◆編輯室
佛陀十大弟子中，阿難多聞第一。當時比丘眾對於阿難能「於佛所說法，一言不失」，感到十分疑惑，便請佛開示。
佛聽見眾人所問，微笑的說起過去因緣：「久遠阿僧祇劫以前，有位比丘為人嚴謹，相同地，他要求弟子也很嚴峻。每天誦經都規定進度，如果小沙彌如實完成，他就很高興；要是誦經進度落後，就會大聲呵斥。日復一日，小沙彌覺得壓力很大，因為每天托缽乞食總有順利與不順利。順利的話，很快可以完成師長的規定；若乞食不順利，就無法趕上進度，免不了又是一頓痛責。
「小沙彌想到這裡，心中一陣悲切，不禁放聲大哭，這時有位長者見狀，便問緣由，小沙彌老實回答。長者聽了，非常慈悲地說：『從今以後，我供養你飲食，讓你心無旁騖專心誦學。』由於長者的供養，小沙彌每天都能完成師長交代的功課，師徒二人俱同歡喜。」
佛說完上述因緣後，便告訴在場比丘：「那時候的老師，就是定光佛、而小沙彌就是我；至於那位長者，便是阿難。」（《賢愚經．阿難總持品》）
《賢愚經》中，佛所述及本生因緣中，有許多人物都是互有牽連，生生糾葛，善因結善緣、惡因造惡緣。善惡一線間，便造下種種因緣，近來常師父訓示弟子觀閱《前世今生》、《生命不死》，重點不在催眠的玄妙，而在其中業果的彰顯。兩本現代書籍說種種輪迴，受過科學訓練的醫師如此肯定「人有輪迴」，其實早在佛世，佛已說了太多太多輪迴的故事，本刊編輯將《賢愚經》中人物宿世因緣略作整理，提供同修參考。
世尊與定光佛
承上所述，〈阿難總持品〉中，世尊與定光佛是師生關係，在〈貧女難陀品〉世尊曾提及二佛之成佛因緣：「九十一劫以前，寶髻如來得道成佛，閻浮提世界大國王波塞奇請佛及僧三月供養，當時有一位名喚聖友的比丘，自願在三個月中承擔香燈工作，須日日入城向諸長者居士求索酥油及燈具。
「波塞奇國王女兒叫牟尼，她在高樓上看見聖友比丘每天辛苦入城乞油，心生敬重，就歡喜地跟聖友比丘說：『從今天開始，我供養一切燃燈所需。』由於公主全力支援，聖友比丘供燈時更加專注精誠，寶髻佛十分讚歎他的行誼，便授記聖友比丘於來世當得成佛，號『定光如來』。
「牟尼公主聽見這個消息後，自念：『聖友比丘燃燈之物皆我供養，為何他能得到佛的授記，而我卻沒份？』想到這裡，便到佛前，將心中的話說出來，寶髻佛授記牟尼公主於來世二大阿僧祇九十一劫當得作佛，號『釋迦牟尼』。」
世尊與彌勒佛
世尊與定光佛因緣如此，其實三世一切諸佛都有其不可思議的因緣。以當來下世彌勒尊佛為例，《賢愚經》有二品提及，〈波婆離品〉中，世尊敘述當來之世，彌勒佛龍華三會的盛況：「其第一大會，度九十三億眾生之類；第二大會，度九十六億；第三大會，度九十九億。如是比丘，三會說法得蒙度者，悉我遺法種福眾生，或三寶中興供養者、出家在家持齋戒者、燃香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中。」
當時佛弟子「彌勒」聞佛所說，即從座起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊」。佛也當場授記：「如汝所言，汝當生彼為彌勒如來。」
以上是世尊授記彌勒菩薩成佛因緣，而〈堅誓師子品〉中所述，更有佛世善與惡兩極人物出現：提婆達多不僅處處與佛作對，更煽動阿闍世王殺害父親自立為王，由於他也自稱是「佛」，所以當時的人對於沙門都很不諒解，以為所有出家人都像提婆達多一樣「天下烏鴉一般黑」，因此僧團入城托缽皆遭池魚之殃，居民百姓不肯施食，僧團比丘只好餓著肚皮向世尊訴苦。
佛道出過去因緣：「過去久遠以前，閻浮提世界無佛法，只有辟支佛在山林間坐禪行道，飛禽走獸皆來親近。當時有一隻獅子，名叫『堅誓』，全身透出光明清淨的金色，僅食果實草木，從不損惱眾生。那時有一個狡猾的獵人，雖然剃頭、著袈裟，但是身上卻佩著弓箭，當他看見『堅誓』時，心中甚是歡喜，拿出毒箭就要發射。
「獅子大驚，本能地張開銳利的爪牙，就要撲向獵人時，心中想起：『我曾聽說著袈裟之人，是三世聖人的標相，如果傷害此人，就等於傷害三世聖人一般。』頓時瞋心立消。但是就在此時，獵人無情的箭射過來，獅子一命嗚呼。天地大動，諸天散下天花，供養獅身。獵人興高采烈剝下獅皮，奔向王宮向國王『提毗』討賞，國王畢竟是有識見之人，硬是不肯打賞獵人，他說：『經典上記載，若有獸身金色相，必是菩薩大士之人，現在如果我賞你錢財，就等於和你共犯殺害菩薩。』國王非常不解何以獅子之死，能感得諸天散花供養的瑞相，後來經一位智慧仙人開導，他才明白其中道理，便宣令舉國大興供養，打造金棺供奉獅皮。」
世尊最後開示：「當時的獅子就是我，國王『提毗』是彌勒菩薩，聰明的仙人即舍利弗，而那個殘忍的獵人便是提婆達多。」
佛與提婆達多
提婆達多是世尊俗世的堂弟，累劫累世處處與佛敵對，《賢愚經．鋸陀身施品》中，佛也是一頭金毛獅，亦因提婆達多的前生「梵摩達王」個人的私心，而遭獵人剝皮。
〈善事太子入海品〉、〈善求惡求緣品〉，世尊與提婆達多皆為兄弟，一人善心賢良，另一人則是瞋心極重，做弟弟的一直陷害兄長，猶如提婆達多對佛所做的種種惡行，舉凡推落山石，傷佛腳指、又縱黑象，欲令害佛、分化僧團、殺漏盡比丘尼等等。但是不管弟弟再壞，哥哥永遠原諒他，如同佛在《法華經》中授記，「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。」
世尊與眾弟子
憍陳如等五比丘，宿世造下何種善根，能於佛初始得道便蒙度化？〈羼提波梨品〉及〈慈力王血施品〉、〈設頭羅健寧品〉有詳細記載。
舍利弗為何為佛智慧弟子？目犍連又是如何發心為佛神足弟子？阿難因何為佛總持弟子？〈大施抒海品〉中有佛與三位大弟子間的精彩對話，從中也可見各人願力之不可思議。
佛在因地行菩薩道時，曾為男人、女人、獅子、大魚、鳥等等，而諸弟子也曾當人或為龍、蛇，但師弟間不管為何身軀，彼此間總是普造善緣。〈七瓶金施品〉就是佛與舍利弗的故事，久遠以前，舍利弗曾是一條守護七瓶金子的蛇，世尊則是應蛇的請求，擔著蛇到僧團布施金子的人，兩者互相勸勉，各自增上，才能於阿僧祇劫之後，成就師弟之緣。
這麼多弟子中，摩訶迦葉與佛的關係相當奇特，〈降六師品〉、〈善事太子入海品〉中，摩訶迦葉都是佛前身的丈人，正如淨飯王與摩耶夫人在《賢愚經》中皆為佛之父母。
〈降六師品〉、〈善事太子入海品〉中，佛也提及他與瞿夷（即耶輸陀羅）之間的夫妻因緣，有恩有義，所以到了世尊成就之時，瞿夷也得蒙攝受。
結語
樸窮瓦祖師說：「我至老時，依附賢愚。」從以上佛世人物關係分析，看出善惡因緣都會輾轉增上，我等在六道輪迴中皆受業力牽引，要保證生生不離師法友何等困難！師長教誡我們要觀功念恩，其實正是一張牢固的保護網，我等何其幸運，能深受師長、三寶悲心攝受，就因果而言，必是前世造下善因，同理可證，為了生生著想，今生一定跟緊師長、團體。團體走上去了，我等定不會落單。
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