◆編輯室
佛陀十大弟子中,阿難多聞第一。當時比丘眾對於阿難能「於佛所說法,一言不失」,感到十分疑惑,便請佛開示。
佛聽見眾人所問,微笑的說起過去因緣:「久遠阿僧祇劫以前,有位比丘為人嚴謹,相同地,他要求弟子也很嚴峻。每天誦經都規定進度,如果小沙彌如實完成,他就很高興;要是誦經進度落後,就會大聲呵斥。日復一日,小沙彌覺得壓力很大,因為每天托缽乞食總有順利與不順利。順利的話,很快可以完成師長的規定;若乞食不順利,就無法趕上進度,免不了又是一頓痛責。
「小沙彌想到這裡,心中一陣悲切,不禁放聲大哭,這時有位長者見狀,便問緣由,小沙彌老實回答。長者聽了,非常慈悲地說:『從今以後,我供養你飲食,讓你心無旁騖專心誦學。』由於長者的供養,小沙彌每天都能完成師長交代的功課,師徒二人俱同歡喜。」
佛說完上述因緣後,便告訴在場比丘:「那時候的老師,就是定光佛、而小沙彌就是我;至於那位長者,便是阿難。」(《賢愚經.阿難總持品》)
《賢愚經》中,佛所述及本生因緣中,有許多人物都是互有牽連,生生糾葛,善因結善緣、惡因造惡緣。善惡一線間,便造下種種因緣,近來常師父訓示弟子觀閱《前世今生》、《生命不死》,重點不在催眠的玄妙,而在其中業果的彰顯。兩本現代書籍說種種輪迴,受過科學訓練的醫師如此肯定「人有輪迴」,其實早在佛世,佛已說了太多太多輪迴的故事,本刊編輯將《賢愚經》中人物宿世因緣略作整理,提供同修參考。
世尊與定光佛
承上所述,〈阿難總持品〉中,世尊與定光佛是師生關係,在〈貧女難陀品〉世尊曾提及二佛之成佛因緣:「九十一劫以前,寶髻如來得道成佛,閻浮提世界大國王波塞奇請佛及僧三月供養,當時有一位名喚聖友的比丘,自願在三個月中承擔香燈工作,須日日入城向諸長者居士求索酥油及燈具。
「波塞奇國王女兒叫牟尼,她在高樓上看見聖友比丘每天辛苦入城乞油,心生敬重,就歡喜地跟聖友比丘說:『從今天開始,我供養一切燃燈所需。』由於公主全力支援,聖友比丘供燈時更加專注精誠,寶髻佛十分讚歎他的行誼,便授記聖友比丘於來世當得成佛,號『定光如來』。
「牟尼公主聽見這個消息後,自念:『聖友比丘燃燈之物皆我供養,為何他能得到佛的授記,而我卻沒份?』想到這裡,便到佛前,將心中的話說出來,寶髻佛授記牟尼公主於來世二大阿僧祇九十一劫當得作佛,號『釋迦牟尼』。」
世尊與彌勒佛
世尊與定光佛因緣如此,其實三世一切諸佛都有其不可思議的因緣。以當來下世彌勒尊佛為例,《賢愚經》有二品提及,〈波婆離品〉中,世尊敘述當來之世,彌勒佛龍華三會的盛況:「其第一大會,度九十三億眾生之類;第二大會,度九十六億;第三大會,度九十九億。如是比丘,三會說法得蒙度者,悉我遺法種福眾生,或三寶中興供養者、出家在家持齋戒者、燃香燃燈禮拜之者,皆得在彼三會之中。」
當時佛弟子「彌勒」聞佛所說,即從座起,長跪白佛言:「願作彼彌勒世尊」。佛也當場授記:「如汝所言,汝當生彼為彌勒如來。」
以上是世尊授記彌勒菩薩成佛因緣,而〈堅誓師子品〉中所述,更有佛世善與惡兩極人物出現:提婆達多不僅處處與佛作對,更煽動阿闍世王殺害父親自立為王,由於他也自稱是「佛」,所以當時的人對於沙門都很不諒解,以為所有出家人都像提婆達多一樣「天下烏鴉一般黑」,因此僧團入城托缽皆遭池魚之殃,居民百姓不肯施食,僧團比丘只好餓著肚皮向世尊訴苦。
佛道出過去因緣:「過去久遠以前,閻浮提世界無佛法,只有辟支佛在山林間坐禪行道,飛禽走獸皆來親近。當時有一隻獅子,名叫『堅誓』,全身透出光明清淨的金色,僅食果實草木,從不損惱眾生。那時有一個狡猾的獵人,雖然剃頭、著袈裟,但是身上卻佩著弓箭,當他看見『堅誓』時,心中甚是歡喜,拿出毒箭就要發射。
「獅子大驚,本能地張開銳利的爪牙,就要撲向獵人時,心中想起:『我曾聽說著袈裟之人,是三世聖人的標相,如果傷害此人,就等於傷害三世聖人一般。』頓時瞋心立消。但是就在此時,獵人無情的箭射過來,獅子一命嗚呼。天地大動,諸天散下天花,供養獅身。獵人興高采烈剝下獅皮,奔向王宮向國王『提毗』討賞,國王畢竟是有識見之人,硬是不肯打賞獵人,他說:『經典上記載,若有獸身金色相,必是菩薩大士之人,現在如果我賞你錢財,就等於和你共犯殺害菩薩。』國王非常不解何以獅子之死,能感得諸天散花供養的瑞相,後來經一位智慧仙人開導,他才明白其中道理,便宣令舉國大興供養,打造金棺供奉獅皮。」
世尊最後開示:「當時的獅子就是我,國王『提毗』是彌勒菩薩,聰明的仙人即舍利弗,而那個殘忍的獵人便是提婆達多。」
佛與提婆達多
提婆達多是世尊俗世的堂弟,累劫累世處處與佛敵對,《賢愚經.鋸陀身施品》中,佛也是一頭金毛獅,亦因提婆達多的前生「梵摩達王」個人的私心,而遭獵人剝皮。
〈善事太子入海品〉、〈善求惡求緣品〉,世尊與提婆達多皆為兄弟,一人善心賢良,另一人則是瞋心極重,做弟弟的一直陷害兄長,猶如提婆達多對佛所做的種種惡行,舉凡推落山石,傷佛腳指、又縱黑象,欲令害佛、分化僧團、殺漏盡比丘尼等等。但是不管弟弟再壞,哥哥永遠原諒他,如同佛在《法華經》中授記,「提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來。」
世尊與眾弟子
憍陳如等五比丘,宿世造下何種善根,能於佛初始得道便蒙度化?〈羼提波梨品〉及〈慈力王血施品〉、〈設頭羅健寧品〉有詳細記載。
舍利弗為何為佛智慧弟子?目犍連又是如何發心為佛神足弟子?阿難因何為佛總持弟子?〈大施抒海品〉中有佛與三位大弟子間的精彩對話,從中也可見各人願力之不可思議。
佛在因地行菩薩道時,曾為男人、女人、獅子、大魚、鳥等等,而諸弟子也曾當人或為龍、蛇,但師弟間不管為何身軀,彼此間總是普造善緣。〈七瓶金施品〉就是佛與舍利弗的故事,久遠以前,舍利弗曾是一條守護七瓶金子的蛇,世尊則是應蛇的請求,擔著蛇到僧團布施金子的人,兩者互相勸勉,各自增上,才能於阿僧祇劫之後,成就師弟之緣。
這麼多弟子中,摩訶迦葉與佛的關係相當奇特,〈降六師品〉、〈善事太子入海品〉中,摩訶迦葉都是佛前身的丈人,正如淨飯王與摩耶夫人在《賢愚經》中皆為佛之父母。
〈降六師品〉、〈善事太子入海品〉中,佛也提及他與瞿夷(即耶輸陀羅)之間的夫妻因緣,有恩有義,所以到了世尊成就之時,瞿夷也得蒙攝受。
結語
樸窮瓦祖師說:「我至老時,依附賢愚。」從以上佛世人物關係分析,看出善惡因緣都會輾轉增上,我等在六道輪迴中皆受業力牽引,要保證生生不離師法友何等困難!師長教誡我們要觀功念恩,其實正是一張牢固的保護網,我等何其幸運,能深受師長、三寶悲心攝受,就因果而言,必是前世造下善因,同理可證,為了生生著想,今生一定跟緊師長、團體。團體走上去了,我等定不會落單。
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