◆摘自日常師父開示廣論錄音帶第 25 卷
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欲修則止不急不緩

得到善知識的正確指導，做對了，自然很歡喜，就想繼續修下去，捨不得下座，但善知識卻叫停，此時雖下了座，心裡卻希望趕快再修第二座——這就是「欲修心」，有如品嘗美食，淺嘗輒止，卻意猶未盡。若是硬撐著坐得腳痛腰痠，下次看到座位就會發嘔，甚至不想修了。因此必須讓修行做你的朋友，不要讓修行做你的冤家。

摸對了修行竅門後，等到較穩固，再漸次延長修行時間，在任何情況下都不要太急也不要太緩，不急不緩能使得障礙減少，然後昏沈、掉舉、疲倦等統統消滅之後，此時自然而然能修得很好，真正穩固了，任何境界都引動不了。

正助雙修滴水不漏

修行包括兩個部份，一個是前行的準備以及事後的輔助；一個是正修，時間通於二十四小時，吃飯、睡覺皆是修行。正修時全副精神貫注，勵力而修；助修也和正修一樣重要，甚至很多情況下，「助」比「正」更重要。下座時可以使身心放鬆些，但是心還得與所緣相應，即是保持正知、正念，不讓它放逸。並且應該閱讀與所修法相關的經論、善知識的教授，不斷思惟，從多門中修積資糧，生德順緣，淨治所有違緣罪障。

勵守律儀為根本

在修的過程中，最重要的根本就是努力守護我們所受的律儀戒，讓戒體自然任運產生防非止惡的功效。如此，一切時處都在增長功德，就連睡覺也在增長；一旦破壞了戒，就沒有這個功效了，這就是定、慧必須建立在律儀戒上的根本原因。定慧正因四資糧

所有世間、出世間一切功德無非從定慧而來，在資糧位的學習當中，下腳該走的第一步就是修定慧的正因——學習四種資糧，首先是密護根門，其次是正知而行，三為飲食知量，四是日夜精進勤修，眠息時亦具足正念，使善業相續。我們日常生活中最大的漏洞就是吃飯和睡覺，最易由此引發煩惱及放逸，增長罪過，如果這四種資糧把握得住，修行的的確確通於二十四小時，不論吃飯、睡覺或走路，都有修心的攝持，修行絕對成功。

勤修正念密護根門

眼耳鼻舌身意六根與色身香味觸法六境和合會產生順、逆不同的反應，順的會覺得可愛而貪，不順的覺得不可愛而瞋，由邪妄分別而增長種種染汙。當下就應努力防護，使根對境時，不會產生貪、瞋相應的煩惱。對境防護六根的法寶在於正念，對此防護武器必須經常不斷的修習，直至善於操作，隨時隨地煩惱敵現起時，可以立即亮出武器將之對治，如此經久自然不忘失正念。

逆水行舟大精進

修行的資糧善中精進第一，修任何一個法門，無一例外都須精進，都須恆常殷重修習，就像「逆水行舟」，水如瀑流每分鐘可以把你沖下十丈，你用足力氣每分鐘只能向前一丈，拼命向上撐還會被沖下來，怎能放鬆呢？但是妙了，只要肯這樣努力，自然能成功。有人形容這如同「趕羊上樹」，發起大精進，一步不差，把做不到的事做到了。佛法、世間法都是如此，美國鋼鐵大王、汽車大王都是靠這個精神成功的，別人覺得不行，他就咬緊牙關，以堅強的毅力去做到。我們常找種種藉口保護自己，事情還沒做已打退堂鼓，殊不知這樣卻害了自己。

全文收錄於 第 81 期 34 ~ 38 頁