如法相應 求解脫
真正的用功，不僅僅是追求一點學問，也不是追求文字。你必定要把了解的道理，在內心上面找到相應的意義。那個時候策發我們對眼前生死的恐怖厭患，由於這個而推動我們努力如理去追求，否則的話，你一定會在這個文字上面推敲，或者覺得這個地方的生活真是滿好，什麼都不要做。講起來頭頭是道，意見很多，總不相應！你沒有真實去思惟苦諦的話，就不能厭捨生死，所以不但知道，知道了還要去思惟，把跟現法雜染相應的現行破壞了，那時如法的心生起來，那一定會對我們眼前產生厭惡。那個時候你一心求解脫就對了，你做的事情都為求解脫而忙。否則的話，你心裡面不管做些什麼、想些什麼，都是集諦。
無的放矢 勞而無果
現在了解了苦的特質，進一步要脫苦，那麼苦的根本在哪裡？原來是「惑、業」，就是無明、行兩樣東西，那是生死的根本。假定你對這個生死的根本不知道；或者雖然知道了又不善巧，講的時候懂，等到講完了，自己腦筋裡糊塗一片，這個沒有用；或者你雖然能夠講給別人聽，講完了這個道理所指的，指的什麼？在書本上面，它所指的內心的心裡行相是什麼？兩回事情，那個沒有用。
這個像什麼？射箭一樣，射箭的靶子在哪裡你沒看見，無的放矢，你射些什麼？我們現在修道，你修些什麼？你拜佛，為什麼要拜佛？你念經，為什麼要念經？你做早課、做晚課，學戒律、學定，你為什麼啊？現在有很多人，為什麼學定？說實在他也不知道！覺得學定滿好，修了定身體好的，修了什麼的，那完全不相應！然後學戒，「喔！人家這個戒，你看這樣！」是，他對我們有引發的功效，這是我們宿生善根相應，但是他為什麼要這樣做？這個都是射箭，他沒有找到那目的啊！
那時把正道的扼要切斷掉了。換句話說，你這個道路本身已經斷掉了。你忙了個半天你以為在修道，但是，因為你修道的目的像射箭一樣，射箭要射到那個紅心、那個靶子，你那個靶子也沒有看見，射了個半天，沒有果啊！修道的目的是要解脫生死的根本，生死的根本在哪裡你不知道，你修了半天，勞而無果。