◆摘自日常師父開示廣論錄音帶第 9 卷
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佛法與魔業

佛法所講的法，它有一個目標，如果不能跟這個目標相應的都是戲論，說它是戲論還好聽，另外一個名詞叫──魔業。魔跟佛有什麼不同？佛是把我們從生死輪迴當中救出來的，把錯誤的行相指出來，讓我們了解怎麼去覺悟，而後由於覺悟能從痛苦當中透脫；魔則是恰恰相反，專門把我們拖下去。所以對法正確的了解就是要了解這一點，假如了解了這一點，而不能跟它相應的話，那就一點意思都沒有了，就是戲論。

正見

你看看──修行了半天，你的煩惱是在減少還是在增長？假如煩惱在增長，怎麼做都是錯的。如果認為自己的對，別人的不對，已經就不曉得錯到哪裡去了，那時不管道理懂得多少，不管法器敲得多好，不管腿盤得多好，乃至於得了「定」，都於事無補。

例如有一間房子，遮蓋得非常緊密，所以黑得一塌糊塗。雖然裡邊有種種美好的東西，因為沒有光線，儘管有眼睛，仍然什麼都看不見。就像我們人一樣，如果沒有覺者來指導的話，雖然有這雙眼睛，真正的事情完全看不見，仍在無明長夜當中。

佛法的善與惡

以世間的善惡標準去行善，可以稱為世間的好人，這樣有沒有價值？有，幾十年。佛法的善惡標準是什麼？善法是使我們增上，而且一直增上。這個善分為「有漏」跟「無漏」，人天善是有漏的，超脫三界是無漏的。要真正了解什麼是善惡，什麼會沉淪生死，什麼能跳脫輪迴，就得靠聽聞。

敬信心

信，經上叫「淨心為信」，或者「心淨為信」。平常我們講的「我相信」，雖是修學佛法初機的必然步驟，但這裡的「信」字，只是淨信心的因。唯識上講「於實德能，深忍樂欲，心淨為信」，相信三寶真實有功德、有能力，能夠自利利他，啟發種種世、出世間的好事情。如果對這個法、這個理，能夠深深的忍可於心，產生一心追求好樂之心，有了這樣的狀態，心裡就會覺得清淨寧靜，這種特質的心相，才叫做信。

淨心之謂信

當人家說了我們一句話，心裡就嘀嘀咕咕，反過來說別人的不是、看人家的不行，聽聞了佛法心裡面沒有「淨」，還在是非煩惱上轉，就一點用場都沒有。因為佛法本來是要淨化身心的，遇見什麼事情，曉得哪個是對，哪個是錯，什麼該取，什麼該捨，將原來的煩惱相、妄分別，了解得清清楚楚，不該做的不做，該做的做，安忍在和佛法相應之上，一心向上，心裡絕不動搖，這個才是「淨心之謂信」。

佛與凡夫

佛陀生生世世用頭目腦髓去換法，祖師們也是千里萬里、千辛萬苦去求法，所以佛告訴我們「用自肉買亦應理」。佛的的確確是這樣做，因為能夠這樣去做，所以成了佛，祖師因為肯千里萬里的求，所以成了祖師菩薩；我們則是法在面前還不願意接受，聽進去以後還造罪，所以我們是凡夫。

全文收錄於 第 51 期 33 ~ 35 頁