莊嚴盛大的 2020 年福智皈依五戒暨圓根燈會，12 月 5、6、12、13 日分別於新竹鳳山寺、雲林福智教育園區，以及湖山分院圓滿舉行。在僧團法師們帶動居士的用心籌辦，及廣論研討班同學的熱烈參與之下，一共舉辦了 4 場皈依法會、2 場五戒法會、1 場圓根燈會！雖然受新冠肺炎疫情影響，配合政府防疫，很多人不能親赴寺院參加，但大家努力克服時空的限制，連線觀看法會直播，總計線上與現場與會人數達 4.5 萬人次。因為和尚與法師的引導，大眾虔誠歡喜，更珍惜此生值遇師長三寶的因緣，發願要好好學皈依，報答師恩與佛恩！
為了幫助第一次受皈依五戒的同學提起最強的心力，也為了讓不能到寺院參加圓根燈會的同學，也能感受到現場的莊嚴氣氛，法師與義工們特別精心布置會場，並從多種角度取景呈現，希望讓同學們在參與法會時，更能感覺身歷其境。
場地布置莊嚴，會中法宴更是豐盛！不但如淨和尚在每一場法會中，都慈悲視緣起為大眾善巧開示，僧團法師也準備了好幾部影片讓大眾學習，包括：師父對「供燈意義」的開示、真如老師依《廣論》講解皈依的內涵，而在紀念宗大師的圓根燈會上，更有師父介紹「阿底峽尊者與宗大師的功德與恩德」的影片，讓很多手捧燈杯的人，內心感恩澎湃，良久不能自己！
【福智全球資訊網】特別整理法會開示重點，依時間點列出，希望參加法會的同學可以重新溫習，沒有參加到的同學也可以一窺法會殊勝，發願明年參與，生世世都皈依三寶，獲得所有皈依勝利！
● 如淨和尚開示：善用暇身，從今直至菩提永皈依！
今年因為疫情，只有第一次受皈依、第一次受五戒的同學在現場參加。面對充滿未知變化的世界，和尚帶我們思惟暇滿人身的難得義大。和尚說：我們知道人身難得，但這一點要常常去想，否則可能就只是一句話。如果能常常思惟，真的會感覺到人身很難得。佛陀說：「得人身者如爪上塵，生惡趣者如大地土。」我們現在能得到人身，具足諸根，更可貴的是我們的「意根」對三寶有信心，這種隨順於「離八無暇、具十圓滿」的條件非常不容易獲得，應該好好珍惜不要虛度，為來生乃至究竟的離苦得樂，求取最大的義利。
和尚說：人生縱使百年，也是一剎那就過了。我們不知道無常什麼時候來，只要一來，面對的就是「來生」。來生能不能自在呢？它為業所自在的，惡業多的就墮惡趣，承受種種痛苦。思惟至此，什麼才是真正的依靠？如果怖畏三惡趣苦，想投生人天善道，那麼三寶就是我們的皈依處；如果怖畏生死輪迴的痛苦，三寶還是皈依處；想要救拔一切眾生遠離生死痛苦，三寶仍是唯一的皈依。所以，從今直至菩提永皈依，我們永遠都要依靠三寶！
在每一場開示裡，和尚都講了很多故事來策發我們對佛陀的信心。例如佛陀過去行菩薩道時，捨身餵虎的大悲行誼。示現成道後，不管面對的是百歲求出家的老人（參見廣論舊版 66 卷 B）、貪愛妻子的難陀（參見雜寶藏經）、愚鈍的周利槃陀伽（參見廣論舊版 67 卷 A），還是殺人犯鴦掘摩羅（參見賢愚經）、處心積慮想加害佛陀的提婆達多、或墮入畜生道的五百大雁（參見雜寶藏經）、恐懼死後作豬的天子（參見天子生豬因緣）......各種根性的眾生，佛陀都有大悲心與智慧善巧方便去幫助他解脫輪迴的痛苦，如果我們誠心皈依，任做何事、有何所需皆供養啟白三寶的話，一定會得到佛陀的幫助。
和尚也引《廣論》與經典故事，顯示皈依勝利。像《優婆塞戒經》記載，有一個國家擁有四種珍貴的寶藏，人民用七年的時間去搬寶藏，所得到的福算是很大了，但卻完全比不上一個受三皈依的人所得的福。經典也提到，假設四大洲的人都證果成為阿羅漢，有人一輩子對他們供養衣服、飲食、臥具、醫藥，羅漢圓寂以後還為他起塔，這樣的福報非常大，卻遠遠不如有一個男子或女人說：「我某甲，皈依佛，皈依法，皈依僧。」不如說一句這樣的話所得到的福。
皈依也能消除業障，使我們不墮惡趣。佛世的時候，須達長者凡是聘請人來做事，都會要求對方先皈依三寶。有一個婢女，因此皈依佛陀，死後升天，成為三十三天的天子，來到佛前聽法證得初果（參見雜寶藏經）。另外還有一位王舍城的長者，每天都去佛前聽法。太太懷疑他在外做什麼，長者向她介紹佛陀的功德。長者太太於是也跟著他去，想親眼看看佛的功德。沒想到太多人想見佛，道路阻塞沒辦法進入，太太就在遠處觀想佛陀，行了一個禮拜。因為這個遙拜佛陀的善業，她死後也生到三十三天。（參見雜寶藏經）
和尚再再提醒大家，皈依有非常深的內涵，不是那麼簡單的。師父 60 多歲的時候曾說，我出家 30 年了還在學皈依！身為弟子的我們每天早晚也要練習皈依，晝三夜三勤修皈依，不斷觀察思惟三寶的功德（《廣論》100 頁起），學習皈依學處（《廣論》106 頁起），皈依心才不會減弱，而是越來越強烈。「皈依以後認真持守，生命一定會改變！」和尚篤定地說。
● 如淨和尚開示：圓根燈會效學大師，隨師長深入聞思教典
從 1994 年開始，師父就帶領弟子們成辦殊勝的圓根燈會。晚間僧團法師們帶領大眾進行藏系課誦，殷重皈依祈請上師三寶的加持，接下來師父就會帶著弟子們供燈，一面旋繞鳳山寺大殿與廣場，一面唱誦〈密集嘛〉，虔誠殷重地祈求大師的加持。鳳山寺的大殿和廣場其實不大，帳篷也很矮小，但是跟著師父旋繞的時候，心裡會非常感動有力，就像大師親自帶著我們繞佛。相信對許多老同學來說，這都是一個非常美好的記憶。
在前幾天，12 月 9 日僧團內部舉辦的圓根燈會上，真如老師特別引用了《起信津梁》為僧團法師宣說宗大師的功德。大師一生最強烈的示現，就是依著師長所指示的次第對廣大教典做紮實的聞、思、修、證。他用自己的生命，為後世的弟子們指出明晰的成佛道次。身為大師弟子的我們，應該發願追隨師長的腳步，一步步學習經典走上去。雖然現在看似教法衰微，但我們卻擁有非常豐富的學法資源，這是宗大師、師父、老師對我們極為殊勝的恩德，要有信心，好好珍惜。
● 真如老師開示：專心依仰三寶，有多喜樂，必無不救！
老師引用《廣論》99 頁「專心依仰，必無不救，故應至心發起定解」提到：一旦我們養成常常緣念三寶功德、皈依勝利的習慣，生命裡一定會有越來越多的喜樂。
「專心依仰」是什麼意思呢？老師說，就是祈求的時候專心致志，不要有其他的、不信的雜念。以師父的行誼為例，師父每次遇到什麼事情，一定會去佛堂祈求。師父會看著前面的佛菩薩像，非常非常虔誠，慢慢拜下去，頭磕在拜墊上。老師說，師父的身語意散發出來的，就讓老師想到《廣論》上說的「專心依仰」！
什麼是「定解」呢？老師說，就是無論發生什麼事，我心中的看法都是這樣，不會被境界動搖。皈依三寶以後，不論遇到什麼事，都棄捨世間方便，會祈求三寶、啟白三寶。在家裡的事情也一樣，老師說，我們以前可能習慣用吵架、找誰告狀、評理來解決問題，現在不妨試著用皈依學處所說的方法來解決。
● 師父開示：供燈的意義
師父說，供燈有個特別的意義，晚上黑暗的時候就供光明。在世間形象來說，有了光明，照破黑暗，使得我們能看清楚一切，消除我們的恐懼，指示我們道路。特別在佛法來說，真正佛法叫智慧，智慧是一種光明，我們所以真正痛苦、得不到快樂，因為我們並不認識這個苦樂的真相。進一步，這苦樂真正的因也不知道，這個都需要智慧的光明，這個是佛菩薩給我們的指示。
師父說，對我們現在學佛來說，更是需要光明——外面是破除世間的黑暗，裡邊照亮我們自己的心路，儘管我們有眼睛，沒有光明還是看不見。那這個光明來自於何處呢？世間的燈我們看得見，智慧的光明都是來自於佛陀。所以理論上面是這樣，實際上我們受用的話，都是從師長代代傳下來。這個「點燈」，除了供養，我們也希望能夠接受世尊傳下來的這個光明，照亮我們自己，照亮了我們自己，我們也能繼承佛菩薩的事業，照亮整個宇宙，幫助所有一切的人。
● 師父開示：「阿底峽尊者與宗大師的功德與恩德」
從佛陀說法以來，傳承祖師開二大車軌，11 世紀時由阿底峽尊者將法脈匯歸合流，300 年後宗喀巴大師再集大成，振興佛教。在 1994 年師父開示《阿底峽尊者傳》中，以阿底峽尊者為了入藏弘法利生，寧願捨壽 20 年，宗大師示現刻苦勤學，力行文殊三教授等角度，提示我們應該怎樣正確地紀念宗大師。
師父說，佛菩薩救人都有一個共通的特點：先捨生命、頭目腦髓布施給我們，結這個緣，然後再來教化我們。也許做家長的曉得，父母為了子女要付出種種辛苦，但子女並不知道。現在法身父母來領導我們也是這樣。如果我們真的願意去好好思惟的話，真的會痛哭流涕。
教法傳進藏地的時候，眾生集的資糧夠不夠接受這個教法呢？佛菩薩一直有意來幫忙我們，但是我們差一大截，祂雖然要救我們，救不起來。等到差不了多少的時候，祂就來救我們。當時西藏人的福還不夠接受世尊的圓滿教法，怎麼辦？於是阿底峽尊者選擇捨壽 20 年給眾生。壽就是福，人的資糧有兩樣東西，智慧資糧跟福德資糧。智慧資糧不能轉成福，福可以轉成壽。福還差一截？好！佛菩薩給！於是在這種情況之下，眾生積的根性跟那個法相應了。
法是進來了，是不是馬上有更輝煌的果？師父說，還沒有。從阿底峽尊者的時代到宗大師又經過 300 年，那些人一再地轉世，很認真地努力。師父也藉此勉勵我們：這個法在這裡，你自己條件不夠就是不夠，緣起之法就是如此，所以大家要好好地努力。
師父接著說，宗大師出生以後，示現廣大聞思修，為了瞭解空性，他依照文殊菩薩教的方法（文殊三教授）努力去做：「於喇嘛本尊殷重祈願、修本尊法集聚資糧淨除罪障、於諸經論詳細觀察，恆常無間精進莫懈。」拜三十五佛懺、供曼達，不斷精進地淨罪集資，連最細微的戒都不犯，終於把最究竟圓滿的正法給樹立起來了！
師父說我們可能在座有很多都是大師教出來的，今天也陪我們；可能有很多大師教出來，但我們墮落了又轉回來；又可能大師那時候曾經放過我們的生......我們總是沾上了這樣的邊，希望怎麼樣的上去。
佛菩薩救人，是從開始捨頭目腦髓開始結緣，然後一步一步帶我們，就像帶小孩子一樣帶上來。所以大師真正事業的成就，就是那些跟他相應的人，那些就是大師的事業成就，就是大師的功德。大師圓寂的時候，大家哭泣，弟子說：「不對不對，我們不應該用這種方式來紀念大師，我們應該如法地去憶念大師給我們的教誡，如法去行！」這才是真正紀念大師。
完整內容請見文章〈日常老和尚開示：阿底峽尊者與宗大師的恩德〉
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