◆日常師父講述

學而篇第十一章

子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」

這則古人朱子的解釋是父親在時，做兒子的不可自尊，所以但看他的志向，父親逝世以後再看他的行為，若能不改他父親生前所為，那可以算是孝子。因此，有人就開玩笑地說：「若孔老夫子這樣說的話，賊的兒子豈不是三年也要跟他父親一樣，再去做小偷呢？」民間有句俗話：「龍生龍，鳳生鳳，賊養的兒子掘壁洞。」這不是笑話。但從另一面看，卻也是事實。賊養的兒子，久受其父熏染，也就容易跟著這麼做了。既有此事，則也可能有一些人，以歪理去曲解孔子。因此這地方，孔老夫子到底說明什麼？不妨從幾個角度去摸索。

「志」，志趣，是做為一個「士者」的心。「人之異於禽獸者幾希」，假定只是「但念水草餘無所知」，隨順著欲望，這是不能稱為志趣的。兒子跟著父親幾十年、在家庭中長大，父親到底想些什麼？還會不知道嗎！所以，這個「志」不是單從表面上就可看到，是要不斷地觀察，從父親的見解行為，希望等去看。父母的希望──要子女好，怎麼做才成為真正究竟的好人？以儒家來說是「聖賢」。不要說「賊養的兒子掘壁洞」不可以，就算高官厚祿，也不是儒者的志趣。孔老夫子曾說道：「富貴於我如浮雲」，已很清楚地告訴我們這個道理了。

孟子說：「人之初，性本善。」、「惻隱之心，人皆有之。」這說明人的心本來是善良的，可是後來被環境所染汚了，因此要慢慢地透過教育來淨化它。以這方式，去觀察父親的志向，就能較易了解儒家所要教我們的是什麼了。

父子是最密切的，平常父親一定會要求我們這樣做、要那樣做，實在聽得很囉嗦，雖不敢說，可是心理會想：「他告訴我這麼多大道理，可是我還很小啊。」乃至更糟糕地想：「他說了半天，自己卻做不到！」對自己來說觀父之過，那是件非常糟糕的事。學佛之後，我曾覺得父親好像很多地方不懂，但他的心志，實在覺得他很偉大。因此一般地說，行為上或者有所不是，但若能了解其後真正心意的話，就不一樣了，我們的內心便漸漸地會淨化了。什麼樣的眼光去看比較好？你若把對方看成佛或者你把他想好想壞，對方根本不相干，他也不曉得你想些什麼。但對自己的關係則有天地之別了。所以父親在時，不能單從他的行為上觀察，否則就麻煩了。若能真正從志向上去觀察，怎麼看也看不出他有缺點。而個人心裡的行為、意志，本來完全是個人的感受，很難以語言文字來描述，做兒子的必須仔細觀察思惟，不斷去體會。這大概是孔老夫子真正了不起的地方吧！希望人人成聖成賢，所以教我們從這個角度去看。

父親在世時的叮嚀，我們往往覺得那是很大的壓力，父親過世後，回想他一生的忙碌，不計一切地付出，都是為了子女，所以若能用這樣的心情來想時，他的行為對我們的壓力感便不見了，而行為留下來的影響，卻使我們永遠感恩不盡。

為什麼要等到父沒後才觀其行呢？實際上生前也可以觀察，重點是一個在「志」，另一個在「行」。行為本身跟志趣不太一樣，「志」是他的見解，希望。志趣是必須跟在父親的旁邊，慢慢地摸索觀察思惟，以他為主，「行」為則要自己跨進去身體力行父親的志趣。

父親在世時，事情都以父親為主，兒子跟在父親旁邊，做事情也應以孝子心去揣摩父親真心的志趣何在？怎麼樣做才能符合父親真心的志趣呢！所以真正的問題中心是在觀察父親的志趣，而不是偏重「行」、「志」，必須人與人間經常在一起，才能深細觀察到。所謂「父慈子孝」，父親的職責，他不但要慈，並且要把真正的人生經驗傳遞下來。若彼此之間能產生了良好心靈的溝通後，兒子去行為時，就能隨順父志去做了。「讀萬卷書，行萬里路。」「行」可說是走路的「行」，也可說是做事情的「行」。在任何情況下，若都能這樣善巧地去思惟觀察，父親的心志及言行所為，要滿他的志願，一直到父親走了之後，仍能去做。

「三年無改於父之道，可謂孝矣！」觀其志又觀其行，這兩點把握住了，全部的精神，一直懷念著父親。如果能三年當中一直念念不忘，終身就能不忘，這情況可謂孝矣。《孝經》說「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」、「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」怎麼樣立身行道，才能一直通達於天下呢？如把「孝」的精神擴大而綿延不斷，就是大乘佛法的精神基礎──自利利他。了解這一點，再以「孝」推展開去變成「悌」，再推展成為「友」，然後變成「忠」；以能從根本精神上慢慢擴大，使其博大、精深。

在團體中，師長有如父親，年長者有如兄，年幼者視之如弟。做小弟的要孝敬尊長，尊長對子弟也有合禮的態度，這叫「父父子子」。能做最好的孝子，將來一定是最好的父親；能做最好的弟弟，一定也會做最好哥哥，這是在家庭。出去後，能做最好的屬下，將來就能做最好的上司，這叫「君君臣臣」。你的上司就是你的「君」。人與人間的關係是這樣建立起來的，彼此間真正的傳受都有它的「道」，「道」的精深處，一定要在人與人交往當中互相切磋琢磨而漸次學習增長。

這一則，我講的是兒子觀父親的志和行，至於有的注解，認為是觀兒子的志和行。那些注解者都是歷來最傑出的，幾百年來後人尊崇，此必有其道理在。而我之所以願意站在不同見解來看，完全是透過佛法，三寶的加持，誠為摸索古人的用意而已。再者，佛陀垂示我們，世間一切，無非是「緣起」而已。時處今日，親子之間的種種問題，大致如此。父母為子女而不斷關顧叮嚀，子女卻以為囉嗦而排拒，這是何等不幸。因此，權作如是詮釋，但願大家由此孝道而登上佛道。

本章短短的三句話，真正所告訴我們的是做人的基本特徵，由此再漸次深入。孔老夫子整個的基本精神是「仁」，而「孝悌」是仁的根本，基礎做好了，高高的大法一定有；基礎不好，那都是空中樓閣。學《論語》，一方面根據現實的經驗，一方面要依據聖人的聖教量來證成，且須前後對比並非憑空想出來的。聽過師長的教授後，要經過彼此互相討論，不斷地反覆思惟、推敲、論辯，這樣才能真正把握住中心思想，然後常常放在心中去觀察思惟，那就多少可以漸次增上了。

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密勒日巴尊者：「房屋就像火宅一樣，許多沒有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生終要一死，以及死後輪迴惡趣之苦的人，才會尋求世間的快樂。但是看透了人生的我，將不顧貧窮、飢餓和他人的譏笑，決心是要盡我的壽命，為自己和眾生的一切利益去修行的。

全文收錄於 第 37 期 16 ~ 18 頁