這個消息不了解的時候是不知道的，但是看一看真的是驚悚。所以從此不要用塑料袋，因為雖然我們是用它來裝東西，但是它經過我們的手流進海洋之後，已經傷害了很多眾生的生命。
如果有一個東西，你用它圖了方便，可是很多小朋友拿到它就死了，那麼我們人類一定不會用的。但是因為傷及的是鳥的小孩，或者說很多無辜的生命，可能人們就不太管牠們，會繼續用；或者說根本不知道，大多數是根本不知道吧！
從菩薩戒的角度，我們不能在這個「連環殺生」的鏈條裡面，再投入我們的業力。希望所有的同學從此不再用塑膠袋。我不想用「慢慢減量」這種方法，我覺得「從此不用」就可以了。然後每個人再回去影響更多人也從此不用、拒絕用塑料袋，從這個行為開始，是不是可以救島上的那些小鳥？
牠們在島上生活，牠們也沒有傷害人類，但是人類隨手扔的東西卻害死了牠們。你看牠媽媽對小鳥那種心，很認真地餵牠東西，但是如果牠媽媽知道牠餵的都是毒藥，餵牠的東西根本不能吃。你想想，怵目驚心！
所以，我現在把塑料袋叫「連環殺手」，因為它殺了一條魚，那條魚死了之後它也不會爛，它會再殺另一個生命、再殺另一個、再殺另一個……最後一定會殺到人類本身的，就循環到自己頭上了。
為什麼我們會用塑料袋？因為塑料袋薄，比較方便，也輕，有諸多的好處，但是就是因為這個好處障蔽著，看不到現在已經對環境造成了這麼大的影響。蔚藍色的海洋多麼美，現在已經成為悲傷的海洋了，已經弄成這樣！如果現在我們不開始努力的話，20年之後的大海會是什麼樣子？實在是不敢想像。
所以我常說一句話：我們要發揚那隻鳥的精神——釋迦牟尼佛在因地不是曾做為一隻鳥，救森林大火嗎？——有人說，海洋那麼大一個垃圾帶，我能怎麼辦？從我做起，從現在開始不用塑料袋。不敢命令諸位，只是懇請諸位，當你的手要去碰塑料袋的時候，想一想那些慘死的小鳥，還有那些那麼龐大的生命，後來像一條繩子一樣死在海洋裡。你可以想想，胃裡面塞滿塑料袋，然後每天吃、每天吃，卻不知道是什麼，莫名其妙的、衰竭的痛苦。牠在臨死前要受多少痛苦？可是這些痛苦，居然是我在無意間快快樂樂拎著東西去購物，然後拎回來的，一丟就成這樣了。
師父在《廣論》手抄稿第8冊裡提到：「了知黑白業果，非為了知即便止住，應數修習，因為此是極不現見的事，極難獲得決定的見解。」對一件事的正知見是什麼？比如說關於塑料袋的正知見是什麼？到底人類該不該用塑料袋？到底該不該用？如果它已經造成了那麼多小鳥的死亡、魚類的死亡，直接會影響的，還有人類容易得各種併發症、癌症……那麼為什麼人一定要貪這麼一個小方便、一定要用它呢？肯定是「見解」出問題。所以說「業果見」就是建立在這裡——看似小，可是它最後會成為一個威脅世界的環境問題。
海洋上漂浮那麼多的垃圾袋、塑料袋，已經沒法處理了。有的國家想要去撈，但是他們去撈的時候發現會撈起了很多海洋的生物，同樣會對海洋生物造成大量殺生，所以他們覺得「撈」也不是辦法。所以現在全世界對這些漂浮的塑膠袋都束手無策，就是燒了會影響空氣；埋到土裡會隔斷地下水，會對水層進行隔斷，然後你燒了也不行，也弄不了它，而分解後的顆粒一直一直在那兒禍害所有的生命。所以，從這樣的一個角度來說，已經沒有什麼理由繼續用塑膠袋，我們對塑料袋的正知見就是拒絕用它，因為它已經傷害到有情的生命了！
我們說「不殺生」，要「善放諸生命」，手裡這一個塑料袋，你「不用」它，因為我們不知道哪一條魚或者哪一隻鳥會吞到它。所以我們是對所有的、很多很多海洋、空中的有情怎麼樣？——我省下這個塑料袋，你不用一個塑料袋，實際上你對不可思議的有情造了一個什麼業啊？——「保護牠生命的業。」雖然是一個小小的塑料袋，你每天要用的時候想：「啊！我不要用，我要保護那些所有的生命。」所以說每個人都透過不用塑料袋這個行為，可以累積很大很大的資糧——就是護生、長養慈悲心，其實塑料袋已經漸漸涉及慈悲心的問題了。
從這個角度，就涉及「習氣」的問題——我們會有一個用塑料袋的習氣。那麼在面對這個習氣的時候，就是「不要手軟，立刻截斷」就可以了。你們沒有疑議吧？懇請諸位「不要再用」了！不要拖延、不要懈怠，就立刻不要用了！因為它會殺害其他的生命。
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