◆程風居士講述 于八十四年十二月十二日
沒有一件事情比團體的和合更重大，這是整個團體的資本，團體能夠維繫下去，能夠這一生延續到下一生，一直下去，直到成佛，這才是和合的增上共業，也才是我們所要把握的真正大事。
壹、團體好處舉隅
講到「團體與我」，第一點須先了解團體有什麼好處？這個非常重要，沒有體會到團體的好處，就不會想參與團體，或者參與了，也就隨波逐流。其實團體的好處很多，我把感觸最深刻的部份列舉一二來跟大家研究。其中之一，是在團體當中可以快速集聚資糧，諸位都知道學佛需要資糧才能夠成就，發心、集資，最後修行證果。假設今天只有你一個人，要去集聚成佛的資糧，諸位想想你會怎麼做？又會去那裡做？我想像得到的，大概就是在馬路上看有沒有香蕉皮、垃圾可以撿，或許還可以去救一個發生車禍、生命垂危的人，或者遇到溺水的人，把他送到醫院治療等等，但是這種機會並不常出現。頂多以個人力量，勸別人學佛，但那是很微小的，只有靠團體才能產生大共業力。
民國七十九年時，初期學《廣論》的同修是一個月到南普陀一次，見見常師父、聽聽常師父的開示，僅是如此而已。現在團體的活動則非常多，上個星期是台中學苑籌備處成立，本周六是共皈依、周日是不共皈依法會，下個星期又是預科班家長聯誼兼採橘子法會，陸續還有許多活動正要進行，足夠讓大家忙了。想忙的人，都有事可忙，因為有團體，所以集資糧就非常容易，比起一個人埋頭苦幹，完全不同。記得若干年前，法人曾在十普寺舉辦教師佛學營，那時主事者只有兩個人，兩個人既擔任課程設計、也擔任義工，幾乎忙了整整一個星期；而今年在高雄瑞祥國中舉辦教師營也忙了一個星期，但是最後所產生的影響，兩者有相當大的差距。也就是同樣忙一天，多年前所得的資糧是十元，現在有這麼大的團體，所得的資糧是一百元，因為靠大家的力量，才能產生這麼大的力量、才能產生這麼大的影響力，所以自己感得的資糧就變得很大了。
其次，有一種人他已經走上去了，在團體中感覺很快樂，另外也有一種人，感覺在團體當中好苦，被團體拖著，又不好意思拒絕等等。不管正面或者負面，都已經達到團體的效果，因為想跟、又不願落後，無論跟得很開心或者跟得很辛苦，最後總會走到目的地。如果僅是一個人走，鐵定不這樣，遇難輒退，所以這是團體最重要的好處。
貳、如何能得團體好處？
遠離嫉妒、比較、輕毀，日日勸修隨喜
第二點，如何得到團體的好處？也就是團體有很大的好處，我們怎樣才能得到？最主要的原則，我依《廣論》內容提出來，即「對於上中下座，遠離嫉妒、比較、輕毀，於日日中勤修隨喜。」我個人感覺，在團體中要得到好處，就要從此處好好做。
（一）遠離嫉妒
明知他比我行，可是對他的一切成就，愈多人讚歎，我們內心就愈隨喜不起來，內心就產生更大的疙瘩，想用各種方法將他扁下來，所以當大家聽他講話，聽得津津有味時，正是我內心最苦的時候，其實這種狀態，背後的原因就是嫉妒。嫉妒常發生在跟我們能力相差不遠的人身上。舉例來說，諸位不會嫉妒總幹事吧？像常師父讚美總幹事時，諸位應該不會嫉妒他；但是如果是某項法會的結行，某位同修講得好，而這個人你以前認為跟你差不多，或平時就有違緣。是不是自己內心就很不是滋味？認為他沒有什麼了不起，不知不覺就會一直挑他的毛病，其實也在不知不覺之中影響到團體的和合。
（二）遠離比較
在研討班較容易出現比較的心，假設我是帶班的班長，如果有一個人比較強，或者有一位新同學突飛猛進，比較的心就出現了，很怕他勝過我，下一步就會想要障礙他，從研討班到整個團體，彼此的障礙就在這裡發生。舉例來說，我會拉拔一位新同學，假設這位同學有超越我的危機，我就不敢提拔他，就想辦法障礙他；如果我不是這個班的班長，而是研討班學員，也是一樣，先會觀察有那些人跟我差不多，那時我就很怕他們勝過我，這種表現就是互相比較。這種比較的方法有時是消文、有時是研討、有時是參與活動團體的熱誠度，下一步就比到參與活動的機會，這項活動我參加他也參加，下一次活動他參加了，我竟然沒有份，此時內心就七上八下。
其實法人的學長也知道條件相近的人會互相比較，一旦舉辦活動的時候就好麻煩，如果名額只有一個，就不知道如何安排，團體就出現困難點，也就出現障礙，最後團體的好處就無法得到。常師父說過「水漲船高」的效果，當團體進步時，護持團體的人當然也會得到進步的果；但是我們起了嫉妒、比較心的時候，團體進步了，我們卻無法進步，因為此時與團體所造的是別業，而非相共的業。
在團體中面臨各種境界，比較的心，確實是讓我們痛苦的來源，並不是事情的結果是苦的，而是這顆心讓我們很苦，能夠把這種心舒解開來的時候，每一個人都會得到團體的全部功德。所以當我們面臨這個問題時，最重要的是要常想：「我到底為什麼進入這個團體？進入這個團體的目的是什麼？怎麼才能得到大的資糧？」否則雖然身在團體之中，可是所積的資糧都變小了，被我們比較的心給縮水了。
（三）遠離輕毀
接下來談輕毀，輕毀是對下的，簡單來說就是看不起他人。在一些情形下，對於個人所擅長的地方，不知不覺就起驕傲，而且看不起不如自己的人，也不會想要去幫助他；同時對於自己不會之處，也就害怕別人會傷害、嘲笑，所以就躲躲藏藏、或者掩飾自己的缺點，深怕別人知道。有輕毀的心，團體一定不會創造很好的共業，因為我們常在無意中傷害了周遭的同行，這種傷害，根本不須用嘴巴講出去，其實內心有輕毀心，就不會與別人產生休戚與共之感。此時要如何轉？必須勤修隨喜，當然這點很難做，所以要日日去勤修、認真地做。
（四）勤修隨喜
至於什麼是隨喜？如何生起真正隨喜的感受？例如某人很會做事，我們可能出現兩種狀態，一種是內心好景仰、好喜悅，另一種是理論上知道，可是內心依然故我。如果心中起了喜悅之感，就是業已在轉，亦即功德在增長，雖然自己沒有親自去做，但是功德已經得到了。《略論釋》說：「安睡而享大福」，就是不用親自去做，光在旁邊高興地看人家做、隨喜他，結果也得到和他一樣的功德。所以修隨喜，是讓我們在團體中實踐佛法最有效的方法，但是我們平常很難看到這點。如何做呢？要去找，並多方觀察，常師父教我們「觀功念恩」，就是教我們從這裡面去觀察。剛開始修隨喜、觀功念恩，可能內心動都沒動，不過慢慢養成習慣以後，有一天自然會有這種喜悅之心出現，這時就真正有功德了，這就是集資糧，在團體中就有這種好處。
叁、團體實踐、經驗談
一、學習欣賞同行的長處，每人在團體中皆有貢獻
再來是實踐的經驗談，總的概念就是修隨喜。首先，要常常學著欣賞同行的長處，我們眼睛常常看到他人的缺點，就產生排斥心，其實每個人都有他的長處及短處，你若能找到別人所長的那一部分，就能夠欣賞那個人。在團體中，大致可以分為兩類人，一類是顯性人、一類是隱性人，顯性的同修屬於團體閃亮的人，例如他消文很清楚、口才佷好、很會表達、或者很會做事，都是帶頭的。我們往往注意到這類顯性的人，而忽略隱性的同修。什麼是隱性的人？就是默默耕耘的人，他並不一定受到團體的重視，但是他對團體的意樂、依止的心，還是一樣強，這個部分我們要多去注意，從他們身上可以看到很多功德。
每個人都有他的缺點，而這個缺點的習性是他累劫累世所帶來的，一下子要改沒那麼容易，就像有人做事能力很強，也是他累劫累世帶來的，會做事的人可能也有其他的弱點，每一個人都是如此的。倒過來，假設我認為自己很糟糕、半點長處都沒有，在團體中不是無法立足了嗎？其實不會，只要具足相應的善根，就有辦法待在團體中，若樣樣都很差，那就做個最後一名，認真做別人不要做的、別人沒有注意到的事，默默去做，這反而成了你的特長，別人搶都搶不走的。不求名位，反而真是積「陰德」，乃最實在的資糧。在師長的心中，每個人都是圓滿的、在團體中都有貢獻，同樣地，我們看別人也一定要用這個眼光去看，否則不知不覺，我們的眼睛就會變成大小眼，會用一種顯性同修的角度去看待整個團體，這點大家都要注意。
二、時常關心別人，不要只緣自己
其次，在團體當中要時常關心別人，我們生命中最關心的當然是自己：「我在團體裡面要如何表現？我要如何走上去？」因為太關心自己，雖然在團體中，但是跟團體並不相共；因為太關心自己，所以很注意自己的表現、及在團體之中的位次，這一切都以「我」為出發點，以致在團體中走得很辛苦，最後沒有辦法真正走上去。所以要把關心自己的心，改為緣著大眾，要關心別人，我建議大家學習多去關心在團體常被忽略的人，這一點你去做了，就等於是護持整個團體。
尤其要去關心你所討厭的人，努力去關心他，否則和他的違緣會愈來愈深。多關心他，下一次研討的時候，諸位不要只端茶水給班長、學長，就多端一杯茶水給自己討厭的人喝，他一定很感動的，你跟他的業漸漸就會改變，彼此距離也會愈拉愈近。碰了面多跟他聊幾句，去關心他的家庭，關心他最近的工作如何等等，不知不覺你的心就會變得比較柔。要關心別人，就從關心被忽略的人以及自己所討厭的人做起。
三、放大心量，建立高遠目標
第三，要學著放大心量，建立高遠的目標：人員的相處，在團體當中的爭執，都是來自於大家心量太小，我們常常為了小小的事情而爭執，人有了意見，下一步就爭起來了，結果你跟他就有違緣，很強盛的我見習氣，變成了兩人的違緣，造成了彼此的距離，在團體當中就不相應了。不久前，遇到一件事，有兩位同修到法味餐廳發心煮菜，有天有位同修跑到我面前說：「學長！我告訴你一件很重要的大事，如果有人把含蛋的菜放到湯裡面，這要如何處理？」請問這是大事還是小事？大事或小事是從自己所緣的面去看，大跟小是沒有一個界定！大是相對於某一個東西才叫大，小也是相對於某一個東西才叫小，這個概念都是相對應的。後來我跟他們兩位說：「什麼才是大事？假設團體不和合，這才是大事，至於廚房同修不小心丟了一塊肉到鍋裡頭煮，我們能彼此觀功念恩，則都是小事。團體不和合是大事，因為這關係整個團體長遠走下去，是延續到下一生的問題，至於一塊肉吃了就算了，是屬於這一餐的問題，兩者做比較，要選擇彼此能夠和合，才是我們要關心的問題，其他就屬於小事了。」
從高遠的目標看問題，就會覺得那是很小的問題，諸位看福智之聲，有沒有看出其中有無紕漏？對諸位來講，保證不會看到紕漏，因為你不會注意到插圖、過網等等的問題，因為我接觸印刷已經很多年，一看就看出印刷廠有沒有印歪，覺得很生氣，但諸位不會感覺那是大事。當我們置身其中時，就感覺這件事大得不得了，也就在這裡面爭，大家爭得好苦，一旦丟開來，就覺無所謂。每次舉辦活動時，常看到很多同修在爭，交通組的義工彼此有意見，爭得好苦，服務組的人認為那件事無所謂，可是交通組的人就不這麼認為：「這怎麼得了！法會一定失敗。」其實不會，團體很和合的時候，法會一定不會失敗，因為大家不會注意這個問題；如果大家不和合，就會注意這些問題，就感覺活動失敗了。所以我們的心要學著擴大、不斷地擴大，無論做那一行、做那一件事，出現煩惱的時候，一定要跳開個人的格局，站在更高、更廣大立場去看問題。當你是交通組義工時，就要以交通組長乃至總護持的角度，來看待所發生的每一件事。
諸位要記得，沒有一件事情比團體的和合更重大，這是整個團體的資本，團體能夠維繫下去，能夠這一生延續到下一生，一直下去，直到成佛，這才是和合的增上共業，才是全部資本的所在，這也是我們所要把握的真正大事。
四、擴展共業面，廣造善因緣
第四，學著不斷擴展共業面。不斷的擴大共業面，心胸、目標才會擴大，諸位回去，不妨拿起紙筆，看自己能寫出多少廣論班同修的名字，就能看出你的面有多廣。往往我們都只緣著幾個三五好友，大家打死不退，同進共出，一旦這幾個死黨，其中一個參加活動，其中的幾個人沒機會參加，這時候心裡面就開始嘀咕。我常看到很多班，班裡面很團結，萬一心胸不能擴大的時候，就執著這個班，一旦這個班消失，團體的依止也就不見；或者三五好友互相認識，除此以外就不想跟別人認識，一旦這三五好友有人退出，他的力量就搖搖晃晃了，所以共業面的創造是非常重要的。我的經驗也是如此，以前參加華藏班，那時大家的感情凝聚力非常強，後來散掉了，華藏班擴大到整個台北，大家出去帶班，偶爾碰面，感覺不復當年，但是當時的基層，卻也擴大到成為今天廣論同修整個的和合。當你的心胸能夠緣到整個「面」時，自然就不會站在一個觀點上看問題；面愈廣、你的基礎愈大，對生生世世有極大的好處，所以不要局限在三五好友，一定要跟大家造共業。同樣的，三五好友可能又會濃縮，變成一個好友，這就造下以後夫婦的因，我不幸也曾造過這種因。
肆、如何避免團體違緣？
違緣範圍非常廣大，在此，我們只介紹最常犯者。先從我們團體與其他團體之間的違緣說起。
一、團體與團體之間
從前面所述，可以知道，團體對個人起了很大的幫助。是故，加入團體學佛，是有必要的。但一定只能參加一個團體嗎？這要看您訂的標準線在那裡。對於初學佛者，多方參與，多方選擇，找尋他自己相應的路，是非常好的。漸漸一定會發覺您跟某一位師長所說之法，較相契，跟那個團體的同修較投緣，於是就該認真在那個團體中待下去了。
為何要這樣呢？因初學者對佛法之究竟意趣把握不準，如果同時依二師，很快就會看到彼此矛盾處，無法匯歸，反而莫衷一是，甚或變成觀雙方過失（拿甲師功德觀乙師過，又拿乙師功觀甲師過）。且所依師長團體若是有師師相承之教法，則此生結下深厚因緣，來生中自易再相續夙緣，所學之法也能相續，團體風格也易相應。
但，廣論同修要切記，我們這麼強調依師跟團體，這是對我自己而勉勵的，絕不能以此指責要求別人，特別是新進同修，看到他也加入其他團體，切不可說：「你與團體造違緣。」應生隨喜心。俟其學習完業果之後，再依「增上因果」之理，協助其認識「依止團體」的好處，彼能識此殊勝，必會自作抉擇，毋須吾人勸阻。若他選擇其他團體，我們也要隨喜他，建議他把廣論內涵，好好運用在他所依止的團體中。
如此，則任何人離開我們團體，以後卻會變成《廣論》之友，彼此扶持。就不會造成團體與團體對立。否則任何一個離開者，都將變成互相障礙的來源。
對很多老同學而言，護持團體之心殷切，本是好事，但勸勉方法可能須善巧些。如：「你這是跟團體造違緣。」「你這樣做沒有依止師長，依止團體。」若把這些話改成：「我曾經發生……事，以致跟團體造違緣。」「我曾經……隨自意樂。」能如此，把自己「失敗的經驗」與同行分享，而不是指責別人，就是常師父的好弟子了。
有很多其他團體的同修，對我們所講「師長功德」及「圓滿教法」的內容不甚同意。這些不同意的話，正可作我們的借鑑，試反省：我在講我們團體，我們師長的「好」時，有沒有沾沾自喜，一切榮耀歸自己的感覺？我在聽人家講他的團體，他的師長時，有沒有輕視、看不起別人的心？如果有，那是我的錯，不是師長「依止善知識，造共業團體」這個法的錯。一切法，都是佛陀為救護一切眾生而說的，「其人戒定雖嬴劣，善能說法度眾生，若能供養此人者，勝於供養十方佛。」不管人家相不相應，不管是十善法、小乖法、淨土、禪……等，都是為饒益有情而開演，都值得我們隨喜。──不同的，只是我們能力有限，故只能在旁隨喜，是無法主動去參與的；以及我們有我們現前團體的因緣，所以只能弘這一部分，而無法兼及其他，讓他人補足，真是太好了！
所以站在我們團體的立場，常常講常師父的功德，常常講圓滿正法，常常講我們團體的殊勝，都是對的。就像在淨土宗，一定講淨土宗殊勝，禪一定講禪殊勝。錯的是：「只有我才殊勝」，「只有我們團體才是圓滿正法」，那是我們心態上的錯。所謂的「唯一」，是因為，在我的業因緣中，的確是我所找到唯一的師長圓滿正法與團體了。
二、團體內部
我們團體，到現在確實還有很多不圓滿之處，我們要有更大的耐心，一天一天去淨化它。
團體的不圓滿，並不是來自於團體的問題，而是我自己的業所感得的。我所參與的團體，要完全圓滿，只有感得佛位時的清淨淨土了！所以不是一直努力去找一個圓滿的團體，而是我確定要在這個團體中增上時，藉團體的因緣，不斷淨化我自己，以感得更好的團體。
所以師長說：法鏡要照自己，結果我還是常常被別人照得痛苦不堪。這時要感恩啊！一、謝謝他，提醒我，被照的痛苦，我一定要停止照人的習氣。二、謝謝他，願意照我，讓我知道我錯在那裡。
團體辦活動，曾經排你坐遊覽車，報到時卻沒有你的座位。報名參加某法會，結果人家把你的報名表弄丟了。活動時，我吃的便當酸掉了。......這一切，我們都可以觀功念恩的心情看待它：所有義工都是業餘發心的，等到三更半夜，才把我弄丟，還好，大部分的人都有位子坐呢！還好便當雖壞，我總算發現了，要弄八百個便當，不冷不壞，真是不易啊！
您也可以用「觀業忍受」的心態來想：千百人中只有我一個，這真是「利器之輪」回到我身上啊！
千萬不要用觀過念怨的態度，把這筆帳記下來，帳本的帳記太多了，有一天會通通冒起心頭，算總帳，那就是違緣感果的時候了！
如果看看自己的子女，看得到千百樣過失，但心裡面永遠不會厭惡他，因為媽媽期待子女慢慢會長大，慢慢會改善的。我們也要用這樣的心，看待這個出生了三年多的團體！
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