝宮
為了安全與容易維護，蔡榮德師兄設計了由四片堅固的強化玻璃所製的塔龕（尊勝宮）護著。尊勝宮放在邊長三米的紅木桌上，強化玻璃有線型的通氣孔，桌下安置以IC控制的除濕機兩台，這是依故宮存放文物的規格訂做的，總重一噸半。
這些周邊及細部的設備，蔡榮德找兄長蔡榮貴及基隆的陳惠明師兄做木工的架構，再由莊富源師兄帶著大悲精舍護持淨人，磨平紅木桌面上的四片花梨木，這是非常難得的真材實料，因為木頭有凹洞，凹處用木屑加快乾膠水先塞進去，磨到平整再上漆。
此外，法師及淨人在木板上手繪雪山獅子，再嵌在基座四邊，一邊三片，莊嚴華麗。蔡師兄另找鹿港雕刻師傅刻頂蓋的摩羯陀魚頭，分頭進行，歷經一個多月日夜趕工完成。整個尊勝宮用卡楯接著，四個角落安上摩羯陀魚頭之後，外貼金箔、下懸金鈴，金碧輝煌，弟子眾能躬逢盛會，承擔此事無不歡喜。
裝臟的聖物
師父的尊勝塔總共匯集七位聖者的聖物：仁波切所賜的三顆佛陀舍利（放日輪）、阿底峽尊者骨舍利、宗大師髮舍利、溫薩巴大師的肉身舍利、班禪十世袈裟一片（以上放月輪）、辯經學院老師的骨舍利及仁波切的九衣一件放塔瓶，以下略做介紹。
仁波切親賜的佛陀舍利三顆及九衣一件
師父在世時，仁波切就贈給師父一顆佛陀舍利；如證法師2006年到印度請法時，向仁波切報告尊勝塔一事，仁波切極為嘉許，賜贈三顆佛陀舍利。「九衣」是僧侶參加最殊勝的典禮時所穿的大禮服，仁波切親賜自己的九衣一件，意涵深遠。
道次的傳承──阿底峽尊者骨舍利與宗大師髮舍利
阿底峽尊者生於西元982年，距今一千多年前，對我等佛弟子而言，要福報很大的人才會得到他的舍利，同樣的，能看到尊者舍利的人福報也很大！
宗大師的髮舍利，傳記上記載，當時只要有寺院佛像開光，大師就會剪下頭髮加持，真是難得一見。此次獲贈大師十六根髮舍利，極稀有珍貴。
口傳教授的傳承──溫薩巴大師肉身舍利
西藏佛教史上公認密勒日巴和溫薩巴大師是即身成佛的大成就者，溫薩巴大師圓寂後，身體一直縮小。《師師相承傳》詳細記載大師的應化事業及圓寂稀有瑞相，並言：「修學菩提道次第的人們，應當謹向溫薩巴大師祈禱求加持。」
文革時供奉大師舍利的寺院被破壞，有人將肉身舍利收藏起來，此次造師父舍利塔的過程中，獲贈部分肉身舍利，因緣非常殊勝！
裝臟與佛像開光
下密院的法師前來協助裝臟事宜，藏系法師自11月初就抵達台灣，到大悲精舍互動數次，18日即住進大悲精舍做前行準備。法師在尊勝塔內面的香楊木上，用紅花水加沉香末調和的香泥，塗了一層又一層，放著陰乾。下午則領眾法師做朵瑪，所有必需品如香末、包裹的絲緞、經卷，一盤一盤放在大殿等著隔日修法加持。
11月19、20日兩天裝臟，如證法師親手承事，除了經卷、沉香末之外，僧團將同修所供養的珠寶幾乎全數都用上，每一層都塞緊縫隙，撒上紅花，蓋上黃布、木板，釘上鐵釘、用矽膠封好。其中塔圓部分除了藏系經卷，法師放進師父用一生心血詮釋的《般若經》（第二會）、《南山三大部》、《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》。
21日上午大悲精舍由藏系法師主導修法，為尊勝塔、一萬多尊的不動佛（給弟子的佛像）及十五幅宗大師生平事蹟唐卡開光。