◆張建華

《孔子傳》第九集，魯國國政落入三家大夫已五代之久，天下禮崩樂壞，孔子為了推行周禮，計劃墮除三家大夫擁有的都城以收國政，連戰皆捷，不料最後關頭，曾是孔子弟子的孟孫大夫何忌，以保護家族權益為由，聯合二家大夫斷然抗拒孔子主張。面對孟孫何忌心中的都城，孔子在魯國推行周禮的願望，功虧一簣……。

話說去年參加精進共修鎩羽而歸，聽師長的說法是資糧不夠的問題，所以從鳳山寺回來就到法人找義工的機會，正逢法人推動大專班籌備階段的用人之際，所以順理成章的成為護持人員中，身份最特殊，唯一的一個在校學生。

因為自己具備了一些條件：如參與過社團數年之久，較了解大專學佛的生態環境；反應靈敏，善於應變護持過程中的突發狀況；學校課業少，時間多；身為男眾，方便親近學長（這些都是外在條件，先留伏筆，後有說明）。也正因為有這些條件，所以每次法會前缺人手時就很好用，可以常跟隨學長，而且在很多場合都有承辦業務和供養心得的機會。從開班座談會、校園《廣論》略講、大專護持班成立、社團活動、開新班，到每次活動的流程規劃、報名作業、人員安排。參與的範圍從輔導組、教育組、資料組。這一年中跟著學長南征北討，見識愈廣，工作也愈熟，活動場面也愈辦愈大。曾經最高紀錄是一週要跑四個班和五個學校，帶回家的工作就不用算了。很努力的去承擔，做到殫精竭慮、廢寢忘食；做到有人談到大專班，就直接感覺那是我的事情；做到隱隱覺得團體缺我不可；也做到踩不了煞車，忘了當初為何要做這些事？

什麼時候開始滋長這些不清淨的念頭？什麼時候開始偏離宗旨，不再從內心去用功的？早就已經不記得了，只知道承辦的業務愈來愈多，見識愈來愈廣，經驗愈來愈加豐富，有時候還順便幫忙「指導」一下新進的護持同修。因為專注於要讓成果辦好，所以很少用心去體會別人的心，在嚴於律己同時，卻沒有寬以待人，所以經常呈現急躁不安的個性。也常有輔導員來找我商量，或是學員的家長來「拜託」，久了就覺得好像一副我真的能幫助很多人的樣子。因為認識的人多，何況是在這樣一個團體裏，聽到最多的，就是讚歎聲，例如「好有善根喔」「真隨喜你的功德」「年輕的老學長」還有一些聽起來更是令人回味無窮、樂在心頭的讚歎。弄了半天，原來自己已經成了風車，靠八風運轉，風力愈大，轉速也愈強。那到底讓我那麼賣力，常忙得不可開交的動力是什麼？抓出來，叫做「成就感」。

「成就感」，將近一年的努力，就這樣賠進這個無底洞。之所以練習成能言善道，是因為和名利心相應，所以心力強，會想一吐為快。也因為待得時間久了，又常親近學長，聽的開示確實不少，可是聽到的開示都是耳朵進來，嘴巴出去，找個適當的場合，就把這些教誡轉述出去要求別人，但博聞強記的東西，終究不是內心體會的法。

記得去年精進共修期間，曾和師長有一段好玩的對話「師父，我拜了幾天，還是沒有消息，我想要提前下山回去集聚資糧，等資糧夠再來。」回答是：「你以前集聚資糧的目的，就是為了要來這裏。現在人已到了這裏，卻想要回去，那不是顛倒嗎？」真的，檢點檢點，是真的發願要回來集聚資糧的嗎？還是寧願過台北的生活？因為鳳山寺那邊，好難啊！如陳學長所說：「檢點自己，是在承擔師長的志業，還是在成辦自己名利心的志業？」是因為修不上去所以需要集資，而不是為了表現自己做事的能力。如果是為了滿足成就感，而在團體中做那麼辛苦，不如回世間，那邊永遠少不了爭名奪利的人才。

孔子曰：「人而無信，不知其可也。」同樣的，在我們這個團體中，如果沒有緣對宗旨，那將被習氣牽著走，而且不知什麼是對的，什麼是偏的，也無法造和師、友相應的業。孟孫何忌因為私念未除，抉擇和孔夫子相逆的作法，更障礙了整個教法的推動。但就以我來說，我沒有障礙團體的能力，但卻會因此造和團體不共的因，如孟孫何忌，年輕時也曾在孔門下學得有點成就，但當願不再和夫子相共之後，顏回、子路、子貢等賢人群中，孟孫何忌就再也跟不上了，即使一生是盡享權勢名利的上卿大夫，也是很可憐的。我們這個團體中，每個人所擔心的，所貫注的是如何衣師教修、如何調伏煩惱、如何改善宿業，創造增上共業，整個團體都發願增上，如果我所希求的不是這個，那如何再跟下去呢？換個心情，檢點過後，再回來法人看看站在櫃台流通法寶的義工、在辦公室記帳的、在法味餐廳煮飯的、在百緣物流中心摺紙蓮花的、在妙慧童子園帶小孩的，穿黃背心的……還有那些為了法論南北奔波的，和為了師長志業在農場裏撐持下去的那些同修們，原來他們發的願是很真實的，誠懇的想走上這一條路，再回想自己以前造了些什麼業，想想會很難過的。

今年精進共修，從鳳山寺回來當天，妙的事發生了。有人跟我講，以前我捧得好好的那個大專班改組了，同時換了不少新面孔，而且「據說今天晚上就要開會了，咦！怎麼沒有通知你呢？」這個問題很尷尬回答，春秋時代叫墮都城，宋太祖杯酒釋兵權，康熙皇帝的叫撤藩，場面大小雖然不一樣，但內心的愛戀是同一回事，我先去請示梁學長看該怎麼辦。學長要我自己決定進不進去，對看了幾秒鐘後，我們一大一小就收拾書包各自回家去了。回家公車上，心裏頭一片的清涼，好明朗的心情，莫名而來，從來沒有輕鬆得這麼自在過，一路自然而然的哼著歌回家。怎麼會有這麼舒坦的感覺呢？但又不是那種「反正不關我的事」的態度。而是有人把綁住我的東西鬆綁了，而且從那一分鐘起，這些工作交給了一群我所信任的同修了。如同陳學長說過：「從外境所攝取來的快樂，如物質、欲望、成就感、好勝心，倒不如說是被這些外在的東西綁住了，把綁住我的東西拿掉是佛法的快樂。」

以前推動著我跟隨這教法的動力是什麼呢？當把名聞利養、讚歎稱譽層層剝掉後，剩下些什麼足以支撐下去？如果心中沒有和團體相共的宗旨、信念，外在又失去了掌聲，當然就覺得自己被「冰凍」起來了。更麻煩的是倘若始終都是名利心、成就感所統治，那麼只要是自己熟慣的工作一換人做，做得比我差的，就輕視他，內心平靜不下來；比我好的呢？就會心酸酸的更難受。失落感的憂鬱，是一種苦受。

那以前呢？請問學長，我下一步該怎麼辦？學長對我指示：「以前為八風而學佛，以後要為自己的生生世世而學，好好用心把以前漏掉的補起來吧。」原來學長也知道我已經將近半年沒有聽過廣論錄音帶了，而且戒學班的課程也沒有用心準備過。有個特點是，從很絢爛到剛平靜下來時，初初真會覺得不相應，沒味道，但唯有把手上的東西放下來，才能去拿更多的東西，而且是對我真正有幫助的，也是師長想給的東西。我自己沒有什麼真實的體會，以上都是整理近幾個月來，諸位學長對我的訓示。資糧是真實存在的，從僧團退回來這裏，就是因為資糧不足，還不在這裏好好把握機會淨罪集資，那又要退到那裏去呢？最後節錄

《利器之輪》的一段教誡：

當我們極力行善，

卻無法馴服狂心時，

是利器之輪，

回轉到我們身上，

惡作還得自受，

直到現在，

我們為今生一己的成就，

投入那些世俗事業。

自今以後，

讓我們全心全意地努力，

以到達解脫的彼岸。

全文收錄於 第 50 期 23 ~ 25 頁