為方便大眾線上讀誦《般若經》，福智全球資訊網繼提供《般若經》第二會全五冊的「刻印版 PDF 圖檔」下載、線上閱讀服務後，自 2019 年 2 月起，將於主選單「出版品—經論典籍」推出「般若經專頁」，依卷次陸續提供文字檔，希望讀者可以利用各種電子裝置閱讀經典或下載運用。本文以簡單篇幅介紹《般若經》，提供讀者參考。
誦般若的殊勝功德
「般若」是梵文的音譯，意思近似「智慧」，但蘊含更殊勝的意義和價值，有別於世間的聰明。釋迦世尊成道後，曾三次大轉法輪，其中二轉法輪時宣說的就是般若法。
佛陀曾特別囑咐阿難尊者：「如果忘失了其他經典的文句，其罪小小；如果忘記了一句《般若經》，過失極大。」為什麼會如此重視《般若經》呢？日常老和尚說過：「我們往往是為了這個『我』忙，忙了半天到地獄裡去。這是很現實的一個問題。實際上真正的問題是對『我』並不認識，不認識真相。能真正解決這個問題的叫智慧，《般若》就是講智慧的。因為學了《般若》，所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』，能夠調伏。」
真如老師也在《廣海明月》第 83 講開示提到：「佛陀來到世間真正的目的到底是什麼呢？這一定是從這個世界的最痛苦的真相開始思考。佛陀來到這個世間真正的目的，就是要眾生斷除煩惱、解脫輪迴。為什麼要斷除煩惱呢？因為煩惱會產生痛苦。而要斷除煩惱、脫離輪迴，就一定要去證悟空性。在佛陀所說的一切經典當中，用最最廣泛的理路來闡述空性的經典就是《般若經》，所以《般若經》又被稱為一切聖者之母，經中之王。」
翻開《般若經》，許多地方都可見佛陀強調般若的殊勝。例如《般若經》第二會第 431 卷開頭不久就提到，因為《般若經》完具「一切無漏之法」，包括「四念住乃至八聖道支、四聖諦智、三解脫門、內空乃至無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。」三乘所有妙法盡在其中，依之修行可成就佛果。對《般若經》至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或書寫、施他讀誦、廣令流布的善男子善女人，將獲得不可思議的功德與福報。
《般若經》的版本
玄奘大師當年在印度廣泛蒐集《般若經》，帶回漢土的多達 600 卷，晚年時傾盡心力，終於完成全部的翻譯。
佛陀說《般若經》，有所謂「四處十六會」。「四處」是王舍城外的鷲峰山（靈鷲山）、舍衛城的祇樹給孤獨園（祇園精舍）、他化自在天宮、王舍城的竹林精舍。
過去祖師們將《般若經》與《現觀莊嚴論》配對著學習，主要是依著廣、中、略三部《般若經》。廣般若是第一會《般若經》，漢譯共 400 卷，又稱《般若十萬頌》。第二會屬於中般若，有 78 卷，又稱《般若二萬五千頌》。第四會是略般若，有 18 卷，又稱《般若八千頌》，內容最為簡略扼要。廣中略三部的大部分文句，在《現觀莊嚴論》都有相對應的頌文，但又以第二會最能夠清晰地配對。
日常老和尚帶弟子誦第二會的用心，可見於《大般若經第四會淺釋》一書的第 7 頁，老和尚說：「我們眼前一時條件不具足，不大容易真正地去讀那個廣《般若》乃至於全部的。所以我們剛開始對那個中的，有一個大概的認識，向後最主要的以最略的為主，然後對應於我們所學的《廣論》，作為指導我們的教授。我們依著這個教授，怎麼去對我們的境界的時候去思惟觀察，這大概是非常重要的一個基本原則。」
為方便大眾線上讀誦《般若經》，福智全球資訊網繼提供《般若經》第二會全五冊的「刻印版 PDF 圖檔」下載、線上閱讀服務後，自 2019 年 2 月起，將於主選單「出版品—經論典籍」推出「般若經專頁」，依卷次陸續提供文字檔，希望讀者可以利用各種電子裝置閱讀經典或下載運用。本文以簡單篇幅介紹《般若經》，提供讀者參考。
誦般若的殊勝功德
「般若」是梵文的音譯，意思近似「智慧」，但蘊含更殊勝的意義和價值，有別於世間的聰明。釋迦世尊成道後，曾三次大轉法輪，其中二轉法輪時宣說的就是般若法。
佛陀曾特別囑咐阿難尊者：「如果忘失了其他經典的文句，其罪小小；如果忘記了一句《般若經》，過失極大。」為什麼會如此重視《般若經》呢？日常老和尚說過：「我們往往是為了這個『我』忙，忙了半天到地獄裡去。這是很現實的一個問題。實際上真正的問題是對『我』並不認識，不認識真相。能真正解決這個問題的叫智慧，《般若》就是講智慧的。因為學了《般若》，所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』，能夠調伏。」
真如老師也在《廣海明月》第 83 講開示提到：「佛陀來到世間真正的目的到底是什麼呢？這一定是從這個世界的最痛苦的真相開始思考。佛陀來到這個世間真正的目的，就是要眾生斷除煩惱、解脫輪迴。為什麼要斷除煩惱呢？因為煩惱會產生痛苦。而要斷除煩惱、脫離輪迴，就一定要去證悟空性。在佛陀所說的一切經典當中，用最最廣泛的理路來闡述空性的經典就是《般若經》，所以《般若經》又被稱為一切聖者之母，經中之王。」
翻開《般若經》，許多地方都可見佛陀強調般若的殊勝。例如《般若經》第二會第 431 卷開頭不久就提到，因為《般若經》完具「一切無漏之法」，包括「四念住乃至八聖道支、四聖諦智、三解脫門、內空乃至無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。」三乘所有妙法盡在其中，依之修行可成就佛果。對《般若經》至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或書寫、施他讀誦、廣令流布的善男子善女人，將獲得不可思議的功德與福報。
《般若經》的版本
玄奘大師當年在印度廣泛蒐集《般若經》，帶回漢土的多達 600 卷，晚年時傾盡心力，終於完成全部的翻譯。
佛陀說《般若經》，有所謂「四處十六會」。「四處」是王舍城外的鷲峰山（靈鷲山）、舍衛城的祇樹給孤獨園（祇園精舍）、他化自在天宮、王舍城的竹林精舍。
過去祖師們將《般若經》與《現觀莊嚴論》配對著學習，主要是依著廣、中、略三部《般若經》。廣般若是第一會《般若經》，漢譯共 400 卷，又稱《般若十萬頌》。第二會屬於中般若，有 78 卷，又稱《般若二萬五千頌》。第四會是略般若，有 18 卷，又稱《般若八千頌》，內容最為簡略扼要。廣中略三部的大部分文句，在《現觀莊嚴論》都有相對應的頌文，但又以第二會最能夠清晰地配對。
日常老和尚帶弟子誦第二會的用心，可見於《大般若經第四會淺釋》一書的第 7 頁，老和尚說：「我們眼前一時條件不具足，不大容易真正地去讀那個廣《般若》乃至於全部的。所以我們剛開始對那個中的，有一個大概的認識，向後最主要的以最略的為主，然後對應於我們所學的《廣論》，作為指導我們的教授。我們依著這個教授，怎麼去對我們的境界的時候去思惟觀察，這大概是非常重要的一個基本原則。」
「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力，即使不了解，至誠懇切地誦還是有無限功德。」——日常老和尚
《廣論》與五大論，環繞《般若經》
《般若經》中所述義理，一為顯義般若，即明顯宣說甚深空性見的部分，由龍樹菩薩所造的「中觀理聚六論」等加以闡釋，成為深見派傳承；二為隱義般若，即隱含的現觀道次第部分，由彌勒菩薩所造《現觀莊嚴論》為之宣揚，成為廣行派傳承。
日常老和尚帶福智團體長期研修的《菩提道次第廣論》，正是《現觀莊嚴論》的解釋。老和尚曾說：「現在我們講的《菩提道次第廣論》、《現觀莊嚴論》都是解釋般若、讓我們正確認識般若的。有了這個照著去做，這是《戒論》，都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個，奉為我們指導的最佳原則。」
老和尚與真如老師長期培育僧才、建立了僧團五大論學制，其內容正是環繞《般若經》內涵所開立的。五大論包括：《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《入中論》、《俱舍論》與《戒論》。其中《釋量論》闡示了《現觀莊嚴論》的正理；《入中論》闡示《現觀莊嚴論》的正見、《般若經》的顯義空性道次第；《俱舍論》詳細辨明《現觀莊嚴論》的名相；《戒論》則闡示了《現觀莊嚴論》的行持。現在讀誦《般若經》，就是在種未來修學五大論、通達甚深般若智慧的因。
每天誦般若，淨罪集資，為眾生祈福
格魯開宗祖師、《廣論》作者宗喀巴大師當年每天誦《般若經》，日常老和尚也是每天誦《般若經》，他曾說：「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力，即使我們不了解，至誠懇切地誦還是有無限功德的。
「如果你們（在家居士）忙的時候有兩種方法，一個是把它當成固定的功課，每天總歸要讀多少。我建議你們，如果固定讀的話，不像出家，他們是時間比較固定，固定念多少；在家居士不妨每天讀它這麼一段，一定要讀！讀完了以後，至少要花一點時間去思惟觀察一下，或者讀它一品，或者讀它一卷，這個自己安排。然後呢，把這次學的東西，透過理論再去思惟抉擇的話，對我們真正的要淨罪集資，它有無比的效應。」
真如老師也是每天誦《般若經》，曾說：「在《般若經》裡面，都是佛陀和他弟子的問答，是如此地親切，師生很融洽的學習狀態。《般若經》裡有太多太多的教授，將來學《現觀》的時候會聽到解釋的。為了正法久住、為了有情能得到利益安樂、為了佛教能夠繁榮、為了這個世界能夠變得更和平，人們變得更慈悲、更美好，彼此間的感覺更加地融洽，希望大家不要中斷，一定要堅持誦《般若經》。因為宗大師是每天誦《般若經》的，師父也從未間斷誦《般若經》，我也是每日誦。祈請大家不要間斷誦《般若經》！」
誦經的方法
如何誦經？誦經的時候要注意什麼？福智僧團前任住持如證和尚，曾針對操作面談過：「誦經要很恭敬。可以先把桌子擦乾淨，然後很恭敬地坐下來，至誠懇切地祈求佛菩薩，然後照著誦經的儀軌進行。如果時間不多，可直接誦『南無本師釋迦牟尼佛』三稱以及〈開經偈〉，完了以後就可直接誦經文。如果時間多，可以把手洗乾淨，把臉洗乾淨，偶爾洗完澡然後來讀誦——愈虔誠地讀誦，佛菩薩的感應力便愈強。」
「可以觀想：佛菩薩就在我的面前看著我讀誦，我在想什麼佛菩薩都很清楚。我無限生命走過來，很少為別人、很少想到未來的生命，我以前造了很多很多的惡業，殺害很多的眾生，現在希望我能靜下心來，好好的讀誦這甚深的《大般若波羅蜜多經》，淨化我的內心，之後把這些功德迴向給周圍的護法龍天，還有法界一切有情，希望他們都能夠蒙受到利益；也願意把誦經的功德供養給師長，希望師長能夠長久住世，而我自己本身能夠透過這功德，生生世世得到大乘善知識的攝受。
「用這種至誠懇切的心來祈求，佛菩薩都在你的面前看著你。念經文的時候，一個字一個字念，如果念到腦袋糊掉了，暫時先停一下再念，至誠懇切最重要。有時間就多讀。」
《廣論》與五大論，環繞《般若經》
《般若經》中所述義理，一為顯義般若，即明顯宣說甚深空性見的部分，由龍樹菩薩所造的「中觀理聚六論」等加以闡釋，成為深見派傳承；二為隱義般若，即隱含的現觀道次第部分，由彌勒菩薩所造《現觀莊嚴論》為之宣揚，成為廣行派傳承。
日常老和尚帶福智團體長期研修的《菩提道次第廣論》，正是《現觀莊嚴論》的解釋。老和尚曾說：「現在我們講的《菩提道次第廣論》、《現觀莊嚴論》都是解釋般若、讓我們正確認識般若的。有了這個照著去做，這是《戒論》，都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個，奉為我們指導的最佳原則。」
老和尚與真如老師長期培育僧才、建立了僧團五大論學制，其內容正是環繞《般若經》內涵所開立的。五大論包括：《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《入中論》、《俱舍論》與《戒論》。其中《釋量論》闡示了《現觀莊嚴論》的正理；《入中論》闡示《現觀莊嚴論》的正見、《般若經》的顯義空性道次第；《俱舍論》詳細辨明《現觀莊嚴論》的名相；《戒論》則闡示了《現觀莊嚴論》的行持。現在讀誦《般若經》，就是在種未來修學五大論、通達甚深般若智慧的因。
每天誦般若，淨罪集資，為眾生祈福
格魯開宗祖師、《廣論》作者宗喀巴大師當年每天誦《般若經》，日常老和尚也是每天誦《般若經》，他曾說：「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力，即使我們不了解，至誠懇切地誦還是有無限功德的。
「如果你們（在家居士）忙的時候有兩種方法，一個是把它當成固定的功課，每天總歸要讀多少。我建議你們，如果固定讀的話，不像出家，他們是時間比較固定，固定念多少；在家居士不妨每天讀它這麼一段，一定要讀！讀完了以後，至少要花一點時間去思惟觀察一下，或者讀它一品，或者讀它一卷，這個自己安排。然後呢，把這次學的東西，透過理論再去思惟抉擇的話，對我們真正的要淨罪集資，它有無比的效應。」
真如老師也是每天誦《般若經》，曾說：「在《般若經》裡面，都是佛陀和他弟子的問答，是如此地親切，師生很融洽的學習狀態。《般若經》裡有太多太多的教授，將來學《現觀》的時候會聽到解釋的。為了正法久住、為了有情能得到利益安樂、為了佛教能夠繁榮、為了這個世界能夠變得更和平，人們變得更慈悲、更美好，彼此間的感覺更加地融洽，希望大家不要中斷，一定要堅持誦《般若經》。因為宗大師是每天誦《般若經》的，師父也從未間斷誦《般若經》，我也是每日誦。祈請大家不要間斷誦《般若經》！」
誦經的方法
如何誦經？誦經的時候要注意什麼？福智僧團前任住持如證和尚，曾針對操作面談過：「誦經要很恭敬。可以先把桌子擦乾淨，然後很恭敬地坐下來，至誠懇切地祈求佛菩薩，然後照著誦經的儀軌進行。如果時間不多，可直接誦『南無本師釋迦牟尼佛』三稱以及〈開經偈〉，完了以後就可直接誦經文。如果時間多，可以把手洗乾淨，把臉洗乾淨，偶爾洗完澡然後來讀誦——愈虔誠地讀誦，佛菩薩的感應力便愈強。」
「可以觀想：佛菩薩就在我的面前看著我讀誦，我在想什麼佛菩薩都很清楚。我無限生命走過來，很少為別人、很少想到未來的生命，我以前造了很多很多的惡業，殺害很多的眾生，現在希望我能靜下心來，好好的讀誦這甚深的《大般若波羅蜜多經》，淨化我的內心，之後把這些功德迴向給周圍的護法龍天，還有法界一切有情，希望他們都能夠蒙受到利益；也願意把誦經的功德供養給師長，希望師長能夠長久住世，而我自己本身能夠透過這功德，生生世世得到大乘善知識的攝受。
「用這種至誠懇切的心來祈求，佛菩薩都在你的面前看著你。念經文的時候，一個字一個字念，如果念到腦袋糊掉了，暫時先停一下再念，至誠懇切最重要。有時間就多讀。」
延伸閱讀：
● 真如老師介紹《般若經》的開示：全球廣論 2，第 72 講、第 73 講、第 74 講、第 75 講、第 76 講、第 77 講、第 82 講、第 83 講、第 84 講、第 85 講